高考?xì)v史中宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)的相關(guān)知識(shí)點(diǎn)來啦，一文讓你搞懂！有需要的寶寶們趕快拿走喲！

　【考試說明】

　(1)宗教改革

　宗教改革的興起；馬丁·路德的主要思想；宗教改革時(shí)期人文主義的含義及其歷史影響。

　(2)啟蒙運(yùn)動(dòng)

　理性時(shí)代的到來；孟德斯鳩、伏爾泰、盧梭、康德等啟蒙思想家的觀點(diǎn)；啟蒙運(yùn)動(dòng)在人文主義思想發(fā)展中的歷史作用。

　 【命題規(guī)律】

　從考查方式來看，本專題近五年來命題次數(shù)較少，但近兩年對(duì)西方的人文精神的發(fā)展等知識(shí)點(diǎn)的考查有所側(cè)重，并且以材料題的形式出現(xiàn)。從材料形式上看，仍以古代西方文獻(xiàn)材料為主，學(xué)生在閱讀理解史料方面難度較大。從考查知識(shí)角度看，側(cè)重于對(duì)西方人文精神及制度創(chuàng)新方面的考查，文藝復(fù)興和宗教改革近五年來未在此命題，復(fù)興時(shí)需注意�？疾閮�(nèi)容看，集中于文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)上；從考查題型看，選擇題和材料解析并重；從考查方式看，多運(yùn)用學(xué)者評(píng)論、思想家言論等新穎的文字材料創(chuàng)設(shè)新情境；從考查能力看，重在考查學(xué)生閱讀材料、獲取信息和調(diào)用知識(shí)分析問題的能力。

　 【命題趨勢(shì)】

　2018 年學(xué)生在備考中應(yīng)注意以下四點(diǎn):一是運(yùn)用“一定時(shí)期的思想文化是一定時(shí)期政治、經(jīng)濟(jì)的反映”的原理來分析不同時(shí)期人文主義思想發(fā)展的背景、實(shí)質(zhì)和影響。二是從歷史起因、條件、發(fā)展規(guī)律和趨勢(shì)、影響等角度梳理每一個(gè)考點(diǎn)。三是中外關(guān)聯(lián)，注意比較啟蒙思想與明清時(shí)期思想批判的異同、啟蒙運(yùn)動(dòng)與中國近代思想解放潮流的關(guān)系等。四是縱向比較智者學(xué)派、文藝復(fù)興、宗教改革、啟蒙運(yùn)動(dòng)，把握其共性和個(gè)性。

　考點(diǎn) 1| 宗教改革

　【主干梳理·知識(shí)自查】

　一、背景

　1．經(jīng)濟(jì)：資本主義的產(chǎn)生與發(fā)展。

　2．思想：文藝復(fù)興的思想解放潮流席卷歐洲以后，各國的人文主義思想十分活躍。

　2．導(dǎo)火線：1517 年，教皇向教民兜售贖罪券。

　二、過程

　1．序幕：馬丁·路德宗教改革。

　(1)主張：強(qiáng)調(diào)因信稱義，人只有靠信仰才能得救。

　(2)性質(zhì)：是一場(chǎng)反對(duì)天主教的社會(huì)、思想改革運(yùn)動(dòng)。

　2．發(fā)展：加爾文宗教改革。

　(1)背景：德國宗教改革運(yùn)動(dòng)的影響。

　(2)著作：《基督教原理》。

　(3)內(nèi)容：把“依靠信仰才能得救”解釋成先定論。

　(4)影響：加爾文的學(xué)說在西歐資本主義比較發(fā)達(dá)的國家和地區(qū)廣泛傳播，為以后的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了意識(shí)形態(tài)方面的依據(jù)。加爾文被譽(yù)為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”。

　三、意義

　宗教改革家以人文主義的宗教觀挑戰(zhàn)以教皇為首的宗教權(quán)威， 為西歐社會(huì)的思想解放、為人類不斷認(rèn)識(shí)自己的歷史寫下了發(fā)人深省的一頁。

