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堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,新中國(guó)意識(shí)形態(tài)建設(shè)主線

發(fā)布時(shí)間:2020-08-26 來(lái)源: 主持詞 點(diǎn)擊:

 內(nèi)容提要:中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能成功,新中國(guó)為什么能成功?奧秘之一就是始終將馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)地位作為社會(huì)主義建設(shè)的凝聚力和引領(lǐng)力。一部中國(guó)革命和建設(shè)成功的歷史,就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、強(qiáng)化馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位,尋求社會(huì)共識(shí)、凝心聚力的歷史。我黨一直以馬克思主義為意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo),這既是理論邏輯的必然,也是中國(guó)近代歷史發(fā)展、社會(huì)主義實(shí)踐邏輯和中國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展邏輯的必然。值新中國(guó)成立 70 周年之際,審視意識(shí)形態(tài)建設(shè)以馬克思主義為指導(dǎo)的歷程,對(duì)當(dāng)前應(yīng)對(duì)意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn),實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興有重要的啟示。

 關(guān)鍵詞:新中國(guó) 70 年;意識(shí)形態(tài);馬克思主義;

  中 國(guó)共產(chǎn)黨人一直將馬克思主義視為意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)思想,這既是理論邏輯的必然,也是中國(guó)近代歷史發(fā)展、社會(huì)主義實(shí)踐邏輯和中國(guó)社會(huì)主義文化發(fā)展邏輯的必然。新中國(guó)成立 70 周年之際,在中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下,全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”和美好生活而奮勇前進(jìn)時(shí),在有史以來(lái)更加接近國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福的歷史目標(biāo)時(shí),我們猛然發(fā)現(xiàn),我國(guó)的發(fā)展形勢(shì)也遇到了前所未有的困境和挑戰(zhàn)。這些挑戰(zhàn)有客觀的方面,如全球化和互聯(lián)網(wǎng)的負(fù)能量、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和新科技革命的挑戰(zhàn),在主觀方面有人們價(jià)值觀、思想多元化的挑戰(zhàn),也有西方和平演變戰(zhàn)略和文化滲透的挑戰(zhàn),這些挑戰(zhàn)帶來(lái)意識(shí)形態(tài)淡漠化、邊緣化、碎片化、空心化的后果。在如此的國(guó)際環(huán)境背景下,指出意識(shí)形態(tài)工作在新中國(guó)成立 70 年來(lái)發(fā)揮的無(wú)可替代的作用就顯得尤為必要和重要。

 一、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的理論邏輯

 近年來(lái),有人打著理論與實(shí)際結(jié)合的幌子,鼓吹新自由主義、憲政民主、普世價(jià)值、所有制中立、意識(shí)形態(tài)中立等觀點(diǎn),對(duì)社會(huì)主流意識(shí)形態(tài)造成嚴(yán)重影響。這些觀點(diǎn)所講的“實(shí)際”缺乏理論的邏輯,沒有理論邏輯,單純的“實(shí)際”是僵死的、過(guò)時(shí)的、無(wú)靈魂的。習(xí)近平指出:“中國(guó)是一個(gè)大國(guó),決不能在根本問題上出現(xiàn)顛覆性錯(cuò)誤,一旦出現(xiàn)就無(wú)法挽回、無(wú)法彌補(bǔ)。”新中國(guó)成立 70 年來(lái),中國(guó)共產(chǎn)黨一直將堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)作為思想建設(shè)的一大基本規(guī)律。毛澤東思想、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系一脈相承、一以貫之的一條主線就是以馬克思主義的世界觀、方法論作為基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法。習(xí)近平強(qiáng)調(diào):“中國(guó)共產(chǎn)黨之所以能夠完成近代以來(lái)各種政治力量不可能完成的艱巨任務(wù),就在于始終把馬克思主義這一科學(xué)理論作為自己的行動(dòng)指南,并堅(jiān)持在實(shí)踐中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義。”中華人民共和國(guó)為什么可以不斷強(qiáng)盛,中國(guó)共產(chǎn)黨隊(duì)伍為什么可以不斷壯大,最根本的實(shí)質(zhì)就在于始終堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,使其為社會(huì)主義的建設(shè)提供凝聚力、引領(lǐng)力。

