摘要：自然資源是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)。人類進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來，深感資源的匱乏，于是就有了馬爾薩斯的人口論和羅馬俱樂部的報(bào)告，反映了人們對未來資源利用的擔(dān)憂和恐懼。歷史上任何一種觀念的產(chǎn)生都有它的客觀緣由和時(shí)代背景，“資源無限論”、“資源有限論”、“資源有價(jià)論”、“資源匱乏論”、“增長極限論”等等，這些思潮都是一定歷史時(shí)期人類與資源關(guān)系的體現(xiàn)。本文根據(jù)人類社會發(fā)展與人類資源的依存關(guān)系，從社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的“五個(gè)時(shí)代”出發(fā)，用“三個(gè)增長級數(shù)”，完整地勾勒出人類資源在五個(gè)時(shí)代中供給與需求的增長模式，用科學(xué)發(fā)展觀，揭示人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然性，指出人類利用自然資源的光明前景。

　　關(guān)鍵詞：人類資源；
資源供給；
資源需求；
增長模式

　　作者單位：中國地質(zhì)大學(xué)（北京）地球科學(xué)與資源學(xué)院博士生，主要研究方向：資源產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)

　　一、人類資源的概念

　　資源經(jīng)濟(jì)學(xué)[1]所表述的“資源”不同于一般意義上的自然資源。自然資源是一個(gè)很寬泛的概念。從哲學(xué)或物理學(xué)的意義上來講，它就是物質(zhì)。自然資源是一個(gè)客觀存在，它是不以人們意志為轉(zhuǎn)移的客觀物質(zhì)，縱論滄海桑田，其遵循的規(guī)律是物質(zhì)不滅定律和能量守恒定律，人類對資源的供給與需求同樣遵循這二個(gè)規(guī)律。自然資源的范圍不僅包括地球表面，還包括地球內(nèi)部和整個(gè)外太空。自然資源的客觀性在于它即是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，又不受人類的意志所左右。人本身就是自然資源的一部分。從資源經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上來劃分，自然資源包括二個(gè)部分，一是人類資源，二是非人類資源。所謂人類資源就是人類已經(jīng)利用和正在利用的資源，比如：正在種植的土地；
正在開采的礦山以及包括人類財(cái)富的積累和人類本身的勞動技能等等。所謂非人類資源就是人類還沒有利用的自然資源。它指的是人類目前主客觀能力所不能及的資源，如外太空資源，地球深層次資源以及地表人類還沒有認(rèn)識到或能力無法企及的資源，甚至包括人類智力潛能的開發(fā)。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)所講的資源指的就是人類資源。雖然人類資源的利用范圍在不斷擴(kuò)大，但如果從宇宙角度來看，人類資源只是自然資源中極小的一部分。人類資源有社會性，非人類資源沒有社會性。人類資源的社會性在資源經(jīng)濟(jì)學(xué)里表現(xiàn)為，客觀存在上的稀缺性和主觀使用上的效率性，這是資源經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的內(nèi)容。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究以人類資源作為載體，只研究人類資源，不研究非人類資源，非人類資源屬于自然科學(xué)研究范疇。資源經(jīng)濟(jì)學(xué)所研究的人類資源主要分為二類：一類是物性資源，一類是人力資源。物性資源是人類生存的生產(chǎn)資料和生活資料總和，它包括：礦產(chǎn)資源、環(huán)境資源、土地、工具、農(nóng)作物、食物、能源、資本、等等。人力資源就是人的勞動，包括體力勞動和腦力勞動。

　　自然資源的分類（圖示1）：

　　隨著社會發(fā)展和科技進(jìn)步，人類對自然界的認(rèn)識和理解不斷加深，對人類資源的利用，無論在從廣度上還是深度上都在不斷擴(kuò)大，物性資源也隨之增長。人力資源中的體力勞動雖然在世界級的運(yùn)動會上仍然會沖擊人類的體能極限，但這種極限值對人類社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展來講意義已經(jīng)不大，可腦力勞動卻有無限廣闊的發(fā)展空間，人口的增長即需求資源又供給資源。在人類資源（包括物性資源和人力資源）供給與需求的增長過程中，客觀上存在一定的比例關(guān)系，資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究，必須探求人類資源供給與需求的增長模式，為人類社會可持續(xù)發(fā)展提供理論依據(jù)。