　[易混辨析]“因信稱義”與“信仰得救”的區(qū)別

　(1)“因信稱義”否定了天主教會(huì)的權(quán)威，簡化了宗教儀式，解放了人的個(gè)性。

　(2)“信仰得救”是在“因信稱義”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步為資產(chǎn)階級(jí)的發(fā)財(cái)致富進(jìn)行辯護(hù)，是對(duì)“因信稱義”的繼承和發(fā)展。

　[輕巧識(shí)記]

　 人文主義和宗教神學(xué)的比較

　【史論歸納】

　一、從現(xiàn)代化史觀的角度分析宗教改革的歷史意義

�。�1）政治上：打擊了天主教會(huì)的神權(quán)統(tǒng)治，有利于民族國家的形成和發(fā)展。

�。�2）經(jīng)濟(jì)上：為歐洲資本主義的發(fā)展掃清了道路。

　（3）思想上：打破了天主教會(huì)的精神壟斷，使人們的思想得到解放。

　總之，宗教改革促進(jìn)了歐洲向現(xiàn)代社會(huì)的轉(zhuǎn)型。

　二、文藝復(fù)興與宗教改革的異同

�。�1）相同點(diǎn)

　背景

　都是西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的興起在意識(shí)形態(tài)上的反映；都反映了新興資產(chǎn)階級(jí)的利益和要求

　目標(biāo)

　兩者都將矛頭指向封建教會(huì)

　性質(zhì)

　兩者都是反封建的資產(chǎn)階級(jí)運(yùn)動(dòng)，都體現(xiàn)了濃郁的人文主義色彩

　結(jié)果

　都促進(jìn)了人們的思想解放和近代文化的繁榮

　范圍

　都波及西歐的廣大地區(qū)

�。�2）不同點(diǎn)

　 文藝復(fù)興

　宗教改革

　形式

　借 復(fù) 興 古 典 文 化 之 名 宣 揚(yáng) 資 產(chǎn) 階 級(jí) 世界觀

　披著宗教外衣反封建

　范圍

　從意大利開始，主要在思想文化領(lǐng)域開展

　從德意志開始，是一場(chǎng)社會(huì)思想改革運(yùn)動(dòng)

　作用

　把人們從宗教束縛中解放出來，促進(jìn)了近代自然科學(xué)的產(chǎn)生

　使 人 們 進(jìn) 一 步 擺 脫 天 主 教 會(huì) 的 思 想 禁錮，新教思想還為后來的資產(chǎn)階級(jí)革命提供了思想武器

　考點(diǎn) 2| 啟蒙運(yùn)動(dòng)

　【主干梳理·知識(shí)自查】

　一、背景

　1 1．資本主義經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展。

　2 2．新興資產(chǎn)階級(jí)在思想領(lǐng)域反對(duì)封建統(tǒng)治與教會(huì)特權(quán)的斗爭深入展開。

　3 3．自然科學(xué)的新發(fā)展為人類認(rèn)識(shí)社會(huì)提供新證據(jù)。

　二、含義

　 啟迪和開導(dǎo)人們的反封建意識(shí)，給處在黑暗中的人們帶來光明與希望。

　三、內(nèi)容

　1 1．只敬畏真實(shí)，尊重科學(xué)，一切唯理性是從。

　2 2．把批判鋒芒直指封建專制制度及其宗教思想體系。

　[輕巧識(shí)記]

　 啟蒙運(yùn)動(dòng)的內(nèi)容

　 四、代表人物

　1 1．孟德斯鳩

　(1)主張：在《論法的精神》中，提出三權(quán)分立學(xué)說，以權(quán)力的制約與平衡為思想核心。

　(2)地位：三權(quán)分立學(xué)說成為資產(chǎn)階級(jí)政治制度的基本原則。

　2 2．伏爾泰

　(1)主張：提倡自由和平等，反對(duì)封建特權(quán)和等級(jí)制度；主張開明君主制，讓人民享有言論、出版、選舉等自由；強(qiáng)調(diào)法律的重要性；提出“法律面前人人平等”的思想。

