文藝概論課程教學(xué)改革的理論與實(shí)踐 培養(yǎng)和提升人文素養(yǎng),是高校對(duì)學(xué)生進(jìn)行素質(zhì)教育的重要組成部分,文藝類(lèi)的課程,是承擔(dān)素質(zhì)教育任務(wù)的重要課程。但是當(dāng)今中國(guó)很多大學(xué)都從原來(lái)的培養(yǎng)知識(shí)性人才轉(zhuǎn)向培養(yǎng)應(yīng)用型人才,學(xué)生在選擇專(zhuān)業(yè)的時(shí)候也更注重專(zhuān)業(yè)的實(shí)用性,在這樣的背景下,所謂的素質(zhì)教育很容易被認(rèn)為是空中樓閣,看著好看,實(shí)際上落不到實(shí)處。文藝概論這樣的基礎(chǔ)課程,尤其是對(duì)于非中文專(zhuān)業(yè)的同學(xué)來(lái)說(shuō),更是易于淪為學(xué)生混學(xué)分的工具,真正對(duì)文藝學(xué)感興趣的,寥寥無(wú)幾。但是,文藝概論課程不可能取締,素質(zhì)教育需要落到實(shí)處。世易時(shí)移,變法宜矣。我們應(yīng)該怎么樣去改革文藝概論課程的教學(xué)?怎樣使其應(yīng)時(shí)勢(shì)要求而變通,但又不失其根本?筆者做了如下思考。

　一、在觀(guān)念上加強(qiáng)從道到術(shù)的轉(zhuǎn)變 在這個(gè)概念里,道應(yīng)該理解為理論和思想,術(shù)是方法和途徑。文藝概論是一門(mén)理論課程,從課程目標(biāo)來(lái)說(shuō),要求學(xué)生學(xué)習(xí)文學(xué)藝術(shù)的一般規(guī)律和基本理論,但是,對(duì)于非中文專(zhuān)業(yè)的文科學(xué)生來(lái)說(shuō),以學(xué)習(xí)理論為目的,顯然對(duì)他們沒(méi)有立竿見(jiàn)影的效果和吸引力。那么,如何將無(wú)用之用轉(zhuǎn)為有用實(shí)用,筆者認(rèn)為,首先要進(jìn)行觀(guān)念上的轉(zhuǎn)變,即從道到術(shù)的轉(zhuǎn)變,把學(xué)習(xí)文藝概論的道改為以其道為術(shù),使其成為學(xué)生理解文藝作品、增強(qiáng)人文修養(yǎng)的工具和途徑。

　在以往的授課過(guò)程中,教師以文藝概論中的理論為中心,所舉的例子是為了說(shuō)明這個(gè)理論,那么在以后的課堂上,教師可以用理論作為工具,幫助學(xué)生們更好地理解作品。例如在講到文學(xué)作品中情感與理智的關(guān)系時(shí),文藝概論中有這樣的描述:在文藝作品中,情感與思想密切相連,情感應(yīng)該受到理智的控制。魯迅先生說(shuō),“我以為情感正烈的時(shí)候,不宜作詩(shī)。否則鋒芒太露,能將詩(shī)美殺掉。”魯迅:“長(zhǎng)歌當(dāng)哭,是必須在痛定之后的。”黑格爾:“啼哭在理想的藝術(shù)里也不應(yīng)是毫無(wú)節(jié)制的哀號(hào)……把痛苦和歡樂(lè)滿(mǎn)肚子叫喊出來(lái)也并不是音樂(lè)。”黑格爾:“藝術(shù)要馴服并且涵養(yǎng)沖動(dòng)。”這些理論都是比較簡(jiǎn)單容易理解的,把這些理論理解了記下來(lái)不是最重要的,最重要的目標(biāo),我們能運(yùn)用這些理論去理解文藝作品。教師要求學(xué)生運(yùn)用文藝作品中情感和理智的關(guān)系來(lái)鑒賞郭沫若的作品《天狗》和艾青的作品《大堰河——我的保姆》。

　“我是一條天狗呀!我把月來(lái)吞了,我把日來(lái)吞了,我把一切的星球來(lái)吞了,我把全宇宙來(lái)吞了。我便是我了!我是月底光,我是日底光,我是一切星球地光,我是 X 光線(xiàn)底光,我是全宇宙的 Energy 能量底總量!我飛奔,我狂叫,我燃燒。我如烈火一樣地燃燒!我如大海一樣地狂叫!我飛跑,我飛跑,我飛跑。我剝我的皮,我食我的肉,我嚼我的血,我嚙我的肝,我在我神經(jīng)上飛跑,我在我脊髓上飛跑,我在我腦筋上飛跑。我便是我呀!我便是我呀!我便是我呀!我的我要爆了”!郭沫若的這首《天狗》一向被譽(yù)為五四精神的代表,其中狂飆激揚(yáng)的感情,通過(guò)熱烈奔放的詞句表達(dá)出來(lái)。抒發(fā)了詩(shī)人否定舊的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、擺脫舊的思想束縛、張揚(yáng)個(gè)性、