　　二、級數(shù)增長的由來

　　在古典經(jīng)濟(jì)學(xué)家中，對人類資源供給與需求增長比例的表述，最直觀和影響最大的是英國經(jīng)濟(jì)學(xué)家馬爾薩斯。他在《人口原理》一書中說：“我覺得，我完全可以提出兩條合理的前提假設(shè)。

第一，食物是人類生存的必需品。第二，兩性間的情欲必然存在，而且?guī)缀鯐�一直保持現(xiàn)狀……。那么，假定我提出的二項(xiàng)前提假設(shè)得到認(rèn)可，我就可以說人口的增殖力無限大于土地為人類提供生存資源的能力。一旦對人口不加抑制，其增長便會以幾何比率進(jìn)行。而生活資料只會以算術(shù)比率增加。稍懂得算術(shù)的人都能看出，相對后者而言前者的巨大力量�！盵2]17馬爾薩斯還說：“假設(shè)世界人口為任意值，比如說十億，則人口將按照1、2、4、8、16、32、64、128、256、512……的倍數(shù)進(jìn)行增長，而生活資料則是按照1、2、3、4、5、6、7、8、9、10……的倍數(shù)增加。兩百二十五年后，人口與生活資料數(shù)量的比將達(dá)到512：10；
三百年后，將達(dá)到4096：13，那么兩千年以后，二者的差距將無法計(jì)算，盡管那時(shí)生活資料的產(chǎn)出也會增加到驚人的程度。”[2]27《人口原理》成書于1798年，正值西方工業(yè)革命蓬勃發(fā)展時(shí)期，馬爾薩斯用二個(gè)數(shù)學(xué)級數(shù)反映人口與食物增長的這種關(guān)系是一個(gè)創(chuàng)舉，揭示了工業(yè)時(shí)代人類資源供給與需求增長的基本特征。

　　法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯認(rèn)為：“馬爾薩斯的人口論包含了兩個(gè)方面，一是人口按幾何比率增長，一是食物既生活資料的生產(chǎn)將以算術(shù)比率增長，二者的缺口無法彌合。馬爾薩斯的第一個(gè)論點(diǎn)幾乎絕對正確，根據(jù)生物界繁殖的一般規(guī)律，人口這一代到下一代會成倍地增加，如果生活資料充足，人口的確將按幾何級數(shù)增加。人口的增長速度似乎已經(jīng)是成了不爭的事實(shí)。而第二個(gè)推斷卻并不含有如第一個(gè)推斷所含有的正確性，未能把技術(shù)發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展區(qū)分開來，沒有充分考慮到技術(shù)發(fā)展對食物生產(chǎn)的影響。因?yàn)�，如果加進(jìn)了技術(shù)因素的作用，則食物生產(chǎn)和人口數(shù)量均按幾何級數(shù)增長，但前者慢于后者�！盵3]