　(2)地位：法國啟蒙運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖；其思想對(duì) 18 世紀(jì)的歐洲產(chǎn)生了巨大影響；后人稱“18 世紀(jì)是伏爾泰的世紀(jì)”。

　3 3．盧梭

　(1)主張：提出“社會(huì)契約”和“人民主權(quán)”思想；認(rèn)為人類不平等的根源是財(cái)產(chǎn)的私有。

　(2)地位：啟蒙思想家中最為激進(jìn)的民主主義者。

　4 4．康德

　(1)主張：人不是他人的工具，而是自身的目的；提出尊重他人的原則。

　(3)地位：他的理性批判哲學(xué)最終確立了人類的主體地位。

　[概念闡釋]

　 天賦人權(quán)和人民主權(quán)

　(1)天賦人權(quán)：指與生俱來的某些不可轉(zhuǎn)讓的權(quán)利。其中包括人的生存平等權(quán)、生命權(quán)、自由權(quán)、幸福權(quán)以及財(cái)產(chǎn)所有權(quán)，它是人最基本的權(quán)利。

　(2)人民主權(quán)：即掌握在人民手中的國家主權(quán)，也可以理解為人民掌握主權(quán)的政治制度。人民主權(quán)意味著國家的一切權(quán)力源于人民的授予，國家權(quán)力尊重和保障公民的權(quán)利與自由。人民是一切國家權(quán)力的最終擁有者，國家權(quán)力為人民服務(wù)，依照人民意志行使，接受人民的監(jiān)督。

　五、意義

　1 1．實(shí)質(zhì)是歐洲歷史上又一次偉大的思想解放運(yùn)動(dòng)。

　2 2．豐富和發(fā)展了人文精神的內(nèi)涵。

　3 3．比文藝復(fù)興人文主義更為徹底，更具鮮明的政治革命性質(zhì)，為資產(chǎn)階級(jí)革命做了輿論準(zhǔn)備。

　4 4．為人類社會(huì)創(chuàng)造了寶貴的精神財(cái)富。

　【史論歸納】啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)文藝復(fù)興時(shí)期人文主義思想的發(fā)展

　(1)批判對(duì)象：文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)矛頭指向天主教會(huì)的神學(xué)世界觀，而啟蒙運(yùn)動(dòng)則直指整個(gè)“黑暗的中世紀(jì)”。

　(2)涉及領(lǐng)域：文藝復(fù)興集中于文學(xué)、藝術(shù)領(lǐng)域，啟蒙運(yùn)動(dòng)擴(kuò)展到宗教、哲學(xué)、經(jīng)濟(jì)、科學(xué)、史學(xué)、文學(xué)、美學(xué)等精神文明領(lǐng)域的各個(gè)方面。

　(3)批判形式：啟蒙運(yùn)動(dòng)擺脫了文藝復(fù)興的宗教外衣，提倡理性的思考和判斷。

　(4)思想特點(diǎn)：啟蒙運(yùn)動(dòng)思想家不再承認(rèn)外界的任何權(quán)威，而把理性作為判斷是非的唯一標(biāo)準(zhǔn)，他們高舉民主、科學(xué)大旗，為解放全人類宣傳理性真理。

　 【知識(shí)交匯】

　1．宗教改革體現(xiàn)的人文精神

　(1)宗教改革的核心是反對(duì)教會(huì)的精神禁錮和羅馬教廷的權(quán)威統(tǒng)治。它既是一場(chǎng)社會(huì)政治運(yùn)動(dòng)，也是一場(chǎng)思想解放運(yùn)動(dòng)。馬丁·路德的信仰即可得救的主張，實(shí)際上是尊重每個(gè)人自己對(duì)信仰的理解，每個(gè)人都可以有自己的判斷，這其實(shí)就是鼓吹思想的自由，也表達(dá)了對(duì)人的尊重。宗教改革使千千萬萬的民眾打破了對(duì)羅馬教會(huì)的迷信，解放了思想，人文主義得到進(jìn)一步的傳播和發(fā)展。

