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王曾瑜:宋史研究要點(diǎn)

發(fā)布時(shí)間:2020-06-10 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

  

  蒙《文史知識》編輯部盛情,邀我撰寫此文,確是給我出了個(gè)大難題。第一是個(gè)人的學(xué)識限制,我個(gè)人的專長雖然是遼宋金史,事實(shí)上,只是對該斷代史的少數(shù)領(lǐng)域有深入研究,對多數(shù)領(lǐng)域是無知或知之甚少的。第二,近年發(fā)表的宋史研究論著甚多,我個(gè)人難以遍閱,對研究現(xiàn)狀的掌握很不全面。凡此兩條,決不能說我個(gè)人勝任本文的寫作,只能是勉為其難。本文對外行作一般性的介紹,也許有所助益,對內(nèi)行只供參考和批判之用。

  自上世紀(jì)八十年代以來,中國大陸的宋史研究確是取得相當(dāng)大的進(jìn)展,但仍存在不少薄弱環(huán)節(jié),甚至空白。學(xué)無止境,即使似乎是經(jīng)歷了反復(fù)耕耘的領(lǐng)域,也不是沒有進(jìn)一步研究的馀地。隨著現(xiàn)實(shí)社會的發(fā)展,人們也必然會不斷提出新的課題。例如近年來,人們開始關(guān)注生態(tài)環(huán)境、地方政治、旅游等問題,從事研究,將來肯定還會設(shè)想層出不窮的新課題。

  目今將古籍?dāng)?shù)字化、信息化,制作電腦軟件,顯然還只是處于原始和低級階段,但已經(jīng)顯示了研究手段革命的巨大優(yōu)越性。以往需要治史者博覽群書,作長期的知識積累,如今已有可能在片刻之間,就將相關(guān)史料盡收眼底,而其收集之多之廣,可以超越過去一些治史高手的長期知識積累?梢栽O(shè)想,將來史學(xué)的學(xué)術(shù)競爭戰(zhàn)場將不是在斷代史方面,而是在通史方面,看誰擁有的通史知識更多更深更廣,因而就有更精湛的研究。高明的史學(xué)家的作品將會以千萬字為統(tǒng)計(jì)單位。盡管古籍?dāng)?shù)字化、信息化程度會不斷提高,而由斷代史走向通史仍將是一條正確的、高明的治史之道。在沒有較精深的斷代史研究,即對一個(gè)斷代的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、教科文等有較全面知識和根基的前提下,就急于進(jìn)入通史研究,只怕很可能只是蜻蜓點(diǎn)水式的,浮光掠影式的,隔靴搔癢式的,難以深入。故宋史研究者不應(yīng)將個(gè)人的研究拘限于本斷代,甚至某個(gè)領(lǐng)域,而應(yīng)不斷地進(jìn)行縱向和橫向的擴(kuò)張。

  以下就我個(gè)人所考慮到的宋史研究的要點(diǎn),分別談一點(diǎn)看法。

  一、史料的整理:宋代的史料,包括明清甚至民國的方志等在內(nèi),有成千上萬種。目前對文集、筆記小說等的校點(diǎn)已有相當(dāng)比例,但個(gè)別的質(zhì)量不高。例如分明有較好的版本,卻是使用清人篡改過《四庫全書》本作底本,這說明校點(diǎn)者還是缺乏起碼的版本知識。更重要者,只怕還宋史研究的基本史料的整理。宋史的基本史料比較公認(rèn)者有六部,即《宋史》、《文獻(xiàn)通考》、《宋會要輯稿》、《續(xù)資治通鑒長編》、《建炎以來系年要錄》和《三朝北盟會編》,其中《宋史》和《長編》已校點(diǎn)出版。

  《長編》可以依據(jù)晚出版的兩套《四庫全書》,作進(jìn)一步校點(diǎn),但工作量不會太大!端问贰肥嵌氖分芯磬畲蟮囊徊浚壳皹(biāo)點(diǎn)本已經(jīng)下了頗大功夫,但整理的馀地還很大,而決不可能是個(gè)人之力所能完成。我有一個(gè)設(shè)想,是否可以在某些研究生的論文後再加附錄,就是對《宋史》某傳或某些傳作校注,除了進(jìn)一步?敝,對列傳所載的史實(shí)或作重要補(bǔ)充,或作異同注,或作糾謬。如若各個(gè)大學(xué)能適當(dāng)分工合作,在一個(gè)較長時(shí)期內(nèi)集腋成裘,最終出版《宋史校注》之類,將極大地方便于後人的使用。