　　實(shí)際上，如果從人類社會發(fā)展的整個(gè)過程來看，馬爾薩斯對食物與人口增長的這二個(gè)推論都是不正確的。首先從食物來看，隨著科技的進(jìn)步，食物與人口增長的缺口不是越來越大，而是越來越小。當(dāng)今，隨著發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)的崛起，絕對貧困人口數(shù)量在大幅度減少。20世紀(jì)90年代，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家布朗曾向世界發(fā)問：“21世紀(jì)誰來養(yǎng)活中國?”中國“雜交水稻之父”袁隆平院士通過科技進(jìn)步，告訴世人，中國不僅能夠養(yǎng)活自己，還可以幫助發(fā)展中國家解決糧食短缺問題。再從人口來看，人作為個(gè)體由于受基因限制不可能無限增加身高和體能，其需求是一定量的。人作為種群的發(fā)展同樣也受到限制，就生殖能力來講，幾乎所有的動植物都有無限繁衍的能力，自然界并沒有也不可能讓一個(gè)物種獨(dú)自存在。馬爾薩斯只說明了人類無限繁殖的自然性，忽略了人類的社會性。人口增長會受到社會發(fā)展的制約，一旦人類的增長數(shù)量影響到人類社會整體利益時(shí)，人類自身將會理性地保持人口增長與資源供給的平衡。人類是地球的統(tǒng)治者，20世紀(jì)全球人口由世紀(jì)初不到20億到世紀(jì)末的60多億，翻了三倍，如果簡單地按此倍數(shù)推理，到21世紀(jì)末180億，22世紀(jì)末人口540億，用不了幾個(gè)世紀(jì)地球?qū)⒄緷M了人，沒有其他生物的生存空間，這顯然是不可能�？茖W(xué)已經(jīng)證明，生物的多樣性是人類生存的前提。真正能夠控制人口增長的是自然力量的約束和人類自身的理性。社會制度的和諧會促使人類更理性地對待人口的自然生殖，最成功的例子就是我國在保障社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展的前提下實(shí)行計(jì)劃生育。另外，隨著社會生活水平和文化水平的提高，人們會自覺控制生育，發(fā)達(dá)國家人口出生率比發(fā)展中國家低，就是例證。美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家舒爾茨說：“隨著收入的提高，父母們表現(xiàn)出寧愿少生孩子、以孩子的質(zhì)量代替數(shù)量的偏好，這又是馬爾薩斯所不能預(yù)見到的�！庇终f：“在人口問題上也缺乏歷史的洞察力。我們推斷出全球的統(tǒng)計(jì)數(shù)字，并對此做出了令我們自己驚恐的解釋。我們的解釋主要是，窮人們像旅鼠那樣繁殖后代，最終卻毀滅了自己。然而，回顧我們自己貧窮時(shí)期的社會經(jīng)濟(jì)史，這種事情并沒有發(fā)生過，在今天的貧窮國家中的人口增長中，也沒有出現(xiàn)過這種情況�！边@本質(zhì)上是自然力量和理性力量雙重作用的結(jié)果，絕不是馬爾薩斯所理解靠“戰(zhàn)爭”或“瘟疫”來達(dá)到平衡。人類社會發(fā)展是一個(gè)歷史的過程，在不同的社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代有著不同的生產(chǎn)力水平，不同的科學(xué)技術(shù)水平和資源配置方式，會有不同的生產(chǎn)方式和生活方式，不區(qū)分時(shí)代特征，線性的或絕對的理解人類資源供給與需求增長關(guān)系是錯(cuò)誤的。馬克思說：“如果我們回想一下馬爾薩斯，那么現(xiàn)代政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的全部秘密就暴露在我們面前了。這個(gè)秘密不過就在于把一個(gè)特定的歷史時(shí)代獨(dú)有的、適應(yīng)當(dāng)時(shí)物質(zhì)生產(chǎn)水平的暫時(shí)的社會關(guān)系，變?yōu)橛篮愕�、普遍的、不可動搖的規(guī)律，經(jīng)濟(jì)學(xué)家們稱之為自然規(guī)律。社會關(guān)系的根本改造取決于物質(zhì)生產(chǎn)過程中的革命和進(jìn)化，而這種改造卻被經(jīng)濟(jì)學(xué)家們認(rèn)為是純粹的空想。他們的眼光超不出當(dāng)前時(shí)代的經(jīng)濟(jì)界限，因而不懂得這些界限本身具有局限性，它們是歷史發(fā)展造成的，同樣它們必然要在歷史發(fā)展的進(jìn)程中消失�！盵4]