 一部中國(guó)革命、建設(shè)和改革的歷史,就是一部中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)化意識(shí)形態(tài)領(lǐng)導(dǎo)權(quán)、強(qiáng)化馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)地位,尋求社會(huì)共識(shí)、凝心聚力的歷史。中國(guó)共產(chǎn)黨成立時(shí)就將馬克思主義作為自己行動(dòng)的指導(dǎo)思想,確立了馬克思主義在意識(shí)形態(tài)中的指導(dǎo)地位。新中國(guó)成立 70 年來(lái),期間經(jīng)歷無(wú)數(shù)的波云詭譎,但中國(guó)共產(chǎn)黨始終將馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指

 導(dǎo)思想。也正是在馬克思主義的指導(dǎo)下,新中國(guó)的成立完成了第一大歷史任務(wù):國(guó)家獨(dú)立、人民解放。新中國(guó)成立后,經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度的建立、改革開放取得巨大成就,進(jìn)入新時(shí)代正在奮力完成第二大歷史任務(wù):國(guó)家富強(qiáng)、人民幸福。

 在艱難的革命戰(zhàn)爭(zhēng)期間,毛澤東就將馬克思主義作為我黨工作的指導(dǎo)思想。1938 年 5 月,中共中央在延安創(chuàng)辦馬克思列寧學(xué)院,把提高領(lǐng)導(dǎo)干部對(duì)馬克思主義的認(rèn)識(shí)水平和運(yùn)用能力的工作放到重要的位置。1940 年毛澤東在《新民主主義論》中明確指出:中國(guó)新文化“不能離開中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)文化思想的領(lǐng)導(dǎo),即不能離開共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)”。他強(qiáng)調(diào)意識(shí)形態(tài)共產(chǎn)主義思想的領(lǐng)導(dǎo)地位,并在 1945 年的《論聯(lián)合政府》中指出,思想教育是偉大政治斗爭(zhēng)的中心環(huán)節(jié),如果這個(gè)任務(wù)不解決,黨的一切政治任務(wù)是不能完成的。在革命時(shí)期,毛澤東就一再?gòu)?qiáng)調(diào),要用馬克思主義理論指導(dǎo)意識(shí)形態(tài)工作、對(duì)干部進(jìn)行思想教育和引導(dǎo),才能奪取中國(guó)革命的偉大勝利。

 中華人民共和國(guó)成立后,毛澤東等第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體逐步鞏固馬克思主義在意識(shí)形態(tài)上的指導(dǎo)地位。毛澤東旗幟鮮明地指出:“指導(dǎo)我們思想的理論基礎(chǔ)是馬克思列寧主義。” 1955 年 3 月初,中共中央在《關(guān)于宣傳唯物主義思想批判資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的指示》中強(qiáng)調(diào)指出:“必須喚起全黨的注意,進(jìn)一步認(rèn)真地加強(qiáng)黨的思想工作。各級(jí)黨委必須真正做到把思想領(lǐng)導(dǎo)當(dāng)做自己領(lǐng)導(dǎo)的首要職責(zé)。”這個(gè)指示體現(xiàn)了毛澤東等第一代黨的領(lǐng)導(dǎo)集體對(duì)當(dāng)時(shí)存在的資產(chǎn)階級(jí)唯心主義思想的批判和對(duì)以黨的思想工作為代表的意識(shí)形態(tài)工作的重視,目的是要求全黨全國(guó)人民學(xué)習(xí)和運(yùn)用馬克思

 主義,并且確立馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位,以改進(jìn)和加快黨的建設(shè)和社會(huì)主義建設(shè)。

 鄧小平在探索“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”的過(guò)程中,堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位,主要體現(xiàn)在:把與中國(guó)國(guó)情不斷交融的中國(guó)化的馬克思主義作為意識(shí)形態(tài)建設(shè)的指導(dǎo)思想;對(duì)毛澤東意識(shí)形態(tài)建設(shè)思想進(jìn)行批判的繼承;對(duì)意識(shí)形態(tài)建設(shè)提出四項(xiàng)基本原則;正確處理意識(shí)形態(tài)建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系。

