邵建:奧運(yùn)假唱,國家該不該賠償
發(fā)布時(shí)間:2020-06-15 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
奧運(yùn)假唱,終于成為鐵案。這是一檔面向全球的現(xiàn)場(chǎng)直播,卻居然造假,而且偏偏是在《歌唱祖國》這樣的曲目上;
更為荼毒的是,這造假還讓一個(gè)十來歲的孩童參與完成。它的影響惡劣,無論怎樣評(píng)估都不過分。別人不會(huì)想,在全世界面前,你連歌頌?zāi)愕淖鎳,都要蒙混耳目,這樣的國家還有什么可使人相信的呢。何況造假的還是孩子,把孩子作為造假的道具,這等于又把下一代熏陶成了造假者。
在近前兩會(huì)新聞中心舉行的專題采訪會(huì)上,有香港記者提出假唱問題,并詢問國家文化部是否會(huì)對(duì)造假的奧組委進(jìn)行懲罰。因?yàn)榘凑諊椅幕俊稜I(yíng)業(yè)性演出的管理?xiàng)l例》,政府部門對(duì)假唱,包括演員和演出單位處以5萬到10萬的罰款。但,文化部的官員回答很明確:國家大型活動(dòng)的演出,不屬于營(yíng)業(yè)性演出管理?xiàng)l例的范圍。
這樣的回答是在回避問題。一個(gè)大型活動(dòng)往往是復(fù)合形態(tài)的,奧運(yùn)開幕式,的確是由國家出面組織的大型演出活動(dòng),但它同時(shí)也是一次大型商業(yè)演出活動(dòng),發(fā)售門票即已說明這一點(diǎn)。文化部完全有理由依法對(duì)奧組委罰款,但它卻以國家為由遮蔽其商業(yè)演出這一面的性質(zhì),這是它不負(fù)責(zé)任或不敢負(fù)責(zé)任的表現(xiàn)。
我認(rèn)為,如果奧運(yùn)假唱是一樁事實(shí),就必須對(duì)之罰款,而且要從上限去罰,甚至罰的就是國家(責(zé)任承擔(dān)者當(dāng)然是政府及其部門包括個(gè)人),不如此不足以形成久永之警示。現(xiàn)在各種演出的承辦大體是一些演出公司,它們都是民間性質(zhì)的機(jī)構(gòu),根據(jù)《營(yíng)業(yè)性演出的管理?xiàng)l例》,違規(guī)必罰,文化部在這里扮演的是居中仲裁的角色,這沒有問題。但問題是,如果國家出面承辦演出,為什么就在該條例之外呢。該條例名稱本身,強(qiáng)調(diào)的是演出性質(zhì)而不是主體,只要演出具有商業(yè)性,無論是國家主辦還是民間主辦,都不能例外于該條例。如果以國家大型活動(dòng)為由而免罰,那我就可以這樣理解,該條例是針對(duì)民間的,不是針對(duì)政府的,換言之,它針對(duì)的是權(quán)利而非權(quán)力。果如此,以往“刑不上大夫”就變成了現(xiàn)在的“刑不上權(quán)力”。這不但是權(quán)力和權(quán)利之間,亦即政府和社會(huì)之間的不公平;
而且從此可以看出,這個(gè)國家還不是一個(gè)法治國家。法治國家,法治同時(shí)約束權(quán)利和權(quán)力,但從這件事看來,權(quán)力卻可以逍遙于法治之外。
對(duì)奧組委罰款,具有很正面的政治正確性。相反,因?yàn)樵旒俚氖菉W組委,就可以豁免國家賠償,則會(huì)產(chǎn)生很不好的政治影響,F(xiàn)在這位文化官員的回答,無疑可以給人造成這樣的推理,民間不可以造假,但國家卻可以;
商業(yè)不可以造假,政治卻可以。這是把造假的特權(quán)留給了國家,還有什么比這更可怕的呢。社會(huì)受造假之害苦矣,這么多年來,各種各樣的商業(yè)作假可謂甚囂塵上,請(qǐng)問,這些造假又是跟誰學(xué)的呢。中國有句成語叫上行下效,用當(dāng)年孔丘的話則“君子之德風(fēng),小人之德草,草上之風(fēng)必偃”。長(zhǎng)期以來,中國傳統(tǒng)社會(huì)不但以下從上,而且上對(duì)下歷來就有一種范導(dǎo)作用(所謂風(fēng)向哪邊吹,草向哪邊倒)。如果明白這道理,當(dāng)可窺知奧運(yùn)假唱危害之大;
如果明知而又不按法執(zhí)罰,這如同縱容造假,危害更大。這個(gè)體制經(jīng)常從正面說,榜樣的力量是無窮的,但反面的榜樣力量同樣也是無窮的。
不妨回到當(dāng)時(shí)假唱本身,如果歷年春晚的假唱都讓國人指責(zé)不已,為什么面向全球的開幕式卻依然有恃無恐。得到的解釋當(dāng)然是為了更好的藝術(shù)效果。但這樣的解釋潛伏著一種可怕的邏輯,為了一個(gè)它所認(rèn)可的意圖,便可以不擇手段,包括欺騙及其他。這個(gè)邏輯便是“意圖倫理”至上。至上的“意圖倫理”排斥“責(zé)任倫理”,后者重在強(qiáng)調(diào)行為的手段、方式和后果。然而,“意圖倫理”至上,不正義的手段不但可以獲得解釋;
甚至,因?yàn)橐鈭D的正義,同時(shí)也正義化了哪怕是惡劣的手段。20世紀(jì)以來,“意圖倫理”的泛濫給我們釀就了無數(shù)悲劇。遺憾的是,直到今天,全社會(huì)似乎依然未能充分認(rèn)識(shí)只講意圖倫理不講責(zé)任倫理的危害。就這兩種倫理而言,“意圖倫理”不得不顧及“責(zé)任倫理”,但責(zé)任倫理卻可以不看其意圖(因?yàn)榭床灰姡豢雌湫袨楸憩F(xiàn)及后果。奧運(yùn)開幕式,既然是國家大型活動(dòng),那么,無論出于什么目的,都不能有任何造假。在這里,“意圖倫理”可以不論,但,“責(zé)任倫理”卻無以回避。筆者開頭對(duì)奧運(yùn)假唱的批評(píng),便是出于“責(zé)任倫理”的考量;
筆者所以贊成國家賠償,也正是為了讓主持政府的權(quán)力者或責(zé)任人,從中汲取違背“責(zé)任倫理”的教訓(xùn)。
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