　　三、模型與級數(shù)增長

　　羅馬俱樂部的報(bào)告，用“模型和指數(shù)增長”的方法，說明諸多因素與經(jīng)濟(jì)增長的關(guān)系。在報(bào)告序言中說：“我們的結(jié)論是：1.如果在世界人口、工業(yè)化、污染、糧食生產(chǎn)和資源消耗方面現(xiàn)在的趨勢繼續(xù)下去，這個(gè)行星上增長的極限有朝一日將在今后100年中發(fā)生。最可能的結(jié)果將是人口和工業(yè)生產(chǎn)力雙方有相當(dāng)突然的和不可控制的衰退。2.改變這種增長趨勢和建立穩(wěn)定的生態(tài)和經(jīng)濟(jì)的條件，以支撐遙遠(yuǎn)未來是可能的。全球均衡狀態(tài)可以這樣來設(shè)計(jì)，使地球上每個(gè)人的基本物質(zhì)需要得到滿足，而且每個(gè)人有實(shí)現(xiàn)他個(gè)人潛力的平等機(jī)會。3.……即從增長過渡到全球均衡�！� [5]17-18《增長的極限》指出了傳統(tǒng)工業(yè)發(fā)展的必然結(jié)果，用模型和數(shù)學(xué)級數(shù)相結(jié)合的方法描繪經(jīng)濟(jì)增長給我們以啟發(fā)，在警示人們重視資源與環(huán)境問題上有一定的積極意義。但是，在發(fā)達(dá)國家與發(fā)展中國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展不平衡的今天，“全球均衡狀態(tài)”難以實(shí)現(xiàn)。發(fā)展中國家在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中遇到的人口、環(huán)境、能源、糧食、不可再生資源等問題，一下子要全部解決往往心有余而力不足，并且許多問題本身就是所處時(shí)代具有的特征，會在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中不斷產(chǎn)生、不斷解決。在全球經(jīng)濟(jì)相互依存發(fā)展的今天，發(fā)達(dá)國家無論是在經(jīng)濟(jì)實(shí)力上還是在污染物的排放量上，都應(yīng)在環(huán)境等方面承擔(dān)更多的責(zé)任，可最發(fā)達(dá)國家如美國至今不肯簽署“京都議定書”，這種“全球均衡狀態(tài)”在實(shí)踐中只是空談。

　　報(bào)告中還說：“全球均衡狀態(tài)的最基本的定義是人口和資本基本穩(wěn)定，趨向于增加或者減少它們的力量也處于認(rèn)真加以控制的平衡之中�！盵5]132并且辯解說：“我們在人類歷史上，絕不是為人類社會提議某種不增長狀態(tài)的第一批人。”[5]131 其實(shí)，經(jīng)濟(jì)增長方式的選擇并不是由人們主觀意志所能決定的，它是由一定歷史時(shí)期生產(chǎn)力水平和生產(chǎn)關(guān)系的條件所決定的，在不同的經(jīng)濟(jì)時(shí)代人類資源供給與需求增長方式是不同的，經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式也是不同的。人類社會不僅僅只有工業(yè)時(shí)代，人們在工業(yè)時(shí)代遇到的資源問題、能源問題，在其他時(shí)代可能就不是問題，用某一特殊時(shí)代的特征以偏概全，既不科學(xué)，而且會誤導(dǎo)人們迷失方向，產(chǎn)生錯(cuò)誤的指導(dǎo)思想，馬克思對馬爾薩斯的批判用在對羅馬俱樂部報(bào)告的評價(jià)上同樣有說服力。隨著科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步，人類將不斷地改變自身的生產(chǎn)方式和生活方式，會出現(xiàn)不同的人類資源增長模式，我們應(yīng)該積極探求人類可持續(xù)發(fā)展的途徑，而不是去尋求所謂的“不增長狀態(tài)”。這種“不增長狀態(tài)”即不符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律，也對發(fā)展中國家形成極大的不公平。因此，弄清楚人類社會發(fā)展的經(jīng)濟(jì)時(shí)代，特別是不同國家和地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀，是理解人類資源級數(shù)增長關(guān)系的關(guān)鍵。胡錦濤總書記在十七大報(bào)告中指出：“中國特色社會主義道路之所以完全正確、之所以能夠引領(lǐng)中國發(fā)展進(jìn)步，關(guān)鍵在于我們既堅(jiān)持了科學(xué)社會主義的基本原則，又根據(jù)我國實(shí)際和時(shí)代特征賦予其鮮明的中國特色。”[6]

