摘要 我國(guó)從古代就形成了非常規(guī)范的婚姻法律制度，體現(xiàn)了我國(guó)歷史悠久并獨(dú)具特色的古代婚戀文化，有落后的方面也有合理的方面，對(duì)現(xiàn)代的婚戀觀產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。其中合理方面為現(xiàn)代人更好地經(jīng)營(yíng)愛情和婚姻生活，樹立正確的婚戀導(dǎo)向和正確的性教育觀念，提供了有益的啟示。
　　關(guān)鍵詞 中國(guó)古代 婚姻法律制度 婚戀觀
　　中圖分類號(hào)：D929 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2016.12.399
　　“婚姻之道，謂嫁娶之禮，男以昏時(shí)迎女，女因男而來(lái)。嫁，謂女適夫家；娶，謂男往娶女。論其男女之身謂之嫁娶，指其合好之際，謂之婚姻�！倍�婚戀觀是人們價(jià)值觀在婚姻、戀愛問題上的體現(xiàn)，是家庭道德觀的重要內(nèi)容，指人們對(duì)婚前戀愛、婚姻生活以及婚戀過程中性愛取向的基本看法。婚戀是一個(gè)恒古的話題，不同的時(shí)代對(duì)其都會(huì)有不同的理解。那我國(guó)幾千年的婚姻法律制度對(duì)現(xiàn)代婚戀觀會(huì)產(chǎn)生什么影響，筆者將從以下幾方面進(jìn)行談?wù)劇?br>　　一、我國(guó)古代婚姻法制度概述
　　在原始時(shí)代，并沒有婚姻的概念，只有繁殖后代的任務(wù)，但是隨著人類文明的發(fā)展，“婚姻”這個(gè)詞出現(xiàn)了，并賦予了它各個(gè)時(shí)代的涵義，成為了恒久研究的話題。
　　（一）我國(guó)古代婚姻法制度的基本原則
　　從歷史資料來(lái)看，我國(guó)婚姻基本原則是在西周的時(shí)候形成，主要包括以下幾個(gè)：
　　1.一夫—妻多妾制：
　　一夫一妻多妾制中的妻為“取”，妾為“納”，取妻之財(cái)為“聘禮”，納妾之財(cái)為“買賣之資”�！版�乃賤流”、“妾通買賣”、“以妾及客女為妻，徒一年半”。妻就是妻，妾就是妾，不得僭越，即“勿為妻為妾”《谷梁傳》也記載：“毋為妾為妻”。其實(shí)，一夫一妻多妾制并非僅僅滿足古代男性享樂的需要，更多是為了香火的延續(xù)和正常家庭關(guān)系的需要。我國(guó)自西周以來(lái)就實(shí)行這種制度了，在這種制度下，男人可以擁有很多女人，但是妻子卻只能有一個(gè)，如果哪個(gè)男人有兩個(gè)妻或者以妾為妻，都是要受到法律的制裁的。如唐律規(guī)定，要受到徒刑一年的處罰。一夫一妻多妾制度在當(dāng)時(shí)既有利于延續(xù)宗祀，又有利于整個(gè)宗族利益，符合婚姻的目的。
　　2.同姓不婚：
　　同姓不婚，即同一個(gè)姓氏的男女不能相互結(jié)婚，這個(gè)原則在西周初期就訂立了。從這個(gè)時(shí)期開始，人們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到近親結(jié)婚可能產(chǎn)生畸形，不利于后代。因?yàn)橥�一個(gè)姓氏的男女大都為有血緣關(guān)系的親屬，因此從倫理道德和養(yǎng)育后代兩方面考慮，都不宜結(jié)婚。
　　3.父母之命，媒妁之言：
　　《詩(shī)·齊風(fēng)·南山》記載“娶妻如之何，必告父母……取妻如之何，非媒不得�！庇纱丝芍�，父母之命，媒妁之言是指婚姻必須經(jīng)媒人介紹，并由父母做主。這個(gè)原則最早確立于西周春秋時(shí)期，并為中國(guó)古代的通例。在先秦的史書及典籍中，都有大量的記載。
　�。ǘ�）中國(guó)古代婚姻法制度的締結(jié)與解除
　　1.婚姻締結(jié)：
　　中國(guó)古代婚姻締結(jié)的程序?yàn)椋喝龝�六禮。
　　三書是指：聘書，訂親之書，是男女雙方正式締結(jié)婚約；納吉（過文定）時(shí)用。禮書：過禮之書，是禮物清單，當(dāng)中詳列禮物種類及數(shù)量；納徵[過大禮]時(shí)用。迎親書：即迎娶新娘之書；結(jié)婚當(dāng)日[親迎]接新娘過門時(shí)用。
