把握當(dāng)代青年意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)
發(fā)布時(shí)間:2020-08-28 來(lái)源: 主持詞 點(diǎn)擊:
“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng),必偃。”在孔子看來(lái),執(zhí)政者的德行、作風(fēng)能感化百姓,強(qiáng)調(diào)“為政以德”;就文藝作品而言,《論語(yǔ)》中有這樣的表述:“詩(shī)可以興,可以觀,可以群,可以怨。”可見(jiàn),在孔子看來(lái),通過(guò)語(yǔ)義含蓄、文采精辟的詩(shī)詞可以管窺一個(gè)時(shí)代的風(fēng)格和氣韻;通過(guò)文風(fēng)的轉(zhuǎn)變,可以清晰地展現(xiàn)一個(gè)時(shí)代的興衰。
作為一種意識(shí)形態(tài)的中介和載體,話語(yǔ)具有重要的政治統(tǒng)攝的功能和作用。而意識(shí)形態(tài)工作是一項(xiàng)極端重要的工作,高校更要特別重視主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)對(duì)青年的影響。豐富多彩的話語(yǔ)內(nèi)容背后,隱含著對(duì)話語(yǔ)權(quán)的掌控。而轉(zhuǎn)換話語(yǔ)方式的目的,則是為了更好地掌握意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。
第一,構(gòu)建新的歷史條件下的中國(guó)特色社會(huì)主義話語(yǔ)體系。在《文明的沖突與世界的秩序重建》中,作者認(rèn)為,“世界格局的決定因素表現(xiàn)為七大或八大文明。冷戰(zhàn)后的世界,主宰全球的將是文明的沖突”。從現(xiàn)實(shí)來(lái)看,在不同的文明圈中,不同人群的話語(yǔ)表現(xiàn)也更為復(fù)雜和多樣化。任何國(guó)家主流話語(yǔ)體系所發(fā)出的聲音均不能游離于特定社會(huì)基礎(chǔ)。恩格斯說(shuō)過(guò):“即使只是在一個(gè)單獨(dú)的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點(diǎn),也是一項(xiàng)要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作,因?yàn)楹苊黠@,在這里只說(shuō)空話是無(wú)濟(jì)于事的,只有靠大量的、批判地審查過(guò)的、充分地掌握了的歷史資料,才能解決這樣的任務(wù)。”中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化進(jìn)程,需要主流思想政治話語(yǔ)跟上時(shí)代的變化和現(xiàn)代價(jià)值訴求。為此,國(guó)家主流話語(yǔ)體系需要在日益提升話語(yǔ)水平基礎(chǔ)上,改變傳統(tǒng)的話語(yǔ)表達(dá)方式,應(yīng)因時(shí)因地地以各國(guó)人民能接受的方式傳播中國(guó)聲音、展示中華文明魅力,不斷提升中國(guó)話語(yǔ)表達(dá)的國(guó)際分量。
習(xí)近平總書(shū)記指出:“建設(shè)具有強(qiáng)大凝聚力和引領(lǐng)力的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài),是全黨特別是宣傳思想戰(zhàn)線必須擔(dān)負(fù)起的一個(gè)戰(zhàn)略任務(wù)。”面對(duì)各種思潮與意識(shí)形態(tài)的挑戰(zhàn),尤其需要在理論與宣傳思想領(lǐng)域構(gòu)建起一整套的闡釋話語(yǔ)體系,而建構(gòu)具有中國(guó)特色的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系就顯得尤為重要。21 世紀(jì)以來(lái),中國(guó)正逐步走向世界舞臺(tái)的中央,以中華文明為基礎(chǔ)的中華文化應(yīng)當(dāng)更有“底氣”“底色”“底蘊(yùn)”。我們理應(yīng)充分且自信地向世界展示中華文化的博大精深,理應(yīng)更自覺(jué)以世界眼光、國(guó)際視野、全球度量,在國(guó)際交往交流中充分彰顯“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”“中國(guó)智慧”“中國(guó)良方”。