 在蘇聯(lián)解體的國(guó)際背景下,江澤民從關(guān)乎社會(huì)主義事業(yè)成敗的高度來(lái)審視和看待馬克思主義對(duì)黨的意識(shí)形態(tài)指導(dǎo)作用,從維護(hù)和鞏固黨的執(zhí)政地位是凝聚全黨關(guān)乎黨的生死存亡的角度來(lái)看待馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)作用,探索“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨,怎樣建設(shè)黨”。

 胡錦濤在“什么是發(fā)展,怎樣實(shí)現(xiàn)發(fā)展”的探索中,強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)地位,不斷實(shí)現(xiàn)最廣大人民的根本利益是馬克思主義理論的最高價(jià)值目標(biāo),強(qiáng)化意識(shí)形態(tài),以人為本是根本要求;堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位,就要對(duì)理論不斷進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展,賦予中國(guó)化的馬克思主義以鮮明的實(shí)踐特色、民族特色、時(shí)代特色,對(duì)馬克思主義的意識(shí)形態(tài)進(jìn)行科學(xué)論證,使中國(guó)共產(chǎn)黨的意識(shí)形態(tài)是一個(gè)能夠經(jīng)得起理性觀念考量的思想體系,增強(qiáng)馬克思主義意識(shí)形態(tài)的說(shuō)服力。

 習(xí)近平在“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義,怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的探索中,在繼承馬克思主義經(jīng)典作家和中國(guó)共產(chǎn)

 黨意識(shí)形態(tài)理論的基礎(chǔ)上,立足新的歷史方位,把意識(shí)形態(tài)工作提升到一個(gè)全新的歷史高度。他強(qiáng)調(diào):“意識(shí)形態(tài)工作是黨的一項(xiàng)極端重要的工作。事關(guān)黨的前途命運(yùn),事關(guān)國(guó)家長(zhǎng)治久安,事關(guān)民族凝聚力和向心力。”堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是新時(shí)代意識(shí)形態(tài)建設(shè)的重要工作,構(gòu)建社會(huì)主義主流意識(shí)形態(tài)是意識(shí)形態(tài)工作的中心環(huán)節(jié);以人民為中心是意識(shí)形態(tài)工作的基本立場(chǎng);培養(yǎng)時(shí)代新人是意識(shí)形態(tài)工作的重要職責(zé);準(zhǔn)確把握馬克思主義意識(shí)形態(tài)工作的認(rèn)識(shí)論和方法論是意識(shí)形態(tài)工作的重要任務(wù)。

 二、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的歷史實(shí)踐邏輯

 意識(shí)形態(tài)問題紛繁復(fù)雜,在意識(shí)形態(tài)建設(shè)中總是伴隨著一種聲音,鼓吹“意識(shí)形態(tài)中立”,此種說(shuō)法甚囂塵上,其實(shí)質(zhì)就是要取消馬克思主義的指導(dǎo)地位。近代以來(lái),無(wú)數(shù)志士仁人對(duì)中國(guó)社會(huì)的意識(shí)形態(tài)的探索都失敗了,無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為獨(dú)立政治力量登上歷史舞臺(tái)是歷史的必然。歷史證明,新中國(guó)成立 70 年以來(lái)意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,是近代以來(lái)中國(guó)歷史發(fā)展的必然選擇,是歷史和人民選擇的結(jié)果。

 第一,近代以來(lái),中國(guó)人民深受西方帝國(guó)主義的壓迫,中國(guó)逐漸淪為半殖民地半封建的社會(huì)。在舊中國(guó),不僅農(nóng)民階級(jí)的意識(shí)形態(tài)不代表先進(jìn)的社會(huì)思想,而且地主階級(jí)、資產(chǎn)階級(jí)、小資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)都不能揭示近代中國(guó)社會(huì)的本質(zhì)和規(guī)律,都沒有能力帶領(lǐng)中國(guó)走出深受帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義三座大山壓迫的半殖民地半封建社會(huì)的痛苦深淵。