　　六禮是指：納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎。這一娶親程式，周代即已確立，最早見于《禮記·昏義》。以后各代大多沿襲周禮，但名目和內(nèi)容有所更動(dòng)。
　　經(jīng)過三書六禮這一整個(gè)程序，婚姻才算完成，才能為宗族認(rèn)可，受國(guó)家法律保護(hù)，就如我們現(xiàn)在只有經(jīng)過合法婚姻登記，才能得到國(guó)家法律的認(rèn)可。
　　2.婚姻解除：
　　中國(guó)古代婚姻解除的程序?yàn)槠叱鋈�不去。其中，七出是解除的具體條件，三不去則是對(duì)七出的限制。
　　七出是指：一是無(wú)子，二是淫，三是不順父母，四是口多言，五是盜竊，六是妒忌，七上惡疾。但是，無(wú)子是在妻子五十歲以后才有效，即過了生育期，而此時(shí)男方一般有妾生的子女，休妻很難出現(xiàn)，況且還有三不去的限制條件�？诙嘌灾笓芘�是非，離間親屬。妒忌實(shí)際是指自己不生育又不許丈夫納妾的那種妒忌。惡疾是指耳聾、眼瞎、腿殘疾等疾病。
　　三不去是對(duì)七出的限制，一是有所取無(wú)所歸，二是與更三年喪，三是前貧賤后富貴。第一，是指結(jié)婚時(shí)女方父母健在，休妻時(shí)已去世，原來(lái)的大家庭已不存在，休妻等于是無(wú)家可歸。第二，是和丈夫一起為父親或母親守孝三年的不能被休。第三，是結(jié)婚時(shí)貧窮，后來(lái)富貴的。
　　從七出和三不去的條件可以看出，婚姻的締結(jié)與解除和夫妻雙方的感情沒有任何關(guān)系，沒一條是有關(guān)感情的。因?yàn)楣糯�婚姻是兩家之間的關(guān)系，不考慮當(dāng)事人的感受，所以古代社會(huì)才有了“嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，嫁個(gè)木頭抱著走”的說(shuō)法，因?yàn)橐徊荒茏约鹤鲋�，二不能在結(jié)婚前見面，只聽媒人說(shuō)對(duì)方情況�；橐龅臎Q定權(quán)在于父母，結(jié)婚、離婚都由父母說(shuō)了算。所以才出現(xiàn)了《孔雀東南飛》中的蘭芝、陸游妻子唐氏的離婚悲劇。
　　二、中國(guó)古代婚姻法制度對(duì)當(dāng)今婚戀觀的影響
　　我國(guó)古代，從奴隸社會(huì)到封建社會(huì)，經(jīng)歷了幾千年時(shí)間，在這漫長(zhǎng)的時(shí)間里，婚姻經(jīng)歷從開始只是繁衍后代的事情，到聽從安排的任務(wù)，到現(xiàn)代的自行決定的幸福，從只重視結(jié)果，到現(xiàn)代重視過程，都是其不斷發(fā)展進(jìn)化的結(jié)果。古代的婚姻法律制度，制造了很多愛情的悲劇，但是在物質(zhì)和經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)的古代，這些制度有其存在的道理，如今，社會(huì)生活和人們思想觀念發(fā)生了改變，那對(duì)我們現(xiàn)代婚戀觀產(chǎn)生了什么影響呢？
　�。ㄒ唬�“一夫一妻制”的演變
　　隨著社會(huì)的發(fā)展，男女平等的主張?jiān)絹?lái)越明顯，古代的一夫一妻多妾制，顯然會(huì)發(fā)生各種矛盾。根據(jù)我國(guó)現(xiàn)行《婚姻法》第二條規(guī)定，實(shí)行婚姻自由、一夫一妻、男女平等的婚姻制度。由此可見，現(xiàn)在我們實(shí)行的是一夫一妻制，并沒有多妾，也就是說(shuō)，一個(gè)男人只可以和一個(gè)女人結(jié)婚，如果同時(shí)和兩個(gè)人結(jié)婚，則構(gòu)成重婚罪。因此，在一夫一妻制度下，一定程度限制男人貪新厭舊的本性，也一定程度克制女人紅杏出墻。

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