在《共產(chǎn)黨宣言》中馬克思指出:“不斷擴(kuò)大產(chǎn)品銷(xiāo)路的需要,驅(qū)使資產(chǎn)階級(jí)奔走于全球各地。……過(guò)去那種地方的和民族的自給自足和閉關(guān)自守狀態(tài),被各民族的各方面的互相往來(lái)和各方面的互相依賴所代替了。物質(zhì)的生產(chǎn)是如此,精神的生產(chǎn)也是如此。各民族的精神產(chǎn)品成了公共的財(cái)產(chǎn)。”因此,我們需要推進(jìn)傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型過(guò)程中塑造出具有中國(guó)特色、民族風(fēng)格的氣勢(shì)宏大、涵養(yǎng)深厚、表達(dá)清晰的中國(guó)話語(yǔ)體系。同時(shí),我們需要在世界經(jīng)濟(jì)、政治、文化的國(guó)際互動(dòng)發(fā)展中,提升中國(guó)話語(yǔ)的權(quán)威性、引領(lǐng)力,強(qiáng)化話語(yǔ)功能的滲透性、開(kāi)放性、包容性和共享性,增強(qiáng)話語(yǔ)成效的張力、感染力、凝聚力和輻射效應(yīng)。
第二,打造青年主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)安全體系。從“阿拉伯之春”“天鵝絨革命”“玫瑰革命”“郁金香革命”等一系列事件看出,“顏色革命”的顛覆方式一直都在被西方國(guó)家使用。而以“顏色革命”為基本模式,動(dòng)用“顏色革命”話語(yǔ)傳播西方國(guó)家價(jià)值觀,在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域?qū)α硪粋(gè)主權(quán)國(guó)家發(fā)起政治和社
會(huì)輿論話語(yǔ)攻勢(shì),進(jìn)而挑戰(zhàn)和顛覆他國(guó)政權(quán),早已成為西方國(guó)家慣用手段。為此,如何引導(dǎo)青年學(xué)子抵制在思想開(kāi)放形態(tài)下的西方意識(shí)形態(tài)的侵襲,是當(dāng)前高校意識(shí)形態(tài)工作的重要任務(wù)。
當(dāng)前,我國(guó)的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域,特別是青年對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的認(rèn)可度非常高,思想政治工作也能很好地教育青年,使青年認(rèn)可主流價(jià)值觀、認(rèn)同社會(huì)主義制度、認(rèn)同黨的領(lǐng)導(dǎo)地位。但不可否認(rèn),各種思潮在暗流涌動(dòng),諸如“歷史虛無(wú)主義”“民粹主義”等錯(cuò)誤思潮容易對(duì)青年產(chǎn)生不良影響。為此,我們需要不斷筑牢主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)防線,守住主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)陣地,時(shí)刻同不良意識(shí)形態(tài)進(jìn)行斗爭(zhēng),減少其他意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的消解,進(jìn)而牢牢掌握意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán),守護(hù)馬克思主義意識(shí)形態(tài)安全。
20 世紀(jì) 90 年代,弗朗西斯·福山在《歷史的終結(jié)和最后的人》中認(rèn)為,西方的民主制度是人類(lèi)發(fā)展的最后終點(diǎn)。但歷史證明,中國(guó)特色社會(huì)主義道路的蓬勃發(fā)展讓全世界看到一條全新的發(fā)展道路,中國(guó)的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信都是對(duì)人類(lèi)發(fā)展道路的全新注解。在歷史上,中國(guó)就是一個(gè)地處世界東方,具有超大規(guī)模經(jīng)濟(jì)體量、眾多人口的國(guó)家。中國(guó)地域特色鮮明且多樣,在熱帶、亞熱帶、溫帶、寒帶等氣候條件下所孕育出的多樣態(tài)生存方式,生長(zhǎng)出了多彩的民族文化,國(guó)家繁榮富庶、文明遠(yuǎn)播海外。當(dāng)代的中國(guó),更是一個(gè)高度自信、包容開(kāi)放的國(guó)家;谥袊(guó)的歷史和現(xiàn)實(shí),我們走出了一條適合自身繁榮發(fā)展的社會(huì)主義道路。我們既不會(huì)走封閉僵化的老路,也不會(huì)走改旗易幟的邪路。我們要把完善和
發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化作為全面深化改革的總目標(biāo),勇于推進(jìn)理論創(chuàng)新、實(shí)踐創(chuàng)新、制度創(chuàng)新以及其他各方面創(chuàng)新,讓中國(guó)特色社會(huì)主義制度更加成熟定型,讓發(fā)展更有質(zhì)量,讓治理更有水平,讓人民更有獲得感。
