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在“鏡像”中認(rèn)識(shí)自我

發(fā)布時(shí)間:2018-06-24 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:


  看到對(duì)方和自己一樣的表情、動(dòng)作,如同在鏡子中看到了自己!扮R像期”的相遇或許給我們帶來(lái)意想不到的改變。
  北京回龍觀醫(yī)院“心理健康促進(jìn)與危機(jī)干預(yù)”對(duì)外合作交流大會(huì)上,該院心理科主任劉華清教授做了“走進(jìn)法國(guó)精神分析學(xué)派”的精彩講座。他以引人入勝的“香煙故事”作開場(chǎng),生動(dòng)闡述了拉康派精神分析的“鏡像期”理論,讓與會(huì)者領(lǐng)略了法國(guó)精神分析的魅力。在此,本版特邀劉教授撰文分享其講座內(nèi)容。
  香煙的故事
  兩位心理治療師,一位是拉康派精神分析師,一位是國(guó)際精神分析學(xué)會(huì)的德國(guó)精神分析師,當(dāng)他們?cè)诠ぷ髦蟹謩e遇到一個(gè)類似的狀況,他們是怎么處理的?
  第一位拉康派精神分析師接待的是一位男士。來(lái)訪者從候診室走來(lái),從口袋里掏出一包煙,抽出一支放在嘴上問分析師:“有火嗎?”分析師回答:“您來(lái)這里見我,肯定不是為了抽煙!边@句話讓男士很生氣,他轉(zhuǎn)身離去。
  第二位德國(guó)分析師在初次面談中接待的是一位女性來(lái)訪者。來(lái)訪者一直在給他講故事——一個(gè)非常有創(chuàng)傷性的故事。講著講著,來(lái)訪者突然從口袋里掏出一包煙,說:“您介意嗎?我抽根煙。”分析師說“可以啊”,還給她打火。來(lái)訪者說:“多謝,我自己來(lái),不勞費(fèi)心。”分析師很尷尬。來(lái)訪者繼續(xù)講她那創(chuàng)傷性的故事,同時(shí)吞云吐霧。
  來(lái)訪者是個(gè)非常智慧的女人,講的故事很學(xué)究,分析師聽著聽著,出現(xiàn)了困意,很想睡過去。于是,他也從口袋里拿出煙。當(dāng)來(lái)訪者想給打火時(shí),他也下意識(shí)地說了句“我自己來(lái)”,并很自然地點(diǎn)上煙吸了起來(lái)。
  然而,就是這樣一個(gè)動(dòng)作,讓女來(lái)訪者一下子呆住了。很長(zhǎng)一段時(shí)間的沉默之后,她開始講述自己的孤獨(dú)感。分析師完全不清楚來(lái)訪者怎么會(huì)突然轉(zhuǎn)到這個(gè)話題。
  現(xiàn)在,我們來(lái)看看這兩個(gè)香煙故事之后所發(fā)生的事。
  第一位拉康派分析師在事后寫道,我實(shí)在是很糟糕,為什么要阻止這個(gè)人?那支煙,是他當(dāng)時(shí)唯一可以用來(lái)跟我說“我過得不好”的材料!這位分析師意識(shí)到,在這樣一個(gè)關(guān)鍵時(shí)刻,她忘了自己是精神分析師,而突然站到了一個(gè)想要甩掉對(duì)方的角色里。
  德國(guó)分析師在事后也開始反思。他在想,究竟什么促使來(lái)訪者轉(zhuǎn)移話題開始講自己的孤獨(dú)感。原來(lái),德國(guó)分析師的干預(yù)是在“鏡像期”的位置上發(fā)生的,當(dāng)他對(duì)病人說我也“自己來(lái)”的時(shí)候,是在給來(lái)訪者一個(gè)概念。對(duì)方拿到這個(gè)概念,一部分的考慮會(huì)是“我想想”。這個(gè)能夠“想想”的“我”,就變成“他者”,進(jìn)入無(wú)意識(shí)開始與自己的內(nèi)心對(duì)話。
  “我自己來(lái)”.反映出的其實(shí)是一個(gè)非常孤單的形象
  對(duì)于精神分析師而言,初次與來(lái)訪者“相遇”、面談,也許一開始并沒有明白發(fā)生了什么,但來(lái)訪者向他說出了自己真實(shí)的想法,這種面談本身對(duì)來(lái)訪者已經(jīng)是一種支撐。第一位拉康派分析師說,你抽煙我就不做,其實(shí)是拒絕了給來(lái)訪做這個(gè)支撐。而德國(guó)分析師雖然也還沒有從來(lái)訪者的講述中找到什么有價(jià)值的線索,但當(dāng)他也點(diǎn)上煙,說“我自己來(lái)”(重復(fù)了來(lái)訪者先前的動(dòng)作和語(yǔ)言)的時(shí)候,卻無(wú)意間引入了與對(duì)方相呼應(yīng)的“移情”。像一扇突然打開的門,他的行為為來(lái)訪者提供了一面自我覺察的鏡子——“別碰我”、“別靠近我”。“我自己來(lái)”,反映出的其實(shí)是一個(gè)非常孤單的形象。