 太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)是中國(guó)近代農(nóng)民階級(jí)發(fā)動(dòng)的一場(chǎng)反抗半殖民地半封建的農(nóng)民運(yùn)動(dòng)。清王朝的統(tǒng)治根基雖然被動(dòng)搖了,但最終在清政府和外國(guó)侵略勢(shì)力聯(lián)合剿殺下宣告失敗。太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)的失敗,暴露了農(nóng)民作為小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的代表,其意識(shí)形態(tài)在半殖民地半封建社會(huì)的復(fù)雜環(huán)境里的虛弱和無(wú)力。地主階級(jí)的洋務(wù)派提出的“師夷之長(zhǎng)以制夷”、資產(chǎn)階級(jí)改良派進(jìn)行的戊戌變法運(yùn)動(dòng),以北洋艦隊(duì)在中日甲午海戰(zhàn)中的沉沒、光緒被幽禁、戊戌六君子被捕而告失敗。這證明地主階級(jí)的洋務(wù)派和資產(chǎn)階級(jí)的改良派在不觸動(dòng)封建統(tǒng)治根基的基礎(chǔ)上進(jìn)行的學(xué)習(xí)西方技術(shù)或改良的意識(shí)形態(tài),不可能使當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀有所改變。

 1911 年辛亥革命的爆發(fā),結(jié)束了長(zhǎng)達(dá)兩千多年的封建君主專制制度,給積貧積弱的中華民族帶來(lái)了一線光明,但最終被北洋政府篡奪了領(lǐng)導(dǎo)權(quán),未能建立起理想中的資產(chǎn)階級(jí)性質(zhì)的共和國(guó)。辛亥革命沒有充分取得預(yù)期效果,說(shuō)明具有軟弱妥協(xié)的中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的意識(shí)形態(tài)是不徹底的,不能改變國(guó)家和人民備受屈辱的歷史命運(yùn)。

 為了改變國(guó)家和人民的現(xiàn)狀,各個(gè)階級(jí)在各自意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下拼死一搏,但無(wú)數(shù)仁人志士的流血犧牲,并未換來(lái)國(guó)家和人民命運(yùn)的改變,中國(guó)依舊沉浸在黑暗之中前途渺茫。除了無(wú)產(chǎn)階級(jí)以外的其他階級(jí)都缺乏科學(xué)的世界觀和方法論的指導(dǎo),都不可能改變當(dāng)時(shí)中國(guó)半殖民地半封建社會(huì)的現(xiàn)實(shí),不可能動(dòng)搖封建勢(shì)力與帝國(guó)主義的勾結(jié)對(duì)人民大眾的壓迫。歷史迫切地呼喚新的階級(jí)和新的意識(shí)形態(tài)出場(chǎng),改變國(guó)家和人民的命運(yùn)。

 第二,十月革命為中國(guó)送來(lái)了馬克思主義,從此,在馬克思主義思想理論指導(dǎo)下,具有先進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨,承擔(dān)起領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)實(shí)現(xiàn)國(guó)家獨(dú)立、人民解放的歷史重任。在先進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的影響下,1919 年爆發(fā)的五四運(yùn)動(dòng)直接導(dǎo)致中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)作為一支獨(dú)立的政治力量登上歷史舞臺(tái),同時(shí)先進(jìn)的知識(shí)分子在運(yùn)動(dòng)中得到鍛煉,并且通過(guò)實(shí)踐深刻地認(rèn)識(shí)到帝國(guó)主義、封建勢(shì)力、官僚資本主義勾結(jié)的本質(zhì),此時(shí)的舊中國(guó)迫切需要馬克思主義的指導(dǎo)。1921 年,中國(guó)的先進(jìn)知識(shí)分子成立中國(guó)共產(chǎn)黨。在馬克思主義指導(dǎo)下,擁有先進(jìn)社會(huì)意識(shí)形態(tài)的中國(guó)共產(chǎn)黨,經(jīng)過(guò) 28年的浴血奮戰(zhàn),以毛澤東思想作為意識(shí)形態(tài)的核心,領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)走上歷史的舞臺(tái),最終贏得革命的勝利,建立了社會(huì)主義新中國(guó)。中國(guó)革命的成功可謂是馬克思主義和毛澤東思想在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域中的成功。

