【摘要】鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后的百年間，由于中華民族的傳統(tǒng)精神資源遭到了嚴(yán)重的破壞，中國(guó)社會(huì)發(fā)展出現(xiàn)了嚴(yán)重的失序狀態(tài)，中華民族陷入深重的危機(jī)之中。毛澤東思想重新整合了中華民族的精神，為中華民族的復(fù)興開辟了陽(yáng)光大道。

　　【關(guān)鍵詞】毛澤東思想 中華民族精神

　　在幾千年的中華文明發(fā)展史中，曾誕生過(guò)無(wú)數(shù)輝煌的思想，它們猶如群星璀璨，照耀著中華民族歷史發(fā)展的星空。中華民族正是因?yàn)橛辛怂鼈兊拇嬖�，才能夠在各種外來(lái)的和內(nèi)在的、自然的和人為的災(zāi)難面前傲然挺立，才能夠戰(zhàn)勝一切艱難險(xiǎn)阻，才能度過(guò)無(wú)數(shù)次的危機(jī)，并一次次地得到成長(zhǎng)壯大。最終，中華文明成為世界上獨(dú)一無(wú)二的，沒(méi)有被中斷而持續(xù)發(fā)展下去的、擁有悠久歷史的人類文明。毛澤東思想就是這無(wú)數(shù)的輝煌思想中的一個(gè)，她在中華民族發(fā)展史上也留下了光輝的篇章。毛澤東思想的偉大歷史價(jià)值，從根本上體現(xiàn)在她使鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后中華民族逐漸失落、荒蕪的精神家園在新的養(yǎng)料滋養(yǎng)之中，得到了新的開墾，從而使中華民族的精神得到了新的整合。中國(guó)人民在毛澤東思想這面大旗的召喚下，萬(wàn)眾一心，意氣風(fēng)發(fā)，眾志成城，徹底地消滅了國(guó)內(nèi)一切反動(dòng)勢(shì)力，結(jié)束了百年中國(guó)山河破碎的局面，使中華民族具備了復(fù)興所必需的基本條件。如果沒(méi)有毛澤東思想，則中國(guó)就不可能在1949年獲得獨(dú)立，中國(guó)將在黑暗中繼續(xù)摸索前進(jìn)的道路。毛澤東思想之所以能夠起到這么大的作用，就是因?yàn)樗�重新整合了中華民族的精神，使整個(gè)中華民族形成了強(qiáng)大的合力。

　　一、百年失落——中華民族精神的空前危機(jī)

　　支撐幾千年中國(guó)封建社會(huì)發(fā)展、延續(xù)的一個(gè)重要基礎(chǔ)，就是以儒家思想為核心的傳統(tǒng)中華民族精神。由于有了這種民族精神，中國(guó)人注重秩序、講究孝悌、追求政治生活方式的大一統(tǒng)，所以，在漫長(zhǎng)的封建社會(huì)里，中國(guó)人無(wú)論經(jīng)歷了多少生離死別、分分合合，他們都基本上保持著共同的生活信仰和精神追求，而沒(méi)有被外來(lái)入侵的民族所同化。恰恰相反，由于中華民族精神的過(guò)分強(qiáng)大，反而使得那些僅靠武力而統(tǒng)治中國(guó)的外來(lái)民族被我們所融化了。故而，古代中國(guó)的學(xué)人士子、黎民百姓對(duì)自己的民族都有一種強(qiáng)烈的自豪感、自尊感、認(rèn)同感，這是真正保證中華民族巍然屹立的內(nèi)在的鋼鐵長(zhǎng)城。