  《宋會要》整理的繁難,自然是古史料之最。有人宣稱已將會要目錄全部復(fù)原,這不合事實(shí),只能說是小部分目錄復(fù)原到編入《永樂大典》時(shí)的原始狀況,其馀的目錄是做了比輯稿較為合理的重新編排。但也有可議之處,例如“船門”,輯稿編入了食貨類,而復(fù)原後的食貨類中并無“船門”,但依《宋史·河渠志》的內(nèi)容,只有治水,沒有造船,若將“船門”改屬方域類,就缺乏直接的、確鑿的證據(jù),當(dāng)然不能說,將“船門”編入方域類,就稱得上復(fù)原。會要的整理工作的90%以上,還不是目錄的重新編排,而是文字的?薄H缃駥淖窒茸龀呻娔X軟件,然后再一部分、一部分地整理和出版,這不失為是一種較現(xiàn)實(shí)的辦法和步驟。因?yàn)橐滥壳八问方绲娜肆,決無全面開花之可能。

  若能將上述六部基本史料逐步進(jìn)行整理和深加工,這自然是宋史研究的基礎(chǔ)性工作和長遠(yuǎn)大計(jì)。

  二、社會經(jīng)濟(jì)史:宋代社會經(jīng)濟(jì)史經(jīng)近來二十馀年的研究,目前無論如何已不算是粗放耕作區(qū),然而還是有相當(dāng)?shù)纳钊脞诺亍@缃瓿霭娴挠嘘P(guān)社會救濟(jì)、商業(yè)信用、礦冶、地方財(cái)政、宗族等研究,即屬此類。此外,研究的一大方向應(yīng)是區(qū)域經(jīng)濟(jì)研究。區(qū)域經(jīng)濟(jì)的研究可以說是基礎(chǔ)性的,除宋代的載籍外,應(yīng)當(dāng)廣泛利用方志,包括後世的方志,唯其有了更細(xì)致和深入的成果,才能使宋代經(jīng)濟(jì)史的整體水平有新的提高。研究區(qū)域經(jīng)濟(jì),最好是將遼宋西夏金元的一個(gè)斷代,作整體上的研究。當(dāng)然,因史料的豐富程度所限,一些學(xué)者將更多的精力投入明清經(jīng)濟(jì)史的研究,也是可行的,有了相當(dāng)積累之後,也可能反過來對宋代社會經(jīng)濟(jì)在古史中的地位有更恰當(dāng)、更深入的研究和認(rèn)識。從傳世的宋代社會經(jīng)濟(jì)史料看來,相當(dāng)大的比例還是在官府賦役方面,至今未見有大部頭的宋朝賦稅史和役法史問世。所謂役法史自然應(yīng)當(dāng)包括夫役、兵役和職役。與兩者相關(guān),宋朝的官府簿籍也需要作全面的清理和研究。經(jīng)濟(jì)思想的研究也必定有許多開拓的馀地。

  目前經(jīng)?梢栽谡撝幸姷剿^“精英”一詞,這在西方史學(xué)界用得爛熟,而中國史學(xué)界卻以為新鮮。究其含義,無非是指社會上層的人士。按照馬克思主義的階級論,他們是統(tǒng)治和剝削階級,我有一句詩,“冠蓋炎涼少義丘”,這是符合史實(shí)的概括。統(tǒng)治和剝削階級中固然也有少量真正意義上的社會精英,而其大多數(shù)則是國家和民族的蠹蟲,他們貪污腐化有種,橫征暴斂有能,奉承拍馬有才,結(jié)黨營私有份,鉤心斗角有術(shù),文過飾非有方,妒賢嫉能有為,算得什么精英?此種事實(shí)表明,運(yùn)用馬克思主義的基本觀點(diǎn),包括階級論治史,確是十分重要的。

  三、政治史和歷史人物:宋朝政治史研究,目前尚未改變北宋哲宗和徽宗兩朝,南宋自孝宗朝以後較為薄弱的狀態(tài)。當(dāng)然,這決不意味著研究基礎(chǔ)相對雄厚者,就沒有繼續(xù)深入的馀地。我曾聽說,美國盡管南北戰(zhàn)爭的史料十分豐富,而經(jīng)史家們的不斷努力,約十年前,竟然只能研究當(dāng)時(shí)的連長一級人物了,因?yàn)檫B長以上的人物傳記之類已經(jīng)做完,難以為繼。近年來,一些研究生開始就一些次要的歷史人物做論文,這是非常必要的,唯其如此,才能真正加深對政治史的研究。如前所述,此類論文可以將《宋史》的列傳校注作為附錄。