　　四、人類社會發(fā)展的五個(gè)經(jīng)濟(jì)時(shí)代

　　在自然界中，地球的原生結(jié)構(gòu)都是由地質(zhì)沉積物組成的，并由不同的地質(zhì)沉積物區(qū)分出一系列不同的歷史時(shí)期。人類社會是自然界的一部分，無論是古代的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)、現(xiàn)代的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)還是將來的社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)，同樣會表現(xiàn)為一系列性質(zhì)不同、依次更迭的時(shí)代。在史前時(shí)期，人類從生產(chǎn)力角度，按照制造工具和武器的材料，劃分為石器時(shí)代、青銅時(shí)代和鐵器時(shí)代。實(shí)際上，在人類社會發(fā)展伊始，就存在著以人與資源之間關(guān)系的人類社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代的發(fā)展脈絡(luò)和以人與人之間關(guān)系的人類社會經(jīng)濟(jì)制度的發(fā)展脈絡(luò)，這二條脈絡(luò)貫穿于人類社會發(fā)展的始終。人們對社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的考察，應(yīng)該從生產(chǎn)力角度去確立人類的社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代，從生產(chǎn)關(guān)系角度去確立人類的社會經(jīng)濟(jì)制度，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁)

　　并將二者統(tǒng)一起來，勾勒出人類社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)完整的框架【1】。

　　社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)是社會經(jīng)濟(jì)制度與社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代的總稱，是各個(gè)歷史時(shí)期一定生產(chǎn)力發(fā)展水平并與之相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系的總和。人類社會發(fā)展的歷史已經(jīng)證明：生產(chǎn)力的發(fā)展是人類社會進(jìn)步和發(fā)展的根本動力，生產(chǎn)關(guān)系的變革是建立在生產(chǎn)力一定水平基礎(chǔ)上的。人類社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的發(fā)展是從兩方面展開的：一方面是以生產(chǎn)關(guān)系為特征的社會經(jīng)濟(jì)制度，另一方面是以生產(chǎn)力為特征的社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代。社會經(jīng)濟(jì)制度反映的是生產(chǎn)資料所有制形式，具體表現(xiàn)為階級斗爭；
社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代反映人類資源的配置方式，具體表現(xiàn)為配置手段和配置范圍。由此，經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究也就包括二個(gè)方面：一方面是以生產(chǎn)關(guān)系為研究對象的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，另一方面是以生產(chǎn)力為研究對象的資源經(jīng)濟(jì)學(xué)。從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，社會經(jīng)濟(jì)制度劃分為：原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會、社會主義社會和共產(chǎn)主義社會。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)揭示了人類社會依次更替的社會經(jīng)濟(jì)制度是由低級到高級的發(fā)展過程，每一個(gè)階段都是必然的，一種制度過渡到另一種制度都是由自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的，并將被新的、更高的條件所替代，讓位于更高的階段。從資源經(jīng)濟(jì)學(xué)角度，社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代劃分為：游牧?xí)r代、農(nóng)耕時(shí)代、工業(yè)時(shí)代、信息時(shí)代、“后信息時(shí)代”【2】。社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代是以生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，以科技進(jìn)步為先導(dǎo)，資源配置的手段與范圍決定時(shí)代的基本性質(zhì)與特征，每一個(gè)時(shí)代都是一個(gè)特殊的社會機(jī)體，不同的手段與范圍，形成了不同的人類資源的供給與需求增長模式，并且由低級向高級過渡。推動社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)變革最根本的動力是生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，以表現(xiàn)生產(chǎn)力為特征的社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代和以表現(xiàn)生產(chǎn)關(guān)系為特征的社會經(jīng)濟(jì)制度是相互制約和相互促進(jìn)的。黨的十七大倡導(dǎo)的科學(xué)發(fā)展觀，對經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究提出了兩方面的基本要求：政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要解決在社會經(jīng)濟(jì)制度中人類社會和諧發(fā)展的制度建設(shè)；
資源經(jīng)濟(jì)學(xué)的研究要解決在社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代中人類社會可持續(xù)發(fā)展的資源利用。