　　然而，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)人的這種基于自信基礎(chǔ)之上的民族精神逐漸地崩潰下來(lái)。應(yīng)該說(shuō)，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)失敗初始，并沒(méi)有給多數(shù)中國(guó)人造成什么影響，老百姓普遍地不知道戰(zhàn)爭(zhēng)的情況，自然談不上有什么感受，鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)只是在一些政府官員中間產(chǎn)生了影響。但是，即使這些官員，也沒(méi)有因?yàn)檫@一次戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗而在精神上遭受多少打擊，只是覺(jué)得“西夷”有一點(diǎn)奇技淫巧而已。可是隨著中國(guó)的一再敗北，中國(guó)的民族危機(jī)的逐步加深，普通民眾越來(lái)越感到自己不如西人。政府官員的自信心也不斷地下降：由藐視奇技淫巧到承認(rèn)“技不如人”，再到最后承認(rèn)“本不如人”。在社會(huì)認(rèn)識(shí)如此劇烈變動(dòng)的情況下，中國(guó)人恪守多年的價(jià)值觀念開始動(dòng)搖了！太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)公開提出要砸爛中國(guó)人服膺了幾千年的“孔教”，改而信奉西方創(chuàng)立的“上帝”，就充分地表明了傳統(tǒng)的中華民族精神已經(jīng)不能有效地實(shí)現(xiàn)整合社會(huì)秩序功效了。此后的中國(guó)越來(lái)越朝著“離經(jīng)叛道”的方向發(fā)展：洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戌維新、清末立憲、辛亥革命等等社會(huì)運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，從自下而上和自上而下兩個(gè)方向共同促使著中國(guó)向著新的社會(huì)形態(tài)邁進(jìn)�？墒侵袊�(guó)人所采取的上述種種舉措?yún)s沒(méi)有起到拯救中國(guó)、復(fù)興中華民族的作用，中華民族始終沒(méi)有抵擋住外來(lái)勢(shì)力的侵略，這不得不引起中國(guó)人的深思：為什么中國(guó)就是趕不上西方世界？尤其是辛亥革命以后中國(guó)內(nèi)部四分五裂的現(xiàn)狀，使先進(jìn)的中國(guó)人以推翻腐朽的政治制度這樣激烈的革命方式來(lái)拯救中國(guó)的希望也一度破滅了。于是，他們認(rèn)為，僅僅學(xué)習(xí)西方外在的形式是不夠的，必須要對(duì)我們老祖宗傳下來(lái)的精神遺產(chǎn)加以徹底的更新。正是在這種背景之下，新文化運(yùn)動(dòng)爆發(fā)了，全盤西化論盛行一時(shí)。激烈的反傳統(tǒng)的做法，是辛亥革命之后中國(guó)人在面臨著似乎絕境的情況下而產(chǎn)生的憤怒心情的自然流露，是另外形式的一場(chǎng)革命，它既有著相當(dāng)?shù)睦硇猿煞郑�也有著一定的非理性成分。此后，中�?guó)人圍繞著民族傳統(tǒng)問(wèn)題展開了激烈的、各種形式的斗爭(zhēng)，其結(jié)果是在客觀上加劇了中華民族精神的分化。這種狀況，一直延續(xù)到1949年。

　　總之，自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)一直到中華人民共和國(guó)成立以前，在帝國(guó)主義侵略勢(shì)力和國(guó)內(nèi)反動(dòng)勢(shì)力的雙重作用下，中華民族固有的傳統(tǒng)精神資源遭到了嚴(yán)重的破壞，民族精神的危機(jī)達(dá)到了空前嚴(yán)重的程度，中國(guó)離心離德的傾向不斷加重。如果不改變這種精神危機(jī)的局面，中華民族就非但無(wú)法實(shí)現(xiàn)偉大的復(fù)興，且有滅亡的危險(xiǎn)。

