【摘 要】經(jīng)典話劇《家庭恩怨記》是春柳社上演次數(shù)最多的劇目，講述的是“十里洋場情迷海上花，金錢人禍財(cái)色雙雙破”的故事。要在戲劇先輩們創(chuàng)作精神的感染下，關(guān)照當(dāng)下，在舞臺(tái)呈現(xiàn)上，突顯民族特色，就必須要找到自己的立足點(diǎn)，從舞美設(shè)計(jì)、表演方式、導(dǎo)演構(gòu)思等諸多方面共同努力，創(chuàng)作出新時(shí)期的《家庭恩怨記》。
　　【關(guān)鍵詞】春柳社；文明戲；現(xiàn)實(shí)意義；民族特色
　　中圖分類號(hào)：J83 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號(hào)：11007-0125（2018）15-0012-02
　　一、曾經(jīng)的《家庭恩怨記》
　　它的作者是我國早期話劇奠基人之一陸鏡若（1885-1915），早年留學(xué)日本，就讀于東京帝國大學(xué)文科，曾經(jīng)在俳優(yōu)學(xué)校學(xué)習(xí)表演，酷愛戲劇。
　　1907年，陸鏡若參加中國留學(xué)生李叔同等人在東京組織的我國第一個(gè)話劇社——春柳社，成為留學(xué)生中最出色的演員之一，被日本戲劇研究家河竹登志夫稱為是“既能編劇、導(dǎo)演、表演，又懂得戲劇理論的唯一的中國人”。[1]
　　1913年陸鏡若在上海與歐陽予倩、馬絳士、吳我尊等成立新劇同志會(huì)并擔(dān)任會(huì)長，他帶領(lǐng)新劇輾轉(zhuǎn)演出，不走商業(yè)化路線，享有很高的聲譽(yù)。其中社會(huì)影響最大的就是《家庭恩怨記》，歐陽予倩在《自我演戲以來》回憶首演盛況：“開演的時(shí)候，真是人山人海，擠得兩條街水泄不通……女客撐著傘在門外，開幕前兩三小時(shí)就等起的不知若干，真可謂盛極一時(shí)。”
　　《家庭恩怨記》在當(dāng)時(shí)如此受歡迎的原因是，和傳統(tǒng)戲曲比較起來，情節(jié)更貼近時(shí)代，表演更真實(shí)，加上燈光布景的生活化，觀眾易于看懂，產(chǎn)生共鳴。還有一點(diǎn)，如歐陽予倩所說：“像王伯良這樣的人腦筋簡單、知識(shí)淺薄，但是性格比較爽快，心地比較單純，盡管他會(huì)做些糊涂事，經(jīng)過一番打擊之后，也可能幡然悔改重新做人，他用一分好心腸給了這樣的人一點(diǎn)可能有的希望，希望他們在社會(huì)上做點(diǎn)好事，還希望他們能夠愛國……這個(gè)戲悲劇的氣氛比較強(qiáng)烈，而作者的態(tài)度是溫和的。那時(shí)候的觀眾大多數(shù)是屬于中上層社會(huì)的，還有就是學(xué)生、小市民，對他們說這個(gè)戲也比較容易接受。”（《回憶春柳》）
　　種種歷史說明，它曾在中國早期話劇舞臺(tái)上留下不可磨滅的一筆。
　　二、當(dāng)下的“家庭恩怨記”
　�。ㄒ唬�對于當(dāng)代社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。放在當(dāng)下的語境，這是一部都市情感劇：年輕美貌的女子嫁給上了年紀(jì)的大款，耐不住寂寞，有了風(fēng)流瀟灑的情人，事情敗露，大款殺妻。
　　若干年前，“離婚”還是人們避之不及的字眼，而現(xiàn)在，“閃婚”“閃離”倒成了流行詞，在市場經(jīng)濟(jì)的不斷沖擊下，現(xiàn)代人的價(jià)值觀念發(fā)生了變化，重利輕義，追逐物欲等思想意識(shí)侵蝕了一些人的頭腦，當(dāng)愛情和現(xiàn)實(shí)產(chǎn)生矛盾時(shí)，物質(zhì)生活有時(shí)輕而易舉就打敗了虛無縹緲的精神生活。為錢結(jié)婚，不再難以啟齒。給自己標(biāo)價(jià)尋找巨富男友的女大學(xué)生層出不窮，到大學(xué)校園內(nèi)征婚的大款也屢見不鮮，這種金錢至上的觀念可怕，更可怕的是人們的日益麻木和接受。這并不是簡單一句“各取所需”就可以概括的，它只是冰山一角，它的背后是價(jià)值觀、道德觀的顛覆。