　　五、人類資源供給與需求增長的三個(gè)級數(shù)

　　著名的空想社會主義思想家傅立葉有一句名言：命運(yùn)是上帝按照數(shù)學(xué)法則制定的計(jì)劃，在現(xiàn)在、過去和將來的結(jié)果。我們將這句話改一下，去掉宿命的糟粕：人類資源是自然界按照數(shù)學(xué)法則（提供給人類）制定的計(jì)劃，在現(xiàn)在、過去和將來的結(jié)果。經(jīng)濟(jì)學(xué)家對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的分析，通常運(yùn)用數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、生物等自然科學(xué)原理，抽象地建立一個(gè)模型，然后通過這一模型來解釋、說明、論證、推導(dǎo)各種經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象。從方法論來講，這是一種從抽象到具體的過程，用這種方法解釋經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，即準(zhǔn)確又實(shí)用。經(jīng)濟(jì)學(xué)家楊小凱曾經(jīng)說：“經(jīng)濟(jì)學(xué)現(xiàn)在的確是在朝兩個(gè)方向走：一是向數(shù)理化，美國就是這個(gè)趨勢�！�…。經(jīng)濟(jì)學(xué)理論發(fā)展的另一個(gè)方向，是向科斯、諾斯等人的路子，主要用一個(gè)小模型講一個(gè)很深奧的思想。我認(rèn)為，經(jīng)濟(jì)學(xué)研究可以分為四個(gè)層次：純理論，應(yīng)用理論、經(jīng)驗(yàn)研究、純應(yīng)用。純理論朝數(shù)學(xué)方向走；
應(yīng)用理論就是盡量用一個(gè)簡單的模型講一個(gè)大思想；
經(jīng)驗(yàn)研究主要是計(jì)量經(jīng)濟(jì)學(xué)；
而純應(yīng)用層次主要在商學(xué)院�！盵7]本文試圖按照“應(yīng)用理論”的思路，運(yùn)用三個(gè)級數(shù)增長不同的比例關(guān)系，構(gòu)筑一個(gè)“簡單的模型”，反映不同時(shí)代人類資源供給與需求增長模式，說明人類資源增長的關(guān)系。

　　數(shù)學(xué)級數(shù)是依照某種規(guī)則排列的一組數(shù)。這三個(gè)級數(shù)分別是：算術(shù)級數(shù)、斐波那契級數(shù)、幾何級數(shù)（見表格1）。

　　1.三個(gè)級數(shù)的排列關(guān)系（表格1）：

　　3.不同級數(shù)的增長方式

　　人類資源供給與需求存在著一個(gè)不斷增長的趨勢，不同時(shí)代人類資源增長方式是不同的。在每一個(gè)時(shí)代，我們分別用二個(gè)不同的級數(shù)，其中一個(gè)級數(shù)代表人類資源供給增長，另一個(gè)級數(shù)代表人類資源需求增長，共同構(gòu)建一個(gè)時(shí)代的人類資源增長模式，描述這個(gè)時(shí)代人類資源增長的基本特征。級數(shù)增長的演變過程是：在每一個(gè)特定時(shí)代，人類資源供給與需求增長的這二個(gè)不同級數(shù)，按照一定的比例，朝著一個(gè)增長趨勢向前發(fā)展，起初比例不同的級數(shù)增長緩慢差異不大，到了成長期迅猛發(fā)展，不同級數(shù)的比例關(guān)系會產(chǎn)生不同的結(jié)果，再經(jīng)過一段時(shí)間，倍數(shù)增長將變得十分龐大，直至發(fā)出這種增長模式的全部潛能。這種迅猛發(fā)展的結(jié)果，造成了巨大的不平衡，最終使這種趨勢在原有的模式中發(fā)展不下去了，促使事物產(chǎn)生轉(zhuǎn)變，被迫改變增長方式和發(fā)展模式，上一個(gè)時(shí)代的模式就讓位于下一個(gè)時(shí)代的模式，社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代也就變更了。新時(shí)代的到來，同樣再重復(fù)這一過程，這就是事物發(fā)展的兩種根本方式：進(jìn)化與革命（見圖示2）。