　　二、民族復(fù)興——毛澤東思想的重要主題

　　在毛澤東思想誕生以前，近代中國(guó)誕生了許多在當(dāng)時(shí)是進(jìn)步的思想潮流，像康有為的維新思想、孫中山的革命思想，等等，它們的直接目標(biāo)就是拯救中國(guó)出水火，最終實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，可是，由于主觀和客觀的原因，它們都沒(méi)有實(shí)現(xiàn)自己的理想，它們的社會(huì)實(shí)踐都遭到了失敗的命運(yùn)。馬克思主義就是在這些救國(guó)的藥方屢屢無(wú)效的背景下被先進(jìn)的中國(guó)人所大力引進(jìn)來(lái)的，其直接目標(biāo)就是以之為指導(dǎo)來(lái)改造中國(guó)，使中國(guó)擺脫帝國(guó)主義的侵略和封建主義的壓迫，獨(dú)立自主地走上健康發(fā)展的道路，使中華民族能夠巍然屹立于世界民族之林。在中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行社會(huì)革命之初，由于他們對(duì)于馬克思主義缺乏全面的了解，也由于他們把馬克思主義的片言只語(yǔ)作了教條式的理解，沒(méi)有將馬克思主義的基本原理與中國(guó)的實(shí)際結(jié)合起來(lái)，所以在指導(dǎo)思想上犯了非常嚴(yán)重的錯(cuò)誤，給革命事業(yè)帶來(lái)了嚴(yán)重的危害。毛澤東思想就是在這種歷史條件下應(yīng)運(yùn)而生的。應(yīng)該說(shuō)，毛澤東思想從孕育之時(shí)起就被賦予了艱巨的歷史任務(wù)：科學(xué)地武裝中國(guó)共產(chǎn)黨人的頭腦，正確地指導(dǎo)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的革命事業(yè)，使中國(guó)獲得獨(dú)立、自由、民主，為最終實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義開辟陽(yáng)光大道！這個(gè)歷史任務(wù)的首要的和基本的內(nèi)容就是實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興，否則，就談不上去實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的偉大理想。

　　可以說(shuō)，實(shí)現(xiàn)中華民族的復(fù)興是毛澤東思想誕生的一個(gè)直接動(dòng)因，也是其發(fā)展過(guò)程中一直關(guān)注著的重要主題。如果毛澤東思想不關(guān)注中華民族的復(fù)興，她就不可能吸引千千萬(wàn)萬(wàn)的中國(guó)民眾團(tuán)結(jié)在其旗幟之下。以毛澤東為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人所創(chuàng)立的這個(gè)偉大思想理論指引著中國(guó)人民進(jìn)行了兩大社會(huì)實(shí)踐：一是進(jìn)行新民主主義革命，二是探索中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展道路。這兩大實(shí)踐的直接目的分別是解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力，而生產(chǎn)力的解放和發(fā)展都是為了使中國(guó)能盡快富強(qiáng)起來(lái)，使中華民族擺脫貧窮落后的面貌，重新崛起于世界民族之林。毛澤東思想在這兩次偉大社會(huì)實(shí)踐中緊緊關(guān)注著事關(guān)中華民族復(fù)興的幾個(gè)問(wèn)題：

　　第一是民族獨(dú)立。毛澤東思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者——毛澤東，一生都在為爭(zhēng)取中華民族的獨(dú)立而奮斗。他領(lǐng)導(dǎo)新民主主義革命，最現(xiàn)實(shí)的動(dòng)因就是要打倒破壞中華民族獨(dú)立的帝國(guó)主義勢(shì)力；
他激進(jìn)地發(fā)動(dòng)社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)，也是為了更好地鞏固民族獨(dú)立。維護(hù)民族獨(dú)立是毛澤東畢生從事革命和建設(shè)事業(yè)的根本底線，他在幾十年的革命生涯中，執(zhí)行了許許多多靈活的政策和策略，從容地與各種各樣的對(duì)手進(jìn)行談判、周旋，但是在事關(guān)中華民族獨(dú)立這樣的問(wèn)題上，他從來(lái)態(tài)度明朗、決不含糊：堅(jiān)決維護(hù)民族獨(dú)立！在這個(gè)問(wèn)題上，無(wú)論付出多么大的代價(jià)，也在所不惜。為了維護(hù)中華民族的獨(dú)立，他可以拋棄一黨之怨，與曾經(jīng)是中國(guó)共產(chǎn)黨的死敵蔣介石集團(tuán)結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，以共同地打擊日本帝國(guó)主義的侵略；
為了維護(hù)民族獨(dú)立，他敢于與中國(guó)共產(chǎn)黨的朋友——斯大林進(jìn)行抗?fàn)�，敢于與曾給予中國(guó)很大援助的蘇聯(lián)赫魯曉夫政府進(jìn)行毫不妥協(xié)的斗爭(zhēng)。

