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--教學(xué)心得
教書育人包含兩方面：
一是教書，要教會(huì)學(xué)生的不僅僅是知識(shí)，更重要的是學(xué)習(xí)知識(shí)的方法。
二是育人，教會(huì)學(xué)生做人的道理。
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　3.在議論之中闡明道理。必須著重指出的是，這里的議論是同形象描寫相結(jié)合的，是用詩(shī)的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)的，且多使用比喻等修辭手法，因而議論顯得比較隱晦。先以蘇軾的《題西林壁》為例，詩(shī)曰：“橫看成嶺側(cè)成峰，遠(yuǎn)近高低各不同。不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中�！痹�(shī)中的“廬山”便含有比喻義，后兩句的議論隱含許多哲理，既蘊(yùn)含看待任何事物和問(wèn)題都應(yīng)一分為二的意思，又隱含任何一個(gè)問(wèn)題都有多種答案的哲理，還含有和俗話所說(shuō)的“當(dāng)局者迷，旁觀者清”一樣的道理，只不過(guò)這句俗話純乎說(shuō)理，而蘇軾是以形象來(lái)喻理。還有更隱晦的，如張安道的《漢興歌風(fēng)臺(tái)》（落魄劉郎作帝歸，樽前一曲大風(fēng)辭。才如信越猶菹醢，安用思他猛士為？），方回的《瀛奎律髓》中說(shuō)它的議論“不著色相”，便是這首絕句議論的特色，詩(shī)人寫得很含蓄，只是說(shuō)像韓信、彭越這樣一代天才大將都被你劉邦殺了，你還想要什么猛士呢？詩(shī)人說(shuō)的雖然只是劉邦一人，但歷史上有幾個(gè)帝王不是像劉邦一樣，愛(ài)惜人才只是掛在嘴巴上，而骨子里卻是殘害人才，只求保住自己的帝位呢？這就是歷史的規(guī)律，這就是古代中國(guó)人才長(zhǎng)演不衰的悲劇！我們可用杜荀鶴的《小松》（自小刺頭深草里，而今漸覺(jué)出蓬蒿。時(shí)人不識(shí)凌云木，直待凌云始道高。）來(lái)出道題來(lái)加深認(rèn)識(shí)，題曰：“這首絕句對(duì)小松的描寫精煉傳神，議論富有哲理，試對(duì)其所蘊(yùn)含的哲理做簡(jiǎn)要的分析�！苯獯鹎皯�(yīng)想到這兩句詩(shī)已經(jīng)將詩(shī)情與哲理完全融合在一起，至于比喻手法的運(yùn)用，那是一眼就可以看出來(lái)的。而后便可做出如下正確的回答：“眼光短淺的人是不可能在人才尚未嶄露頭角前就發(fā)現(xiàn)之，反而因?yàn)椤�不識(shí)’而扼殺之，揭示出人才被扼殺的一種規(guī)律。”　　其三是要學(xué)會(huì)“想詩(shī)”。富有理趣的詩(shī)句，有的是其本身固有的，如陸游的《冬夜讀書示子聿》（古人學(xué)問(wèn)無(wú)遺力，少壯功夫來(lái)始成。紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行。）；有的原意較少而后人賦予更多層次的哲理，如王安石的《登飛來(lái)峰》（飛來(lái)峰上千尋塔，聞?wù)f雞鳴見(jiàn)日升。

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