 第三,中華人民共和國(guó)的成立向全世界展示了馬克思主義意識(shí)形態(tài)的理論威力,中國(guó)共產(chǎn)黨及其意識(shí)形態(tài)在中國(guó)人民心中和世界人民心中樹立了強(qiáng)大威信。中華人民共和國(guó)成立后,全國(guó)人民以一種嶄新的面貌投入建設(shè)新中國(guó)的偉大事業(yè),迅速恢復(fù)國(guó)民經(jīng)濟(jì),順利完成社會(huì)主義三大改造,并且確立社會(huì)主義制度。社會(huì)主義制度的確立,使我國(guó)建立了國(guó)家工業(yè)體系,人民的政治地位獲得提高,人民的生活水平也得到一定改善。一系列成功的實(shí)踐,更加夯實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持馬克思主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)地位。

 20 世紀(jì) 70 年代末開啟改革開放的新征程,中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系是改革開放以來(lái)馬克思主義中國(guó)化理論在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的核心。改革開放

 40 多年來(lái),在以中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系為核心的馬克思主義意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo)下,中國(guó)經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展,政治環(huán)境穩(wěn)定有序,人民物質(zhì)水平文化水平得到極大提高,精神生活得到豐富,這些取得的輝煌成就,使中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)得到鞏固,同時(shí),馬克思主義指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)也更加穩(wěn)固。新時(shí)代盡管面臨著意識(shí)形態(tài)淡漠化、邊緣化、碎片化、空心化的困境,但在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)下,加強(qiáng)意識(shí)形態(tài)建設(shè),馬克思主義指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)的主導(dǎo)權(quán)必將更加穩(wěn)固,必將實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興。

 三、堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的文化邏輯

 新中國(guó)成立 70 年來(lái)意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,是不可輕視的文化軟實(shí)力。堅(jiān)持馬克思主義理論,是中國(guó)共產(chǎn)黨多年以來(lái),在革命、建設(shè)和改革過(guò)程中取得成功的制勝法寶。毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀以及習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是馬克思主義在中國(guó)革命、建設(shè)和改革過(guò)程中形成的一脈相承又接續(xù)發(fā)展的理論成果,既是新中國(guó)成立 70 年來(lái)馬克思主義在中國(guó)發(fā)展的一系列理論成果,又是中國(guó)意識(shí)形態(tài)理論的指導(dǎo)思想,使中國(guó)實(shí)現(xiàn)了國(guó)家獨(dú)立、人民解放,使社會(huì)主義建設(shè)取得了巨大成就,開啟了新時(shí)代實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的新征程。以馬克思主義為指導(dǎo)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)及其認(rèn)同實(shí)現(xiàn)了中國(guó)的價(jià)值秩序重塑,是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”奮斗目標(biāo)不可輕視的文化價(jià)值軟實(shí)力。

 第一,新中國(guó)成立 70 年來(lái)意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是夯實(shí)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政基礎(chǔ)的重要思想文化保障。縱觀人類發(fā)展的歷史,文化是人類的血脈,是一個(gè)國(guó)家和民族發(fā)展的根本與靈魂。對(duì)于一個(gè)國(guó)家和民族來(lái)說(shuō),能否發(fā)展關(guān)鍵看是否有先進(jìn)的文化作指導(dǎo)。具有先進(jìn)文化作指導(dǎo)的國(guó)家和民族,一定取得重大發(fā)展和進(jìn)步。反之,沒有先進(jìn)的文化作內(nèi)在支撐和引領(lǐng),一個(gè)國(guó)家和民族注定因失去發(fā)展方向和靈魂,而被時(shí)代和世界拋棄。中國(guó)共產(chǎn)黨在 1921 年成立之初就確立了馬克思主義對(duì)中國(guó)文化工作的指導(dǎo)地位。新中國(guó)成立 70 年來(lái),中國(guó)文化事業(yè)堅(jiān)持了馬克思主義的指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的社會(huì)主義改造和創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化,與經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)和生態(tài)建設(shè)協(xié)調(diào)發(fā)展,取得了令人矚目成就,使中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政更加深入民心,得到了人民的擁護(hù)與愛戴。