  古代政治中最關(guān)民間疾苦者,當(dāng)然是地方政治,這是目前古史研究的薄弱環(huán)節(jié)。從古代的史料份量看來,更適宜于研究地方政治者,是宋、明、清三代。深入研究地方政治,有助于深層次地剖析古代官場的各種積弊和腐惡,理清古代政治的專制、愚昧和腐敗基因的遺傳密碼。古代的司法腐敗和橫徵暴斂是最關(guān)百姓疾苦的兩件大事,而受苦最深者自然是占人口主體的農(nóng)民。其根子固然在中央,而直接施苛政虐刑于農(nóng)民者,還是地方政府,包括地方官員的瞞上壓下。吏戶是宋代統(tǒng)治階級中的一個(gè)階層,吏與官之間存在著復(fù)雜的關(guān)系,但其主流則是共同魚肉百姓。當(dāng)然,我絕不否認(rèn)在古代儒家思想的教育下,也確有少量清正廉明的好地方官,但只是支流,不占主導(dǎo)地位。馬克思曾精辟地指出,“君主政體的原則總的說來是輕視人,蔑視人,使人不成其為人”!皩V浦贫缺厝痪哂蝎F性,并且和人性是不相容的,獸的關(guān)系只能靠獸性來維持”(《馬恩全集》第1卷第411,414頁)。馬克思主義對專制政治具有獸性的批判,即使就研究地方政治而論,也有重要的指導(dǎo)意義。希望在不久的將來,能見到有宋朝地方政治的論著問世。

  四、制度史:宋朝制度史的研究可以包括皇室、官制、軍制、科舉、刑法、禮制等,其研究的廣度和深度,已與二十多年前不可同日而語了。人們也許還可以對制度史研究提出更多的課題和方面。對制度史的了解和研究似可分成兩個(gè)層次,一是弄懂,二是解析。粗略說來,人們對宋朝制度史也還不能說是大致弄懂了,例如禮制。我不時(shí)接觸的就有一位唐史研究禮制的專家,蒙她厚意,不斷將論著贈我,至于與我討論,就顯得問道于盲了。相形之下,宋朝禮制研究無疑是處于落後狀態(tài)。我看過一點(diǎn)研究宋朝禮制的文章,感覺必須注意自唐迄宋,從跪坐到垂足而坐而帶來的習(xí)俗的重要變化,否則,一些禮制的史料就不易讀懂。

  若從細(xì)線條看來,許多細(xì)節(jié)知識的弄懂馀地還很大。龔延明先生編著大部頭《宋代官制辭典》,無疑是十分了不起,極費(fèi)功力的,并且極大地便利于人們的研究工作。然而且不說其中還有少數(shù)不甚準(zhǔn)確的的釋文,就是搜錄的成千上萬辭條,對深入研究也不是夠用的。最近拜讀河北大學(xué)博士生王曉龍先生的畢業(yè)論文《宋代提點(diǎn)刑獄司制度研究》,細(xì)致入微地論述了提刑司的方方面面,竟長達(dá)30馀萬字,在評審時(shí),是大家公認(rèn)的相當(dāng)突出的優(yōu)秀論文。此篇論文其實(shí)已成專著,可說是充分享受了古籍?dāng)?shù)字化、信息化帶來的好處。如果在以前,一個(gè)路級機(jī)構(gòu)寫成如此長的篇幅,是不可設(shè)想的。記得從前曾對一位博士生說,寫蔭補(bǔ)制,應(yīng)當(dāng)注意古人惜墨如金的傳統(tǒng),文字盡可能簡煉,這些史料,我只需要寫12萬字,他寫到18萬字,也就足夠了。如今看來,若依托古籍?dāng)?shù)字化、信息化,對蔭補(bǔ)制的各方面作深入細(xì)致地論述,包括弄懂不少最細(xì)節(jié)的問題,非好幾十萬字不可。就我個(gè)人的研究實(shí)踐而論,粗淺地看,似乎對某些制度史的課題并非不懂,但一旦真要深入研究,總是感覺自己知識貧乏,不少問題弄不懂。