　(2)宗教改革的最大影響在于成功運(yùn)用了人文主義的世俗精神創(chuàng)造出新教倫理，把人的心靈從罪的折磨、來世拯救和教廷束縛中解脫出來，使世俗生活與世俗人生煥發(fā)出勃勃生機(jī)。

　2. 啟蒙 運(yùn)動(dòng)的四大特點(diǎn)

　(1)從批判的對(duì)象看，矛頭指向?qū)Ｖ浦髁x、教權(quán)主義。伏爾泰倡導(dǎo)英國式的君主立憲制、孟德斯鳩明確提出三權(quán)分立的原則、盧梭提出“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說，其共同的本質(zhì)就是反對(duì)專制主義。孟德斯鳩以“天賦

　人權(quán)”反對(duì)教會(huì)作為第一等級(jí)的封建等級(jí)制度；盧梭用“社會(huì)契約”論對(duì)抗“君權(quán)神授”，都是對(duì)教權(quán)主義的批判。

　(2)從批判的方式上看，擺脫了宗教的束縛，訴諸理性。啟蒙思想家宣傳理性，對(duì)封建制度進(jìn)行理性的批判，是科學(xué)進(jìn)步與資產(chǎn)階級(jí)強(qiáng)大的反映。

　(3)從批判的領(lǐng)域來看，集中于政治、思想領(lǐng)域。啟蒙思想家宣揚(yáng)科學(xué)和理性的目的是為了反對(duì)專制、教權(quán)和迷信，以構(gòu)建“理性王國”為目標(biāo)。

　(4)從歷史作用上看，主要是為資產(chǎn)階級(jí)革命和資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治做思想動(dòng)員和理論準(zhǔn)備。對(duì)專制主義和教權(quán)主義的批判，說明了革命的必然性和必要性。“社會(huì)契約”論和“人民主權(quán)”說，論證了革命的合理性。君主立憲和三權(quán)分立不僅提供了依法治國的理論，還為資產(chǎn)階級(jí)的政權(quán)組織形式設(shè)計(jì)了不同的方案。啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命和改革，成為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)、建設(shè)政權(quán)的強(qiáng)大思想武器。

　3．歸納啟蒙思想家們的思想主張及共同點(diǎn)及啟示。

　思想主張：呼喚理性的陽光；批判專制主義、教權(quán)主義和封建特權(quán)；追求政治民主、權(quán)力平等和個(gè)人自由。主張以人權(quán)對(duì)抗王權(quán)、以法律對(duì)抗專制、以科學(xué)對(duì)抗蒙昧。

　共同點(diǎn)：①反對(duì)封建專制、教權(quán)和封建特權(quán)；②主張“主權(quán)在民”，追求政治民主、權(quán)利平等和個(gè)人自由；③主張法治，建立資產(chǎn)階級(jí)政權(quán)；④提倡理性；⑤天賦人權(quán)、自由平等。

　從西方人文精神的發(fā)展中我們能得到的啟示：重視和肯定人的價(jià)值，加強(qiáng)人文關(guān)懷；完善民主，追求公平與公正，構(gòu)建和諧社會(huì)；歷史分析，批判繼承；尊重傳統(tǒng)，發(fā)展文明；從本土思想中尋找民主資源等。

　4 4 ．文藝復(fù)興和啟蒙運(yùn)動(dòng)的區(qū)別與聯(lián)系

　比較項(xiàng)

　文藝復(fù)興

　啟蒙運(yùn)動(dòng)

　區(qū)別

　時(shí)間

　14～16 世紀(jì)

　17～18 世紀(jì)

　背景

　資本主義萌芽出現(xiàn)，新興資產(chǎn) 資本主義進(jìn)一步發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)力

　階級(jí)形成

　量壯大

　興起與擴(kuò)展

　興起于意大利，擴(kuò)展到西歐

　源于英國，以法國為中心，波及歐洲，影響全世界

　斗爭矛頭

　封建教會(huì)神學(xué)

