摘 要：在作者金曾豪的精心構(gòu)設(shè)下，小說從兒童本位的思想出發(fā)，去觀察與描繪奇美的動物世界，從而達到了意想不到的藝術(shù)效果。文中對動物世界的天真與單純的展現(xiàn)，襯映出了人類中心生活方式的缺陷。本文主要從兒童本位的概念闡發(fā)、童心觀照下的生命哲學、兒童式的敘述話語三個方面來論述作品中“兒童本位”的兒童觀，以兒童本位思想去燭照動物文學這種獨特的生命教育方式。
　　關(guān)鍵詞：《鳳凰的山谷》 兒童本位 生命哲學 敘述話語
　　《鳳凰的山谷》是作家金曾豪創(chuàng)作的一部兒童生態(tài)小說，作家從“兒童本位”出發(fā)，以充滿童趣的筆調(diào)描繪了鳳凰潭山谷里的動物傳奇。作家在展現(xiàn)善良、友愛的小動物們的同時，思考了人類中心的生活方式的缺陷，表達了人與自然和諧相處的理想。
　　一、何謂“兒童本位”的兒童觀
　　著名兒童文學理論家朱自強教授指出：“所謂兒童文學本位的兒童觀既不是把兒童看作未完成品，然后按照成人自己的人生預設(shè)去教訓兒童（如歷史上的教訓主義兒童觀），也不是僅從成人的精神需要出發(fā)去利用兒童（如歷史上童心主義的兒童觀），而是從兒童自身的原始生命欲求去解放和發(fā)展兒童，并且在這解放和發(fā)展兒童的過程中，將自身融入其間，以保持和豐富人性中的可貴品質(zhì)。兒童文學作家在這種兒童觀的觀照下創(chuàng)作的兒童文學就是兒童本位的文學。”{1}因此作家在創(chuàng)作兒童文學時，需要走進兒童的內(nèi)心世界，從兒童自身出發(fā)，了解兒童的精神需要。在創(chuàng)作兒童文學作品時，需要以發(fā)展兒童自身的生命欲求為前提，在解放和發(fā)展兒童的同時，將自身對兒童的觀照融入其中。本書正是金曾豪以兒童本位的兒童觀進行的創(chuàng)作，從兒童自身的原始生命欲求出發(fā)，去解放和發(fā)展兒童，但是因為其題材的特殊性，作者選擇通過動物的故事去展現(xiàn)兒童本位的兒童觀。這些動物的活動充滿兒童特征，它們的行為舉止、行事風格也基本上與兒童本真相一致，因而可以讓廣大兒童讀者在充滿趣味的閱讀體驗和豐富的想象中，解放和舒展他們各自的兒童天性。
　　作者在構(gòu)建這個故事時，也在關(guān)注著一個重要的命題——人類中心的生活方式下動物的生存問題。鳳凰潭從動物的樂園轉(zhuǎn)變?yōu)槎燃偕角f的過程中，以鳳凰潭為主要活動地的動物世界發(fā)生了巨大變化，歡樂的天堂不再，候鳥不再光臨，老烏鴉被殺，白狗銀子受傷病逝，鳳凰谷水脈被震斷導致瀑布消失等，都表現(xiàn)了人類中心主義的生活方式存在的問題。以兒童文學的形式去展現(xiàn)這樣一個現(xiàn)實的問題，并將它展現(xiàn)在廣大兒童讀者面前，無疑是符合兒童自身關(guān)愛小動物、熱愛美好環(huán)境的生命欲求的。將這些美好的毀滅展現(xiàn)在兒童面前，是一種極具靈性的生命教育方式，更有利于兒童意識到良好生態(tài)環(huán)境的重要性，是解放兒童、發(fā)展兒童的一種較為合理的表現(xiàn)形式，蘊含著獨特的生命價值。
　　二、童心觀照下的生命哲學