  有的學(xué)者提出,要將制度史寫成活的制度史,這是很對的。有的學(xué)者注重研究和援引西方近代的行政學(xué)理論,這也是很好的。問題在于近代西方是法治社會,其行政理論不見得完全適用于研究中國的制度史。依個(gè)人之見,馬克思主義對等級授職制的批判,就研究中國制度史而論,應(yīng)有更高層次上的指導(dǎo)意義。在專制主義中央集權(quán)的等級授職制下,制度的運(yùn)作,不可能離開人治和人事腐敗。如若不從這個(gè)理論的制高點(diǎn)去俯瞰和研究制度史,制度史就有可能成為死的制度史。

  五、軍事史:目前對宋時(shí)大的戰(zhàn)爭,如遼宋戰(zhàn)爭、宋夏戰(zhàn)爭、宋金戰(zhàn)爭、宋元戰(zhàn)爭等的研究已全面展開,但也不能說沒有薄弱環(huán)節(jié)。例如宋寧宗至理宗時(shí)之對金戰(zhàn)爭,研究就不夠深入。此外,一些規(guī)模和范圍較小的戰(zhàn)爭,例如北宋時(shí)對儂智高,對交阯的戰(zhàn)爭等,也同樣有研究的必要。研究軍事史,離不開古兵法和現(xiàn)代軍事學(xué)的素養(yǎng),研讀古兵法和現(xiàn)代軍事學(xué),無疑是占領(lǐng)軍事史的理論制高點(diǎn)。但光是依憑古兵法和現(xiàn)代軍事學(xué)也是不夠的,史學(xué)家的專長,如考證之類,不會沒有用武之地。

  六、教科文史:關(guān)于哪個(gè)朝代是中國古文化的鼎盛期,存在著爭論;蛞詾樘瞥侵袊盼拿鞯亩κ⑵冢缜拜厡W(xué)者陳寅恪、鄧廣銘、漆俠先生等則以為是宋朝。此處不妨對唐宋文明成就作些比較。唐代文明最重要的代表是唐詩,是公認(rèn)的古代詩歌發(fā)展顛峰,唐詩勝于宋詩。但宋代文明勝過唐代文明的主要有教育、經(jīng)學(xué)、科技、史學(xué)、宋詞和散文六項(xiàng)。當(dāng)然,以上的比較并不完全,人們還可以在如傳奇小說與話本,音樂,舞蹈,建筑,繪畫,雕塑,書法等較次要的方面有所軒輊,但只怕無礙于上述的總體評論。宋朝文明在當(dāng)時(shí)世界上占據(jù)領(lǐng)先地位。宋代以后,文化方面不是沒有新的進(jìn)展,例如人們常稱道的元曲,明清小說,李贄和明末清初思想,乾嘉學(xué)派等。但就世界范圍說來,中華文明確是愈來愈趨于落伍了。

上述教科文的各方面,自然都有深入研究的馀地,一部分似更是古文學(xué)史研究者的專長。依個(gè)人之見,對宋學(xué)的研究,算是宋史研究最大的難題。其困難在于即使作一個(gè)案研究,也需要牽動很廣的知識面,從縱的方面需要有儒家經(jīng)典、諸子百家、佛經(jīng)道藏等廣泛知識,從橫的方面需要對宋代政治、經(jīng)濟(jì)、文化、制度等廣泛知識。宋代傳世的思想史資料是如此豐富,大大超邁前朝,即使僅對朱熹的龐大著作,要真正下一番全息攝影、立體透視的功夫,也就極其不易,然而即使下此功夫,沒有上述縱橫兩方面的廣泛知識,也不易真正作出有深度的研究。恕我直言,某些思想史著作,雖然卷帙龐大,其貌驚人,但如果較為認(rèn)真地對照一下那些思想家的原作,其實(shí)不過是并不高明的一段段超時(shí)空的讀書報(bào)告,對思想著作的時(shí)代背景缺乏一般的常識。寫思想史必須斷章取義,卻又最忌諱在沒有吃透原作精髓的前提下斷章取義。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)研究思想史,不在于介紹各個(gè)思想家的思維要旨,而貴乎挖掘各個(gè)思想家較前人提供了什么新貢獻(xiàn),這是非常不易的,需要對史料作精心的爬梳。如今憑借古籍的數(shù)字化、信息化,爬梳工作可較為省力。依目前的研究狀況看,若能從點(diǎn)的研究切入,如有的學(xué)者從研究王安石的易學(xué)、宋代的中庸學(xué)等著手,進(jìn)而由點(diǎn)到面,逐步開拓,逐步深入,不失為是一種可行的、切實(shí)的研究戰(zhàn)術(shù)。

