崔衛(wèi)平:體制是一切,體制外什么也不是?
發(fā)布時(shí)間:2020-06-16 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
我的博文《自發(fā)而美好的行為》,試圖解釋為什么有些體制內(nèi)的人們,總是擺脫不掉用一種懷疑的眼光看待體制之外的其他人,即使是去做一件美好的事情,也被認(rèn)為是別有用心。結(jié)論是這些人在體制內(nèi)生活久了,已經(jīng)喪失了任何自發(fā)的道德感和責(zé)任感,他們從自己身上體驗(yàn)不到一點(diǎn)美好的思想感情,于是認(rèn)為別人也與他本人一樣。我舉四川譚作人先生為例,這位被稱作“愛國愛得嚇?biāo)廊恕钡牧x人,因替被埋在地震廢墟中的學(xué)生呼吁,涉嫌“墊付”罪被警方帶走迄今未歸。我的好友肖雪慧、艾曉明專門為譚先生著文呼吁,對(duì)譚作人先生的人品和行為有更具體的表彰。
因此有人不干了,在該博文下面不斷跟帖。先是說譚作人就一“流浪垃圾”,被我隨手刪去(我的博客我做主),繼而又說他“做生意失敗之后……落為……,流落至今,無正常生活來源,靠所謂策劃收取金錢,他的愿望就是通過叼難政府使自己出名,這樣可抬高策劃費(fèi)收取標(biāo)準(zhǔn)!”。(其中的“叼難”疑為“刁難”,這這么幾個(gè)字還寫錯(cuò),文化水平要提高了。)。我的靈感就是這樣被激發(fā)出來的,這樣的表達(dá)驅(qū)使我再寫一篇博文,繼續(xù)挖掘這個(gè)問題的真相。
所謂“流浪”或者“流落”的說法,其一提供了這樣的事實(shí),即譚先生多年不在體制之內(nèi)工作,不拿體制發(fā)給的薪水;
其二為價(jià)值判斷——既“流”便“落”,那些在體制之外、不吃皇糧的人,他們的存在本身就是一種“淪落”,就是掉到某個(gè)“下方”,就是不能證明自己,因而就成了應(yīng)該加以鄙視和唾棄的“垃圾”。換句話說,不在體制之內(nèi)本身就成了一種“罪”,可以稱得上是“原罪”。而如果這種情況不是一天兩天,而是“流落至今”,則需要被歸劃到“賤民”一類了。這樣的說法,只能暴露一點(diǎn),就是這個(gè)跟帖者,他本人肯定是吃官餉的,他因此而瞧不起那些自力更生的人們。
什么叫做“無正常生活來源”?“正常生活來源”與“非正常生活來源”之間區(qū)別在哪里?“正!迸c“反!钡暮饬繕(biāo)準(zhǔn)來自何處?是否靠近權(quán)力中心、在體制之內(nèi)就是“正常”的,而脫離體制、遠(yuǎn)離權(quán)力中心就是缺乏正常的?他是在譏笑譚先生沒有錢卻仍然要愛國愛同胞嗎?其實(shí)此人也已“掌握情況”,譚先生遠(yuǎn)非不勞而獲之輩,起碼是從事某種腦力勞動(dòng)(“靠所謂策劃收取金錢”),這不就是“正常的”生活來源嗎?“收取金錢”的說法也很搞怪,帶著那樣一種嫌棄、鄙夷的口吻,他這個(gè)人每月揣著的那不叫“金錢”?他要是嫌棄的話,將這些“金錢”捐給地震重建好啦。本來這樣的動(dòng)機(jī)推測是不值一提的(“抬高策劃費(fèi)收取標(biāo)準(zhǔn)”),但需要指出它目前看來最為扎眼:一個(gè)人正身陷囹圄,而且他是“明知山有虎,偏向虎山行”,他的行動(dòng)早已經(jīng)向全天下人公布了自己的無私動(dòng)機(jī),還需要?jiǎng)e的指認(rèn)嗎?再問一句,如這位匿名跟帖者所說的“刁難政府”就能夠提高“收費(fèi)標(biāo)準(zhǔn)”,難道這個(gè)不正是給政府抹黑嗎?你這不是教唆別人、煽動(dòng)“墊付”嗎?