 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),強(qiáng)調(diào)中國(guó)共產(chǎn)黨代表先進(jìn)文化的發(fā)展方向。在社會(huì)主義革命和建設(shè)初期,毛澤東就強(qiáng)調(diào)我黨文化建設(shè)的方向是建立“民族的、科學(xué)的、大眾的”文化。江澤民在蘇聯(lián)解體、社會(huì)主義陷入低潮的國(guó)際風(fēng)雨變換的時(shí)代,在“歷史終結(jié)論”“社會(huì)主義過(guò)時(shí)論”囂張流行的時(shí)代,提出中國(guó)共產(chǎn)黨代表“中國(guó)先進(jìn)文化的發(fā)展方向”,為中國(guó)文化的發(fā)展和加強(qiáng)中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的基礎(chǔ)指明了方向。經(jīng)過(guò) 70 年的建設(shè)和發(fā)展,在馬克思主義指導(dǎo)下,在批判地吸收外來(lái)文化、辯證地繼承中國(guó)傳統(tǒng)文化的基礎(chǔ)上,我國(guó)文化建設(shè)取得了輝煌的成就。

 堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo),實(shí)現(xiàn)了“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”,文化制度鞏固和文化成果豐碩。中華人民共和國(guó)成立初期,毛澤東堅(jiān)持把馬克思主義的

 意識(shí)形態(tài)思想和中國(guó)文化的實(shí)際相結(jié)合,提出“百花齊放、百家爭(zhēng)鳴”的文化“雙百”方針,成為我國(guó)一貫堅(jiān)持的文化發(fā)展的基本方針政策。鄧小平、江澤民、胡錦濤、習(xí)近平分別根據(jù)當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)情況,對(duì)文化發(fā)展提出“兩手都要抓、兩手都要硬”“積極進(jìn)行文化創(chuàng)新”“推動(dòng)社會(huì)主義文化大發(fā)展、大繁榮”“建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)”等目標(biāo)。在“雙百”方針的指引下,我國(guó)社會(huì)主義文化制度不斷鞏固,社會(huì)文化繁榮發(fā)展,文化成果豐碩,形成覆蓋城鄉(xiāng)的文化服務(wù)體系和網(wǎng)絡(luò),既有國(guó)家層面的國(guó)家圖書館、國(guó)家博物館、國(guó)家大劇院,又有地方性的圖書館、博物館、文化館、劇院。文化建設(shè)的成果異彩紛呈,尤其是隨著一些適合年輕人思想特點(diǎn)的文化作品問世,如《戰(zhàn)狼 2》《紅海行動(dòng)》《流浪地球》等,文化成果隨著時(shí)代發(fā)展不斷創(chuàng)新其內(nèi)容和形式。由于文化服務(wù)體系和網(wǎng)絡(luò)的全覆蓋,文化成果異彩紛呈,人民文化生活的基本權(quán)益和基本條件都得到保障,而且保障了以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)文化的傳播,夯實(shí)了中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政的重要思想文化基礎(chǔ)。

 第二,新中國(guó)成立 70 年來(lái)意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是凝聚社會(huì)成員、社會(huì)集團(tuán)或階層的重要文化力量。新中國(guó)成立 70 年來(lái)意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位具有重要的凝聚力和引導(dǎo)力,是中國(guó)取得成功的重要文化價(jià)值力量。馬克思主義意識(shí)形態(tài)對(duì)人們的行為作出價(jià)值判斷,是人們行動(dòng)的標(biāo)尺,不僅得到群眾認(rèn)可,而且成為群眾自覺服從的行為規(guī)范。作用主要表現(xiàn)在調(diào)控經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展目標(biāo)、建立價(jià)值準(zhǔn)則和標(biāo)準(zhǔn)、引導(dǎo)和規(guī)范人們行為等方面。就微觀層次上的個(gè)人和宏觀層次上的整體來(lái)說(shuō),馬克思主義意識(shí)形態(tài)都是標(biāo)尺和風(fēng)向標(biāo),度量人們的行為是否符合國(guó)家和人民的根本利益,起到引導(dǎo)、凝聚社會(huì)成員、社會(huì)集團(tuán)或階層以馬克