  關(guān)于古代科學(xué),需要特別強(qiáng)調(diào)者應(yīng)是醫(yī)學(xué)。有人認(rèn)為,研究科學(xué)史,必須注重科學(xué)發(fā)展的連貫性,即后人不斷在前人研究的基礎(chǔ)上添加成果,方才成其為科學(xué)史。從這個(gè)角度看,中國古代的科學(xué)主要應(yīng)有數(shù)學(xué)和醫(yī)學(xué)兩門。宋代數(shù)學(xué)有其成就,但對近代數(shù)學(xué)說不上有何影響,F(xiàn)代數(shù)學(xué)家無疑不需要了解中國的古算學(xué),因?yàn)楣潘銓W(xué)太簡單了,對現(xiàn)代數(shù)學(xué)沒有參考價(jià)值。與古代數(shù)學(xué)不同,即使是現(xiàn)代中醫(yī),也必須研讀古代醫(yī)書。中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)獨(dú)特的理論體系無疑是深受古代哲學(xué)的影響,中華傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)至今仍然造福于中華民族,并且對全人類健康必將作出愈來愈大的貢獻(xiàn)。史學(xué)家大都不懂中醫(yī)醫(yī)理,而中醫(yī)也不懂如何搜集和使用古代醫(yī)學(xué)史料,如能雙方取長補(bǔ)短,密切合作,方有可能編纂出真正高質(zhì)量的宋代醫(yī)學(xué)史或中國古代醫(yī)學(xué)史。中國古代科學(xué)史應(yīng)以醫(yī)學(xué)史作為最重要的研究領(lǐng)域。

  應(yīng)當(dāng)指出,先秦的經(jīng)學(xué)和諸子已偏重于政治哲學(xué)和倫理哲學(xué),而不重視自然哲學(xué),缺乏孕育近代自然科學(xué)的理論科學(xué)實(shí)驗(yàn)的思維,而宋學(xué)的發(fā)展又大大加強(qiáng)了此種傾向。正是從北宋開始,完成了經(jīng)學(xué)、教育和科舉三位一體的緊密結(jié)合,因而將教育的功能簡單地、狹隘地與仕途相聯(lián)系,這就孕育著此後中華文明轉(zhuǎn)向落後的因素。近代歐洲文明之所以超邁伊斯蘭、印度和中華文明,其關(guān)鍵性的方面正是近代科技的產(chǎn)生和發(fā)展。我們要實(shí)事求是地、充分地估價(jià)作為中華古文明鼎盛期的燦爛的宋代文明,但也應(yīng)努力探索宋代文明的缺陷,探尋中華文明此後落伍的因素,這才是辯證唯物論。關(guān)于經(jīng)學(xué)、教育和科舉三位一體的問題,宋學(xué)的缺陷等問題,值得人們深入研討。唯其如此,研究歷史,就不單純是為古人算帳,也是為今人和後人開路。

  七、風(fēng)俗和婦女史:目前已有幾部社會生活或風(fēng)俗史,但社會風(fēng)俗的涉及面廣而瑣碎,難以圈定何者算是風(fēng)俗,何者又不算是風(fēng)俗。一些學(xué)者與我合著的《宋遼西夏金社會生活史》在再版時(shí),是參考了若干前朝後代的社會生活史的論述,受到啟發(fā),才得以在內(nèi)容上作一些補(bǔ)充。又如婦女史已逐漸成為一個(gè)史學(xué)新熱門,粗略說來,似也可算是風(fēng)俗史的一個(gè)分支,但至少一些婦女史的專家不會同意此說。即使就婦女史而論,欲為之規(guī)范一個(gè)理論體系,只怕也有相當(dāng)難度。一位先生給我寄上她的宋代婦女史稿,請我提意見,就給我出了難題,因?yàn)槲掖_實(shí)說不清楚,婦女史應(yīng)當(dāng)寫些什么,這就是前述的理論體系問題。但依我個(gè)人的體會,馬克思主義的階級論,確是對研究風(fēng)俗和婦女史有重大的指導(dǎo)意義,因?yàn)椴徽撌窃S多風(fēng)俗,婦女的地位等問題,事實(shí)上都離不開客觀存在的社會階級分野。風(fēng)俗和婦女史是近年來方才興起的領(lǐng)域,故深入的馀地應(yīng)是較大的。