經(jīng)這個(gè)跟帖者的啟發(fā),令我進(jìn)一步想到的是,為什么體制內(nèi)寄生著這么多冷血?jiǎng)游,從來?duì)于別人的善行不報(bào)信任,除了有人沒有同情心也沒有責(zé)任感之外,還在于這種體制與生俱來的壟斷性質(zhì),在于它本能的封閉眼光,某些人只是直接繼承了這種天然的排他慣性而已。不在體制之內(nèi)本身竟然成了一樁惡名,這是一種怎樣的罪過?他不在體制之內(nèi)可能在哪里呢?在“社會(huì)”上,因而也流行這樣一些說法,比如“社會(huì)盲流”、“社會(huì)上不三不四的人”,“社會(huì)閑雜人員”、“社會(huì)渣滓”、“社會(huì)上的不法分子”等等,總之,存在這樣一種根深蒂固的偏見和歧見,以體制為界,將一些人們貼上有害有危險(xiǎn)的賤民標(biāo)簽,最為典型的一種說法叫做“三無人員”。假如體制外的人們他們集體叫做“無”,那么體制內(nèi)的人們就叫做“有”了?
當(dāng)然并不是所有體制內(nèi)的人們只能擁有這樣的偏見,體制內(nèi)也并非都只是冷血?jiǎng)游,這取決于個(gè)人的修為,但是享有這種來自體制偏見的人們,并不在少數(shù)。他們將體制當(dāng)作唯一合法性的存在,其他地方則涉嫌非法和具有破壞性;
將體制當(dāng)作唯一真實(shí)和實(shí)在的區(qū)域,其他地方則是虛幻、虛弱和站不住腳的;
他們將官餉當(dāng)作百花齊放的春天,其他地方都只能是破敗的寒冬;
將皇糧當(dāng)作唯一的甘泉,其他地方都只能是無邊的荒漠。
如此說來,這樣的體制,不僅是權(quán)力壟斷、資源壟斷的,而且還是身份壟斷、意義壟斷的。也就是說,不在體制之內(nèi),不接近權(quán)力中心,那么你不僅不享有資源,而且還是缺乏身份和缺少意義的。因?yàn)槟愕捏w制外身份,于是你做事便不被人信任,因而也不擁有自己生命和生活的意義,或者說別人有理由不承認(rèn)你所追求的任何意義。
說到這里,令我想起當(dāng)年馬克思所推崇的費(fèi)爾巴哈宗教批判,費(fèi)爾巴哈的立場是人本主義的,他會(huì)說“上帝若是一切(everything),那么人就什么都不是(nothing)”、“上帝是富有的,人便是貧困的”(尤指意義的貧困)。放在我們這里,費(fèi)爾巴哈當(dāng)年的那些句式,稍稍變換一下便照樣適用:“假如體制是一切,那么體制外便是虛無”、“假如體制是富有,體制外便是貧困”、“假如體制是榮耀,體制外便是恥辱”、“假如體制是光明,體制外便是黑暗” 、“假如體制是高尚,體制外便是卑賤”。當(dāng)然也可以進(jìn)一步發(fā)揮成:“假如體制是有力量的,那么體制外便是喪失力量的”、 “假如體制是富有意義的,那么體制外便是喪失意義的”、“假如體制是積極的,體制外則是消極的”、“假如體制是高高在上的,那么體制外則是低低在下的”……。
天哪,我們這是處在什么年代?看上去快要趕上費(fèi)爾巴哈的年頭了。
我也不能說,這個(gè)體制它不做好事或不想做好事,它的確也做了很多事情,但是經(jīng)常發(fā)生的情況是這樣的——如果它不去做這件事情,你也不能去做,萬萬不能主動(dòng)去做;
而如果它做了這件事情或其他事情,就等于你沒有做任何一件事情;
若是它多做了一件事情,就等于你少做一件事;
若是它在這里做了一件好事,就等于你在別的地方把一件事做壞了。反正,它的存在,就是別人的虛無;
它的功勞,就是別人的深淵。
問題還在于,它能說一件事情,你不能說;