　　第二是民族團(tuán)結(jié)。為了維護(hù)中華民族的獨(dú)立，中華民族就必須要團(tuán)結(jié)起來(lái)，以形成強(qiáng)大的合力。近代中國(guó)之所以不能維護(hù)民族獨(dú)立，除了我們的科技落后外，還有一個(gè)原因，那就是由于政治的腐敗而無(wú)法將整個(gè)中華民族有效地團(tuán)結(jié)起來(lái)，遂導(dǎo)致全中國(guó)一盤散沙的局面，便宜了外敵的入侵。中國(guó)共產(chǎn)黨人以毛澤東思想為指導(dǎo)，以爭(zhēng)取民族獨(dú)立為第一步發(fā)展目標(biāo)，以實(shí)現(xiàn)民族團(tuán)結(jié)作為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)的基本前提。在新民主主義革命時(shí)期，無(wú)論是十年內(nèi)戰(zhàn)，還是抗日戰(zhàn)爭(zhēng)、解放戰(zhàn)爭(zhēng)，毛澤東都特別強(qiáng)調(diào)團(tuán)結(jié)全民族以打擊敵人的重要性；
在社會(huì)主義革命和建設(shè)時(shí)期，毛澤東一再地強(qiáng)調(diào)民族團(tuán)結(jié)的重要性。他多次指出，要團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的人，要注意搞好民族關(guān)系，要調(diào)動(dòng)一切積極因素，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。他認(rèn)為，國(guó)家的統(tǒng)一，人民的團(tuán)結(jié)，國(guó)內(nèi)各民族的團(tuán)結(jié)，是中國(guó)共產(chǎn)黨所領(lǐng)導(dǎo)的事業(yè)勝利前進(jìn)的根本保證。

　　第三是民族富強(qiáng)。實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和民族團(tuán)結(jié)的目的就是要保證民族自強(qiáng)。中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)動(dòng)革命的初始動(dòng)力就是中國(guó)積貧積弱的現(xiàn)狀。由于貧弱，中國(guó)任由帝國(guó)主義勢(shì)力宰割；
由于貧弱，中華民族的傳統(tǒng)精神資源遭到了嚴(yán)重的破壞，中華民族的團(tuán)結(jié)也遭到了嚴(yán)重的破壞。因此，中華民族惟有富強(qiáng)才能立足于未來(lái)，才能有資格建設(shè)社會(huì)主義和實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義。所以，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人把建立一個(gè)富強(qiáng)的中國(guó)看作是自己最現(xiàn)實(shí)的奮斗理想。在新中國(guó)成立之后，毛澤東孜孜以求的理想就是把中國(guó)建設(shè)成為一個(gè)強(qiáng)大的社會(huì)主義國(guó)家。

　　民族獨(dú)立、民族團(tuán)結(jié)、民族富強(qiáng)，是毛澤東一生關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題，更是以毛澤東思想為指導(dǎo)的中國(guó)共產(chǎn)黨所關(guān)注的焦點(diǎn)問(wèn)題。而民族獨(dú)立、民族團(tuán)結(jié)、民族富強(qiáng)這三個(gè)方面都是圍繞民族復(fù)興而展開的，復(fù)興中華民族成為毛澤東思想的重要任務(wù)。而且，歷史的發(fā)展已經(jīng)證明，毛澤東思想對(duì)于這個(gè)任務(wù)的完成是起了極其偉大的開拓作用的。

　　三、豐厚遺產(chǎn)——毛澤東思想是整合中華民族精神的強(qiáng)大思想武器

　　毛澤東思想，就其外在形式來(lái)看，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的思想武器，但由于中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)地位和歷史影響，也由于毛澤東思想所具有的內(nèi)在品格和魅力，使得她在中國(guó)已經(jīng)不是一般的政治思想，而成為整個(gè)中華民族的精神寶庫(kù)。毛澤東思想哺育了好幾代中國(guó)人，她的精髓已深深融入中華民族的靈魂之中。正是在這個(gè)意義上，我們說(shuō)毛澤東思想已經(jīng)成為中華民族精神的一部分，而且，她不是簡(jiǎn)單地被融入，而是重新整合了中華民族的精神體系，使中華民族精神的內(nèi)容更加新穎、更加富有生機(jī)和活力。毛澤東思想對(duì)中華民族精神的重新整合所起的偉大作用，可以大致從以下三個(gè)方面來(lái)得到認(rèn)識(shí)：