　�。ǘ�）對于當(dāng)代話劇人的現(xiàn)實(shí)意義。1907年春柳社演出的法國小仲馬話劇《茶花女》的第三幕，張庚認(rèn)為：“這是真正由中國人用中國話所演出的第一個(gè)話劇。”（《中國話劇運(yùn)動(dòng)史初稿》）同年六月初，春柳社又在東京大戲院本鄉(xiāng)座公演了由曾孝谷根據(jù)林譯同名小說改編的《黑奴吁天錄》。歐陽予倩認(rèn)為這“可以看作中國話劇第一個(gè)創(chuàng)作的劇本，因?yàn)樵谶@以前我國還沒有過自己寫的這樣整整齊齊幾幕的話劇本�！保ā痘貞洿毫�》）。此后，各地紛紛組辦劇社，上演新戲，由此可見春柳社的歷史地位和深遠(yuǎn)影響，它最先把話劇形式較完整地介紹過來，對我國話劇藝術(shù)起了啟蒙和奠基的作用。
　　20世紀(jì)初，中國處于資產(chǎn)階級(jí)革命的前夜，有志青年們正苦心尋求真理和救國良方，組建劇社排演新戲?qū)嶋H上就是一種愛國救國思想精神的體現(xiàn)。當(dāng)時(shí)日本在民權(quán)運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生了一種叫新派劇的戲劇，其中的民主精神和新穎形式深深引起了一些愛好戲劇的留日學(xué)生的注意，于是便出現(xiàn)了后來的春柳社。而最初春柳同人所定的宗旨便是“改良戲曲，為轉(zhuǎn)移風(fēng)氣之一助，無論演新戲，舊戲，皆宗旨正大，以開啟智識(shí)，鼓舞精神為主�！逼溟g無不透露出熱血青年的愛國之心，這樣一種以國家興亡匹夫有責(zé)的高度責(zé)任感來創(chuàng)作演出的狀態(tài)難道不值得贊頌和學(xué)習(xí)嗎？現(xiàn)在話劇所面對的所謂危機(jī)，優(yōu)秀原創(chuàng)作品的缺失，不正說明創(chuàng)作群體對社會(huì)生活，內(nèi)心生活關(guān)注力的下降，社會(huì)責(zé)任感的減弱。
　　在當(dāng)時(shí)，上海還是傳統(tǒng)戲曲的天下，群眾對新劇還缺乏認(rèn)識(shí)，春柳同人無疑是在艱難中開辟了話劇的新局面，并繼承了春柳用話劇藝術(shù)教育社會(huì)和嚴(yán)肅認(rèn)真藝術(shù)創(chuàng)作的宗旨。他們特別重視自編劇本和改編劇本的質(zhì)量，盡可能使其具有藝術(shù)性。在表演中堅(jiān)持分幕的劇本，使用較統(tǒng)一的“國語”。以演話劇為職業(yè)，在那個(gè)時(shí)代要維持生活實(shí)在不易，就是在那樣艱難的條件下，春柳同人仍堅(jiān)持了3年時(shí)間，演出劇目共有80多個(gè)。
　　這些中國話劇先輩們對祖國的熱愛，對社會(huì)的關(guān)切，藝術(shù)的追求，正是當(dāng)代話劇群體最最需要的，當(dāng)下話劇市場的相對繁榮使得話劇人的工作環(huán)境發(fā)生了變化，追求票房似乎攀升為話劇的首要任務(wù)，這也隨之產(chǎn)生了低成本，低質(zhì)量的作品，低俗作品趕走了觀眾，造成惡性循環(huán)。
　　“戲劇藝術(shù)的真正生命在于演出創(chuàng)造”，再次把春柳社的經(jīng)典劇目搬上舞臺(tái)，除了感受先輩的話劇精神，對于我們反思話劇的存在價(jià)值和發(fā)展方向，都具有一定的意義。
　　三、關(guān)于現(xiàn)在的《家庭恩怨記》
　　合上劇本，出現(xiàn)在我腦海的是一幅民國初期的市井圖，人物繁雜，形態(tài)各異，仿佛是透過這扇窗，看到一個(gè)家庭，透過這個(gè)家庭，看到一個(gè)社會(huì)。那幅圖應(yīng)該是色彩濃厚的，有些陳舊，繪畫的風(fēng)格就像老上海廣告牌。在整體風(fēng)格上，既要構(gòu)建出民國初期的時(shí)代背景，生活氛圍，又要加入寫意的部分。大可不必在意是不是“像”文明戲，而是用另一種“形”傳達(dá)同一個(gè)“意”。

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