　　18世紀法國革命家羅朗夫人有一句名言：“我對人了解越深，就越發(fā)喜歡狗。我們可以說，人類對動物了解越深，就越發(fā)反思自己。認識人性，也應(yīng)該通過認識動物來完成。文學是人學，從表面形式看，動物文學一般并不將人作為自己的主要審美對象，但是，動物文學對人類、人生的觀照采取的是反觀的方式，即通過對非人類的動物生命的本性及生存狀態(tài)的‘發(fā)現(xiàn)’，來實現(xiàn)人類對自身的反思，更深刻地揭示人類存在的問題。動物文學的這種思想形式及其價值，是任何其他文學樣式所無法替代的�！眥2}由此可見，動物文學蘊含著豐富的內(nèi)涵，它不單單是對動物世界的簡單描摹，也融合了作家對于現(xiàn)實世界的諸多思考。
　　這部小說并不是一部簡單的動物童話，它充滿了作者對兒童成長的思考，融入了作者在生態(tài)視野下的生命體察。金曾豪用童心觀照這些動物的價值，以平等、尊重的眼光去看待動物的生命；以兒童之眼去發(fā)現(xiàn)動物之美，通過對動物世界的行為活動與價值判斷的肯定與贊揚，來反觀人類中心的生活方式之惡。作者塑造了諸多動物形象，通過它們的親情、友情來表現(xiàn)生命平等的生命觀；通過旺仔為代表的破壞活動，表現(xiàn)了對人類中心主義的拒斥。
　　母雞劉桂花對小黑雞從拒絕到接受的戲劇性變化，展露了一種充滿溫情的親情觀，也可以說是作者金曾豪的親情觀。它突破了親情需要以血緣為基礎(chǔ)的局限，而擴大了親情的內(nèi)涵與外延，道出了親情深處那種高于血緣關(guān)系的情感聯(lián)結(jié)。對于友情，作品通過水牛豆豆、白狗銀子、小黑雞赳赳之間的互相幫助、團結(jié)友愛的活動，體現(xiàn)了動物世界中奇妙的友誼。然而，旺仔的到來破壞了這片奇美的天地，最終黑雞赳赳“格格巫！格格巫！”的鳴叫，宣布了這個動物世界的潰亡。
　　對這片充滿生氣的動物世界的描繪，正是作者用心去體悟生命的結(jié)果。“動物文學所描寫的動物一方面喚起了兒童自身生活中的動物經(jīng)驗，另一方面，它又與現(xiàn)實中的動物不同，因為它是經(jīng)過了文學家的審美觀照的文學形象，會給兒童帶來能夠反思、反觀、共鳴的審美感動。經(jīng)由這種獨特的生命教育，兒童的成長生命無疑會變得更為遼闊和充盈�！眥3}作品通過描繪動物們的愉悅與悲傷，使動物與兒童的動物經(jīng)驗相呼應(yīng)，在兒童閱讀作品之時，引發(fā)共鳴。在解放和發(fā)展兒童天性的同時，也搭建起動物世界與兒童世界的橋梁，是對兒童生命觀的積極探索。這部作品比一般兒童文學更深刻的地方就在于它不但向我們傳達了一種尊重動物生命的生命觀，也指引著兒童自身的生命超越。
　　三、兒童式的敘述話語
　　兒童文學的趣味性，要求語體上的簡潔、明快和富于行動性，“兒童文學在語體上的簡潔、明快、富于行動性的要求，主要是為了使兒童文學明白易懂。文體的行動性是指作品中的語言表現(xiàn)要多運用具體的、富于動感的句式，文體的脈絡(luò)要流暢、運動，不宜總是停下來就某一內(nèi)容作大段的心理方面的細膩描寫。在語匯的使用方面，以名詞和動詞為中心，集中表現(xiàn)事物在如何變化，人物在如何行動；形容詞對幼兒和兒童不宜多用，對少年讀者也宜當節(jié)制。取這種文體是為了適合兒童對具體事物、人物以及其如何變化、行動傾注關(guān)心這一心理特點”{4}。
　　一部真正優(yōu)秀的兒童文學作品不僅只適于兒童讀，而且能給成人以新的啟示。《鳳凰的山谷》正是這樣一部既有兒童文學的樸素自然的風格，又有成人文學的深刻性的作品，這種雙重品質(zhì)得力于它的敘述語言。

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