 思主義意識(shí)形態(tài)設(shè)定的參照體系作出抉擇和行動(dòng),最終達(dá)到規(guī)范、調(diào)整、引導(dǎo)自身行為的目的。

 新中國(guó)成立 70 年來(lái)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位的意識(shí)形態(tài),作為中國(guó)共產(chǎn)黨強(qiáng)有力執(zhí)政資源、精神法寶,對(duì)凝聚人心、引導(dǎo)行動(dòng)、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定具有不可忽視的影響。中國(guó)共產(chǎn)黨遵循的馬克思主義意識(shí)形態(tài)引領(lǐng)人民自覺且積極地參與社會(huì)主義建設(shè)的偉大事業(yè),有利于經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面環(huán)境的優(yōu)化,也有助于其持續(xù)發(fā)展,這是新中國(guó)成立 70 年來(lái)建設(shè)成功的重要文化基礎(chǔ)的沉淀。

 第三,新中國(guó)成立 70 年來(lái)意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持以馬克思主義為指導(dǎo),是保持經(jīng)濟(jì)、政治秩序的價(jià)值理念基礎(chǔ)。實(shí)踐觀是馬克思主義理論首要的和基本的觀點(diǎn)。人的實(shí)踐遵循真理和價(jià)值兩種尺度。實(shí)踐的真理尺度在于通過(guò)反映事物的客觀規(guī)律及本質(zhì),以達(dá)到讓人們?cè)趯?shí)踐中遵守真理的目的。實(shí)踐的價(jià)值尺度在于通過(guò)滿足人們需要為內(nèi)容的特定的實(shí)踐價(jià)值目標(biāo),以達(dá)到讓人們?cè)趯?shí)踐中遵守實(shí)踐價(jià)值的目的。任何實(shí)踐活動(dòng)都要受到上述真理尺度和價(jià)值尺度的共同制約。實(shí)踐的真理尺度要求人要按照世界的本來(lái)面目去認(rèn)識(shí)和改造世界(包括人自身),而價(jià)值尺度要求人按照自己的尺度和需要去認(rèn)識(shí)改造世界,使世界成為更適合人的生存和發(fā)展的樣子。從實(shí)踐價(jià)值尺度角度理解,新中國(guó)成立 70 年來(lái)意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位是保持經(jīng)濟(jì)、政治秩序的價(jià)值理念基礎(chǔ)。

 新中國(guó)成立 70 年來(lái)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,是推動(dòng)社會(huì)主義實(shí)踐不斷實(shí)現(xiàn)價(jià)值的精神驅(qū)動(dòng)力量。馬克思主義是維護(hù)社會(huì)主

 義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系、社會(huì)主義政治制度和深化社會(huì)主義改革的價(jià)值觀引導(dǎo)。在我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)和改革的實(shí)踐中,史無(wú)前例地創(chuàng)造了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)、政治的新秩序。而要使這種經(jīng)濟(jì)、政治新秩序產(chǎn)生巨大的成效與業(yè)績(jī),就要在意識(shí)形態(tài)層面上進(jìn)行論證、闡釋和引導(dǎo)價(jià)值觀,社會(huì)意識(shí)形態(tài)不光是論證、闡釋社會(huì)生產(chǎn)力進(jìn)步的必然要求,而且要在價(jià)值層面論證、闡釋社會(huì)主義的價(jià)值目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好人民群眾切身利益的必然選擇。