它能夠做一件事情,你同樣地去做,就不行。區(qū)別僅僅在于你是體制之外的,你不處在權(quán)力核心。比如這兩天發(fā)布了《國家人權(quán)行動(dòng)計(jì)劃》,無論如何這應(yīng)該說是一件好事,但實(shí)際上“人權(quán)”這種提法,目前只是官方能夠用,一般人不能用,誰用了誰倒霉。君不見《南方都市報(bào)》上昨日有社論《以人權(quán)的名義公開震亡者大名單》,網(wǎng)上大小論壇各路高手都在竊竊私語,“南都報(bào)”不要因此而發(fā)生人事變動(dòng)吧?但愿這回網(wǎng)友們的擔(dān)憂是多余的,“南都報(bào)”也只是與“體制”同舟共濟(jì)而已。
再比如前些天人們熱議的溫州施粥攤的收攤,也是同樣的問題。這個(gè)粥攤自今年正月初五開辦以來,已經(jīng)堅(jiān)持了六十五天,“每天要分掉1000碗粥,2000個(gè)饅頭”,顯然給那些十分需要的人們帶來幫助,而且其美名傳開,得到了來自“社會(huì)”的許多捐助,令這個(gè)粥攤“不差錢”,這個(gè)舉動(dòng)也符合中國傳統(tǒng)文化精神和傳統(tǒng)社會(huì)的做法。然而4月1日,當(dāng)?shù)匦l(wèi)生部門造訪了這個(gè)粥攤,質(zhì)疑其衛(wèi)生標(biāo)準(zhǔn),“反復(fù)商量的結(jié)果”是,開辦粥攤的林老板從5日起,不得不停掉了這個(gè)施粥攤。據(jù)《東方早報(bào)》記者報(bào)道說,“浙江省民政廳一位不愿透露姓名的負(fù)責(zé)人……認(rèn)為,如果施粥攤要繼續(xù)辦下去,‘社會(huì)團(tuán)體必須要有業(yè)務(wù)主管單位才能在民政部門注冊’,僅僅這一點(diǎn)就是一個(gè)難以逾越的門檻!。這樣的門檻令人望而卻步、望而生畏,于是做好事的沖動(dòng),不得不被抑制下去,不得不令人重新過上一種無法證明自己是一個(gè)好人的生活。而那些真正需要幫助的人們,只得再次流落街頭饑腸轆轆。(這回是真正的“流落”了,因?yàn)闊o人過問)
衛(wèi)生的問題,難道不是能夠在政府的指導(dǎo)下解決的嗎?或者授權(quán)他人幫助解決。就像地震震亡者的人名統(tǒng)計(jì),尤其是在倒塌的校舍里死去的那些學(xué)生的名字統(tǒng)計(jì),這些都是可以做到的。正像《南方周末》評(píng)論員笑蜀先生所質(zhì)問的:“學(xué)生遇難人數(shù)統(tǒng)計(jì)難于旅游開發(fā)?”退一萬步講,即使因?yàn)檎ぷ魈,顧不過來,或者存在這樣那樣的實(shí)際困難,那么民眾正是可以集思廣益,幫助完成這項(xiàng)繁重的統(tǒng)計(jì)任務(wù),給死者一個(gè)交代也給生者一個(gè)安慰,這對(duì)于政府來說,一點(diǎn)也沒有什么不合適,對(duì)于整個(gè)社會(huì)來說,恰恰能夠起到安撫和安定的作用。包括調(diào)查是否存在人為開發(fā)在地震中所扮演的負(fù)面角色,總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn),以利于今后該地區(qū)的生活和發(fā)展,有什么不可以的?難道僅僅是因?yàn)椴皇钦H自所做的工作,而是由“無正常生活來源”的譚作人接替從事的,它的性質(zhì)就改變了,就變成別有用心的涉嫌“墊付”?這個(gè)道理無論如何也說不過去。
這樣說難道有什么過分嗎——如果自己不做好事,那就留一點(diǎn)好事給別人做做。不要弄成了這一步——到頭來,體制變成了虛無和消極的,所有積極的力量恰恰產(chǎn)生在體制之外。說到底,是我們每一個(gè)人在提供或創(chuàng)造自己生命的意義,書寫自己的歷史,體制并不能確保什么。
2009年4月16日
熱點(diǎn)文章閱讀