  隨之發(fā)生的沉默與主題改變,驗(yàn)證出來(lái)訪者從他那里“聽”到了什么。在治療師把自己當(dāng)成一面鏡子反饋給來(lái)訪者的那一刻,來(lái)訪者聽到了自己的另外一個(gè)聲音。德國(guó)分析師雖然完全沒有意識(shí)到,但他做到了,這叫“解析(演繹)”。最精彩的解析正是發(fā)生在這種分析師“不懂”的時(shí)候。
  來(lái)訪者帶著一些東西來(lái),她自己并不知道。那位德國(guó)分析師表面上看,也什么都沒弄懂,但他的無(wú)意識(shí)已經(jīng)抓住了一些東西。這個(gè)過程,對(duì)病人來(lái)說是非常珍貴的。治療師會(huì)在來(lái)訪者的反應(yīng)里看到,自己發(fā)生的效應(yīng)是否精準(zhǔn),這叫“驗(yàn)證”。這是剎那間的過程。那位年輕的來(lái)訪者,當(dāng)她從這個(gè)治療室出去,肯定會(huì)對(duì)自己說:他懂我,他聽到了我在說什么,他理解我。
  治療師的作用在于,在治療中,自己是為病人所用的。病人需要治療師的陪同來(lái)走一段路;在這段路里,病人要學(xué)會(huì)去走自己的路。
  “鏡像期”是人類主體發(fā)展途中的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)
  德國(guó)分析師自己點(diǎn)煙來(lái)吸的動(dòng)作,讓來(lái)訪者如同在鏡子中看到了自己,改變隨即發(fā)生。這種“鏡像期”的干預(yù),往往會(huì)收到意想不到的效果。要解釋這種現(xiàn)象,不得不談到一個(gè)重要的理論——“鏡像理論”。這是當(dāng)代法國(guó)著名的精神分析學(xué)家拉康(Jacques-Marie-Emile-Lacan)早期思想中的一個(gè)關(guān)鍵性名詞。
  拉康認(rèn)為,意識(shí)的確立發(fā)生在嬰兒的前語(yǔ)言期的一個(gè)神秘瞬間,此即為“鏡像階段”,兒童的自我意識(shí)由此開始出現(xiàn)。拉康對(duì)鏡像階段的思考基本上是建立在生理事實(shí)之上的:當(dāng)一個(gè)6-18個(gè)月的嬰兒在鏡中認(rèn)出自己的影像時(shí),嬰兒尚不具備肢體協(xié)調(diào)能力,不能控制自己的身體動(dòng)作,還需要旁人的關(guān)照與扶持,具有很強(qiáng)的依賴性。而鏡子中的形象為嬰兒展示了一個(gè)視覺存在,它不僅看起來(lái)是完整的,而且能夠用一種較一致、較協(xié)調(diào)、較連貫的姿態(tài)運(yùn)動(dòng)。這個(gè)階段的嬰兒能從鏡子中認(rèn)出自己,他雖然還不會(huì)說話,卻會(huì)以不同尋常的面部表情和興奮狀態(tài)來(lái)表現(xiàn)他對(duì)這一發(fā)現(xiàn)的喜悅。這樣一種反應(yīng),標(biāo)志著嬰兒認(rèn)出自己的開始。拉康把這個(gè)過程命名為“一次同化”,即嬰兒與鏡像的“合一”。
  “鏡像期”的取名源于這種嬰兒經(jīng)驗(yàn)活動(dòng)。通過鏡像而獲得的統(tǒng)一性盡管是一種想象的虛幻的統(tǒng)一性,但它卻造就了自我這種異化主體的誕生。由“鏡像期”經(jīng)驗(yàn)開創(chuàng)的自我想象功能,并不會(huì)隨著“鏡像期”的結(jié)束而結(jié)束,相反,它作為人類主體不可或缺的一種能力貫穿于生命的始終。“沖著鏡子笑”是人類特有的行為,他是嬰兒(主體)誤認(rèn)為自如控制了鏡像能力的表現(xiàn)!扮R像期”打開了人類主體的想象維度,創(chuàng)造了自我的生存空間,是人類主體發(fā)展途中的一個(gè)必經(jīng)環(huán)節(jié)。

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