 新中國(guó)成立 70 年來(lái)的意識(shí)形態(tài)建設(shè)是社會(huì)主義建設(shè)和改革等實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的規(guī)范因素。意識(shí)形態(tài)建設(shè)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)地位,要求社會(huì)主義建設(shè)和改革等實(shí)踐活動(dòng)服從于滿足人民群眾根本利益這一馬克思主義根本價(jià)值目標(biāo)。它規(guī)范著人們的經(jīng)濟(jì)、政治等相關(guān)社會(huì)活動(dòng)依照馬克思主義價(jià)值理念去決定取舍而展開,意識(shí)形態(tài)可以達(dá)到激勵(lì)和約束社會(huì)主體行為的雙重效用。新中國(guó)成立 70 年來(lái)堅(jiān)持馬克思主義指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài),有雙重效用:一方面,通過(guò)激勵(lì)社會(huì)行為主體實(shí)現(xiàn)制定的目標(biāo),刺激其投身于社會(huì)主義建設(shè),令其迸發(fā)出潛在的巨大活力;另一方面,起到約束社會(huì)行為主體的作用,敦促他們樹立相關(guān)規(guī)則意識(shí),自覺遵守和維護(hù)社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治秩序的良性運(yùn)行。

 新中國(guó)成立 70 年來(lái)的意識(shí)形態(tài)建設(shè),堅(jiān)持馬克思主義的指導(dǎo)地位,是社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)發(fā)展的導(dǎo)向因素,引領(lǐng)著社會(huì)主義實(shí)踐活動(dòng)的發(fā)展朝更加美好、更加開放、更可持續(xù)的方向發(fā)展。中國(guó)共產(chǎn)黨在馬克思主義指導(dǎo)下的意識(shí)形態(tài)一定意義上是一種涉及經(jīng)濟(jì)、政治、文化等的社會(huì)活動(dòng)的規(guī)則,有利于協(xié)調(diào)各方的經(jīng)濟(jì)、政治、文化利益,減少消耗。這就是說(shuō),黨

 的意識(shí)形態(tài)能夠?yàn)槿嗣竦纳鐣?huì)活動(dòng)提供向?qū),在方法論層面上指?dǎo)社會(huì)活動(dòng)的路線、方針、政策。黨的意識(shí)形態(tài)得到群眾的認(rèn)同之后,形成以馬克思主義為指導(dǎo)的相對(duì)統(tǒng)一的價(jià)值體系,有利于人們理性地協(xié)調(diào)彼此的利益關(guān)系,緩解社會(huì)活動(dòng)主體之間的矛盾,自覺地凝聚起來(lái),形成一個(gè)強(qiáng)大的合力。特別是,對(duì)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的認(rèn)同,可以在一定程度上縮減社會(huì)活動(dòng)主體之間的矛盾,達(dá)到減少?zèng)Q策時(shí)間、精簡(jiǎn)決策流程、節(jié)約交易成本的效果。這也正是我國(guó)社會(huì)意識(shí)形態(tài)號(hào)召力的體現(xiàn),是社會(huì)主義制度集中力量辦大事的優(yōu)勢(shì)所在,是中國(guó)在短短 70 年的時(shí)間實(shí)現(xiàn)國(guó)家富強(qiáng)的決勝武器。

 四、結(jié)語(yǔ)

 總之,中國(guó)共產(chǎn)黨以馬克思主義為指導(dǎo)的意識(shí)形態(tài)具有鮮明的階級(jí)立場(chǎng),是中國(guó)廣大勞動(dòng)群眾獲得解放、實(shí)現(xiàn)美好生活的學(xué)說(shuō)。只有堅(jiān)持馬克思主義在中國(guó)的階級(jí)立場(chǎng),才可以真正體現(xiàn)中國(guó)社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)、規(guī)律和功能。中國(guó)共產(chǎn)黨人堅(jiān)持馬克思主義對(duì)意識(shí)形態(tài)的指導(dǎo),并且在實(shí)踐中不斷與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合,形成了一脈相承、與時(shí)俱進(jìn)的思想理論體系。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在其革命和實(shí)踐中形成的社會(huì)意識(shí)形態(tài)理論,這些理論使中華人民共和國(guó)成立后僅僅 70 年就實(shí)現(xiàn)了從“站起來(lái)”到“富起來(lái)”偉大飛躍,也必將指引中國(guó)實(shí)現(xiàn)“強(qiáng)起來(lái)”的偉大飛躍。

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