　　第一，毛澤東思想成功地把四分五裂的中國(guó)牢牢地整合在一起，使中華民族同心同德、團(tuán)結(jié)一致，朝著嶄新的社會(huì)主義、共產(chǎn)主義方向前進(jìn)。如果沒(méi)有毛澤東思想，中國(guó)共產(chǎn)黨就不可能形成那樣堅(jiān)強(qiáng)的戰(zhàn)斗力；
如果沒(méi)有毛澤東思想，中國(guó)人民就不可能形成明確的政治價(jià)值取向，中國(guó)人民就不可能自覺(jué)地投入到中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)運(yùn)動(dòng)之中。那樣的話，中國(guó)共產(chǎn)黨就不可能戰(zhàn)勝?gòu)?qiáng)大的敵人，即使戰(zhàn)勝了，也無(wú)法長(zhǎng)期地得到鞏固。正是有了毛澤東思想，中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民無(wú)論遇到什么困難，都沒(méi)有退卻、都沒(méi)有被嚇倒，而是同舟共濟(jì)、共度時(shí)艱。這就是毛澤東思想融化為民族精神的重要體現(xiàn)！

　　第二，毛澤東思想給中華民族精神輸入了新鮮的血液。毛澤東思想是中國(guó)化的馬克思主義，就其理論淵源來(lái)說(shuō)，是馬克思主義；
就其實(shí)踐基礎(chǔ)來(lái)說(shuō)，則是中國(guó)國(guó)情。她的最大特色是將馬克思主義與中國(guó)的實(shí)際有機(jī)地結(jié)合起來(lái)了，使馬克思主義這種真理性的思想沒(méi)有變成桎梏中國(guó)人民思想和實(shí)踐發(fā)展的教條，而是化為中國(guó)作風(fēng)和中國(guó)氣派，使中華民族精神被注入了可以被有機(jī)吸收的馬克思主義的新鮮血液，使中華民族精神呈現(xiàn)出無(wú)限的生機(jī)和活力。更重要的是，毛澤東所倡導(dǎo)的“古為今用，洋為中用”的學(xué)習(xí)原則為中華民族精神的不斷豐富、更新提供了絕好的方法論。

　　第三，毛澤東思想的創(chuàng)立者們已作為民族英雄而被載入中華民族發(fā)展的史冊(cè)當(dāng)中，他們的身上具體地體現(xiàn)了中華民族精神，是后人永遠(yuǎn)學(xué)習(xí)的楷模。毛澤東的大智大勇，周恩來(lái)的忍辱負(fù)重，朱德的寬厚敬業(yè)，劉少奇的深藏不露，都是中華民族某種精神的典型代表，已成為人們自覺(jué)學(xué)習(xí)的典范。他們的被學(xué)習(xí)、被效法，自覺(jué)、不自覺(jué)地促進(jìn)了社會(huì)的整合。

　　總之，在中華民族傳統(tǒng)的精神出現(xiàn)了空前的危機(jī)、已不能有效實(shí)現(xiàn)社會(huì)整合的歷史關(guān)頭，毛澤東思想?yún)s重新整合了中華民族精神，為中華民族的復(fù)興開辟了新道路。這是毛澤東對(duì)于中華民族所作出的一個(gè)最杰出的貢獻(xiàn)。毛澤東所說(shuō)、所做的很多東西都會(huì)隨著時(shí)間的推移而過(guò)時(shí)，但以他為主創(chuàng)立的毛澤東思想由于實(shí)現(xiàn)了對(duì)中華民族精神的整合，而將永遠(yuǎn)地流淌在中華民族后世子孫的精神血液當(dāng)中！

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