從歷史的進(jìn)程看,無(wú)論是“德先生和賽先生”“抗日救亡”“槍桿子里出政權(quán)”“黨指揮槍”,還是“改革開(kāi)放”“科學(xué)發(fā)展觀”等都展示出馬克思主義在中國(guó)的創(chuàng)新性、適應(yīng)性、更新性和多樣性,這些具有中國(guó)特色的話語(yǔ)給青年思想政治教育帶來(lái)豐富的話語(yǔ)理論根基,也在廣大青年中筑牢了主流意識(shí)形態(tài)防線。
第三,扎根中國(guó)大地,培養(yǎng)青年對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的認(rèn)同感。歷史的經(jīng)驗(yàn)證明,馬克思主義主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)在中國(guó)始終保持常青的秘訣是不斷適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際,走適合中國(guó)國(guó)情的道路。
習(xí)近平總書(shū)記在關(guān)于理想信念教育中曾指出,“志之所趨,無(wú)遠(yuǎn)勿屆,窮山距海,不能艱也。志之所向,無(wú)堅(jiān)不入,銳兵精甲,不能卸也”。青年們思想活躍、思維敏捷,視角新穎、興趣愛(ài)好多樣,接受新思想快、樂(lè)于接受并創(chuàng)造新事物。理想信念教育是為青年人成長(zhǎng)成才筑牢根基的教育,國(guó)家的主流思想政治教育體系能否順利鑲嵌入青年的價(jià)值體系中是當(dāng)前思想政治教育工作的重要一環(huán)。通過(guò)對(duì)主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)的加強(qiáng),青年不斷堅(jiān)定對(duì)馬克思主義的信仰,堅(jiān)定對(duì)社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的信念,思想政治教育者需要教育青年成為社會(huì)主義建設(shè)者和接班人,為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)而努力。
馬克思提出:“語(yǔ)言是思想的直接現(xiàn)實(shí)。”因此,必須堅(jiān)持主流意識(shí)形態(tài)不可動(dòng)搖,在各種思潮面前,對(duì)青年思想政治教育話語(yǔ),必須堅(jiān)定地高舉馬克思主義的話語(yǔ)體系和理論體系旗幟,在全球化的文化話語(yǔ)體系中,必須著力構(gòu)建中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)話語(yǔ)體系,用中國(guó)思想、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)觀念影響當(dāng)代中國(guó)青年。
中國(guó)特色社會(huì)主義制度是黨和人民在長(zhǎng)期實(shí)踐探索中形成的科學(xué)制度體系,我國(guó)的教育發(fā)展道路要依照中國(guó)特色社會(huì)主義制度展開(kāi),其中蘊(yùn)含著社會(huì)性質(zhì)決定教育方向的深刻理論邏輯。中國(guó)的高等教育必須堅(jiān)持社會(huì)主義的辦學(xué)方向,必須始終堅(jiān)持用馬克思主義理論武裝青年頭腦。隨著時(shí)代的變化,高校思想政治教育過(guò)程應(yīng)當(dāng)進(jìn)行相應(yīng)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)變,在保證主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)安全的前提下,進(jìn)行多視角、多層次、多樣態(tài)的思想政治教育和話語(yǔ)傳播。與時(shí)俱進(jìn)地守好、守牢、守住高校青年的意識(shí)形態(tài)安全“生命線”。
總而言之,無(wú)論何時(shí),思想政治教育工作必須堅(jiān)定不移地高舉馬克思主義的理論旗幟,在思政課程和課程思政化中,不斷改進(jìn)馬克思主義理論傳播話語(yǔ),激發(fā)當(dāng)代青年愛(ài)國(guó)、愛(ài)黨、愛(ài)社會(huì)主義的熱情。高校思想政治教育,必須通過(guò)大力弘揚(yáng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的先進(jìn)典型事跡和榜樣,去影響廣大高校青年,進(jìn)而通過(guò)他們的學(xué)習(xí)和生活實(shí)踐影響更多人,從而不斷鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義偉大事業(yè),激發(fā)出為中華民族偉大復(fù)興而不懈奮斗的勇氣與力量。
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