　追求解放的強(qiáng)烈愿望,集中體現(xiàn)出五四時(shí)期提倡科學(xué)、民主和自由的時(shí)代精神。在我們學(xué)習(xí)了文藝概論之后,我要求學(xué)生按照文藝作品中情感與理智的關(guān)系和詩(shī)歌的美學(xué)特征,重新感受一下郭沫若的這首《天狗》。學(xué)生們感覺(jué)到這首詩(shī)歌缺乏詩(shī)歌的審美特征,情感太過(guò)奔放,缺少理智的束縛,所以情感就像洪水一樣泛濫,失去了美感。那是不是白話(huà)詩(shī)就容易顯得簡(jiǎn)單直接,缺乏含蓄蘊(yùn)積之美呢?接下來(lái),我們舉了艾青的一首白話(huà)詩(shī)歌《大堰河,我的保姆》,讓學(xué)生體會(huì),在理智束縛之下的情感表達(dá),是怎么樣體現(xiàn)出含蓄而深沉的美感的。

　“大堰河,是我的保姆。她的名字就是生她的村莊的名字,她是童養(yǎng)媳。……你用你厚大的手掌把我抱在懷里,撫摸我;在你搭好了灶火之后,在你拍去了圍裙上的炭灰之后,在你嘗到飯已煮熟了之后,在你把烏黑的醬碗放到烏黑的桌子上之后,在你補(bǔ)好了兒子們的為山腰的荊棘扯破的衣服之后,在你把小兒被柴刀砍傷了的手包好之后,在你把夫兒們的襯衣上的虱子一顆顆的掐死之后,在你拿起了今天的第一顆雞蛋之后,你用你厚大的手掌把我抱在懷里,撫摸我。……大堰河,為了生活,在她流盡了她的乳液之后,她就開(kāi)始用抱過(guò)我的兩臂勞動(dòng)了;她含著笑,洗著我們的衣服,她含著笑,提著菜籃到村邊的結(jié)冰的池塘去,她含著笑,切著冰屑悉索的蘿卜,她含著笑,用手掏著豬吃的麥糟,她含著笑,扇著燉肉的爐子的火,她含著笑,背了團(tuán)箕到廣場(chǎng)上去,……” 從這首詩(shī)歌里面,我們可以在這些平白如話(huà)的詩(shī)句里,感受到詩(shī)人對(duì)他的保姆,和他的保姆對(duì)詩(shī)人所具有的深厚的感情。而這種感情的表達(dá)

　沒(méi)有用號(hào)哭或者吶喊的方式來(lái)表達(dá),而是用細(xì)節(jié)的描繪和平實(shí)的語(yǔ)言,潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲地把感情的流露潛入讀者的心中,讓我們感動(dòng)。

　在運(yùn)用理論來(lái)學(xué)習(xí)和分析作品的過(guò)程中,相信能一箭雙雕,既能讓學(xué)生對(duì)理論的認(rèn)知更加深刻,又能加強(qiáng)他們對(duì)作品的深入理解。

　二、文藝作品文本的解讀要少而精 文藝作品文本的解讀要少而精,而不是多而廣。如果例子多而廣,就會(huì)有兩個(gè)弊病,一是學(xué)生閱讀的書(shū)目跟不上,容易聽(tīng)得一頭霧水,卻不知所云。老師在課堂上發(fā)揮得洋洋灑灑、淋漓盡致,學(xué)生卻感到云山霧罩,這樣的課堂看起來(lái)華麗但不實(shí)用。另一個(gè)弊病就是在有限的課堂時(shí)間里,例子多而廣,容易淺嘗輒止,難于具體分析。對(duì)于非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),具體的分析才能讓他們更好地理解和消化吸收。所以,每一個(gè)章節(jié),介紹作品盡可能集中在一個(gè)到兩個(gè)。例如在講到文藝概論中的戲劇文學(xué)中的悲劇時(shí),談到悲劇的分類(lèi)可以分為命運(yùn)悲劇、性格悲劇和社會(huì)悲劇,那么,每一個(gè)悲劇類(lèi)型,就講一個(gè)具體的作品來(lái)深入分析。命運(yùn)悲劇以《俄狄浦斯王》為例,性格悲劇以《哈姆雷特》為例,社會(huì)悲劇以《竇娥冤》為例,把這幾個(gè)作品細(xì)致分析,講深講透,才能讓學(xué)生深入理解到悲劇的特征。所舉的作品盡量采用文藝經(jīng)典作品。一是經(jīng)典作品經(jīng)過(guò)了時(shí)間的考驗(yàn),二是對(duì)于非中文專(zhuān)業(yè)的學(xué)生來(lái)說(shuō),他們閱讀文藝作品的時(shí)間本來(lái)就少,那么對(duì)經(jīng)典作品的細(xì)致講讀有助于他們?nèi)宋?/p>

　素養(yǎng)的快速提高,但是可以有多而廣的推薦閱讀書(shū)目,讓學(xué)生有興趣的話(huà)在課下自己閱讀。

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