  八、宗教史:我對宗教史缺乏了解和研究?催^一些宗教史,似乎偏重于教理的產(chǎn)生和演變,各教派的興衰等,只怕是不夠的。宗教對世俗社會的影響,無疑應(yīng)是宗教史的重要組成部分。就宋代而言,祠廟和佛教對世俗社會的影響大,而道教對世俗社會的影響小,這是不爭的史實(shí)。

  就研究道教而論,一個(gè)特殊的重要問題,當(dāng)然是如何分別解決《道藏》各個(gè)篇章的系年!兜啦亍返母鱾(gè)篇章一般都沒有標(biāo)明是何朝何代的作品,如果不先解決各個(gè)篇章的系年問題,準(zhǔn)確的教理和教派研究事實(shí)上就無從談起。欲解決系年問題,無非是下細(xì)密的考證功夫。需要運(yùn)用各種考證手段,例如參對《宋史·藝文志》等當(dāng)時(shí)的目錄書,研究各篇章中使用的避諱、名詞等的時(shí)代性等。例如我個(gè)人在論述北宋末郭京的六甲神兵時(shí),使用《道藏》的《上清六甲祈禱秘法》,考證了其中一個(gè)名詞是對漢文“皮靴”的西夏文音譯,故可以大致確定《上清六甲祈禱秘法》是北宋時(shí)的作品。

  九、對外交流與國際關(guān)系史:對此我又是外行。但是,前輩名家,諸如張星烺、馮承鈞、向達(dá)、邵循正等先生的治史道路,還是可以給我們以重要啟示。他們一方面有相當(dāng)深厚的國學(xué)和古史功底,另一方面又對外國有相當(dāng)深厚的語言、歷史和文化知識素養(yǎng)。其中外語能力更是基礎(chǔ),他們一般都掌握好幾門。我清楚記得,在大學(xué)時(shí)代,向達(dá)先生特別帶我們一些學(xué)中國古史的學(xué)生,去參觀當(dāng)時(shí)的北京圖書館善本室。盡管向先生當(dāng)了所謂“右派”,但有了他的大面子,善本室主任趙萬里先生親自接待,為我們專門陳列了代表性的善本精品,現(xiàn)在的學(xué)子只怕再無此種福氣了。我還是初次見到了印度的佛教梵文貝葉經(jīng),方才懂得,原來當(dāng)時(shí)一些以唐僧取經(jīng)為題材的國畫,其中竟是馬馱中國古代的線裝書,就是缺乏起碼的歷史常識。向先生隨手取了一片貝葉經(jīng),就對我們念起來,并且作解釋。像我們這些尚未入門的學(xué)子,一時(shí)真是望之以為神。這件可以記憶的小事,也足以說明前輩的中外關(guān)系史研究者,有何等的學(xué)力。一位懂阿拉伯語的宋峴先生曾對我說,在他看來,《元史》列傳中一些人名,肯定是阿拉伯人名的音譯。另有一位對唐史已有相當(dāng)造詣的女士,決定從事中外關(guān)系史研究,已經(jīng)在刻苦攻讀阿拉伯語了。我真希望宋史界也有這樣的青年學(xué)者,在依托古籍?dāng)?shù)字化、信息化的條件下,將來取得超邁前輩學(xué)者的成就。

  研究對外交流與國際關(guān)系史,在明朝以前與明清時(shí)代應(yīng)有所區(qū)別。大致在明清時(shí)代,隨著近代歐洲文明的勃興,世界各國和各民族逐漸聯(lián)成了一體,而在此前并非如此。

  最後,我還是愿意借此機(jī)會,強(qiáng)調(diào)一下學(xué)習(xí)馬克思主義的問題。如胡如雷、漆俠、張澤咸等先生,他們對馬克思主義是真正下了苦功的。我自問對馬克思主義的研讀功夫下得不深,但尚能懂得其ABC。應(yīng)當(dāng)說,學(xué)了一點(diǎn)馬克思主義,僅就治史而論,也受益非淺。我最近不厭其煩地強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)馬克思主義的問題,總希望至少引起一些中、青年學(xué)者的注意,不要聰明人做傻事。本文前面例舉的一些問題,也說明研讀馬克思主義的作品,運(yùn)用馬克思主義的觀點(diǎn)、思維和研究方法,對治史有何等的重要性。(本文蒙葉坦先生提出補(bǔ)充意見,謹(jǐn)致謝忱,原載<文史知識>2006年第9期)

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