　封建教會(huì)和封建制度

　斗爭形式

　借助復(fù)興古希臘羅馬文化

　拋棄宗教外衣，利用自然神論思想

　活動(dòng)范圍

　文學(xué)、藝術(shù)和自然科學(xué)等

　政治、經(jīng)濟(jì)、哲學(xué)和科學(xué)等

　核心思想

　人文主義

　理性主義

　影響

　把人從宗教束縛中解放出來

　為資產(chǎn)階級(jí)奪取政權(quán)做準(zhǔn)備

　聯(lián)系

　根源

　資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展

　性質(zhì)

　資產(chǎn)階級(jí)的思想解放運(yùn)動(dòng)

　本質(zhì)

　都是資產(chǎn)階級(jí)反封建運(yùn)動(dòng)，都體現(xiàn)了人文主義思想

　 作用

　都起了思想解放作用，打擊了天主教會(huì)的神學(xué)統(tǒng)治

　5 5 ．不同階段對(duì)人文精神的詮釋

　階段

　對(duì)人文精神的詮釋

　智者運(yùn)動(dòng)

　智者學(xué)派將研究重點(diǎn)從自然界和神轉(zhuǎn)移到人本身，這是西方思想史上人文主義精神的最初體現(xiàn)

　文藝復(fù)興

　強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和人的價(jià)值；肯定人的現(xiàn)世生活，要求個(gè)人自由和個(gè)性解放；對(duì)教會(huì)與貴族的虛偽和腐敗進(jìn)行猛烈批判，揭露禁欲主義對(duì)人性的扭曲

　宗教改革

　主張信仰得救，實(shí)際上否定了教皇的權(quán)威，使人民獲得了精神上的自由和靈魂得救的自主權(quán)，具有鮮明的人文主義色彩

　啟蒙運(yùn)動(dòng)

　由思想領(lǐng)域深入到政治領(lǐng)域，要求實(shí)行法治和一整套民主政治制度；倡導(dǎo)經(jīng)濟(jì)自由、人身自由、政治平等、議會(huì)制民主、三權(quán)分立等

　6 6 ．東西方啟蒙思想的比較

　項(xiàng)目

　明清進(jìn)步思想

　西方啟蒙思想

　條件

　資本主義萌芽；專制制度的腐朽；理學(xué)占統(tǒng)治地位

　資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；資產(chǎn)階級(jí)力量壯大；文藝復(fù)興的推動(dòng)

　內(nèi)容

　抨擊君主專制，主張“工商皆本”和“經(jīng)世致用”

　批判封建制度；為資本主義設(shè)計(jì)比較完整的方案

　本質(zhì)

　未跳出傳統(tǒng)儒學(xué)的范疇

　資產(chǎn)階級(jí)政治思想

　影響

　對(duì)專制制度形成一定沖擊，未動(dòng)搖傳統(tǒng)文化的根基

　推動(dòng)了歐美資產(chǎn)階級(jí)革命運(yùn)動(dòng)的發(fā)展；產(chǎn)生廣泛的世界影響

　7 7 ．啟蒙運(yùn)動(dòng)對(duì)近代中國的影響

　(1)啟蒙運(yùn)動(dòng)推動(dòng)了維新變法運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。康有為把西方資產(chǎn)階級(jí)的政治學(xué)說同中國傳統(tǒng)儒家思想相結(jié)合鼓吹變法圖強(qiáng)，這里說的西方政治思想主要是指啟蒙思想。

　(2)推動(dòng)了資產(chǎn)階級(jí)革命思想的傳播，促進(jìn)了辛亥革命的爆發(fā)。啟蒙思想中的“天賦人權(quán)”，自由平等思想成為革命斗爭的武器，促進(jìn)了革命思想的傳播和革命的爆發(fā)。《中華民國臨時(shí)約法》也采用了孟德斯鳩的三權(quán)分立思想。

　(3)促進(jìn)了新文化運(yùn)動(dòng)的興起。以陳獨(dú)秀為代表的資產(chǎn)階級(jí)激進(jìn)民主主義者高舉民主、科學(xué)的大旗，對(duì)封建專制進(jìn)行了猛烈的抨擊，極大地解放了中國人民的思想，促進(jìn)了中國社會(huì)的進(jìn)步。

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