　　三個(gè)級數(shù)反映不同的增長方式（圖示2）：

　　六、五個(gè)時(shí)代人類資源供給與需求級數(shù)增長關(guān)系

　　1．游牧?xí)r代

　　游牧?xí)r代人類資源供給按幾何級數(shù)增長，需求按斐波那契級數(shù)增長，供給大于需求（見圖示3）。游牧?xí)r代由于生產(chǎn)力水平低下，人口稀少，自然資源相對無限大，利用率低。當(dāng)人類脫離動物界進(jìn)化到人類時(shí)，自然界就向人類敞開了胸懷。對當(dāng)時(shí)的人類來講，自然資源是充足的，沒有疆域的概念，由于受到各種主客觀條件限制，真正能夠利用的不多。當(dāng)人類開始懂得使用火和工具以后，自然資源轉(zhuǎn)化為人類資源的速度呈幾何級數(shù)增長，人類視野開闊，活動范圍擴(kuò)大，人類似乎擁有取之不盡，用之不竭的資源。人力資源中的腦力勞動在獲取熟食動物蛋白后，人類的智力不斷提高，使人類資源供給增長與需求增長成不同速率增加。人類居無定所，人類資源更多地保持自然屬性，往往隨獲取食物而遷徙。人類資源在家庭或種群范圍內(nèi)配置，經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要形式是受自然條件制約的短缺經(jīng)濟(jì)，主要靠天吃飯，與自然界作斗爭，人口增長緩慢，自然界的賜予是人類獲取資源的主要方式。

　　2．農(nóng)耕時(shí)代

　　農(nóng)耕時(shí)代人類資源供給按斐波那契級數(shù)增長，需求按算術(shù)級數(shù)增長，供給大于需求（見圖示4）。農(nóng)耕時(shí)代生產(chǎn)力水平大幅提高，資源的利用率也大幅度提高，人類居有定所，人口大幅增長，大量開墾荒地和跑馬圈地，農(nóng)作物循環(huán)耕種，動物馴養(yǎng)，人口遷徙開始向城鎮(zhèn)集中，社會財(cái)富增加。人類資源在農(nóng)莊或城鎮(zhèn)范圍配置和交換，創(chuàng)造了人類社會自給自足的經(jīng)濟(jì)繁榮。經(jīng)濟(jì)危機(jī)的主要形式是自然災(zāi)害和戰(zhàn)爭。農(nóng)耕時(shí)代以土地為中心，土地爭奪激烈。人類在這段時(shí)期經(jīng)歷了無數(shù)次大大小小的戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭是這個(gè)時(shí)代重新分配和占有資源的主要手段，國界疆域多在這個(gè)時(shí)期形成。這種資源爭奪引起的戰(zhàn)爭，即推動人類歷史向前發(fā)展，又造成人類財(cái)富的毀滅，人口銳減，生產(chǎn)力遭受空前的破壞，資源極大浪費(fèi)。戰(zhàn)爭造成的遷徙主要是屯邊、流放和逃亡。

　　3．工業(yè)時(shí)代

　　工業(yè)時(shí)代人類資源供給按算術(shù)級數(shù)增長，需求按幾何級數(shù)增長，供給小于需求（見圖示5）。工業(yè)時(shí)代由于機(jī)器和動力機(jī)的使用，使人類的生產(chǎn)力水平空前提高，人口大幅度增加，并大規(guī)模向城市集中遷徙。人類社會大部分基礎(chǔ)設(shè)施包括城市住宅、鐵路、公路、航空、電站等等都在這個(gè)時(shí)期完成。人類資源在全球范圍有形市場配置，效率大幅度提高。但人類粗放式地使用資源，使人類資源特別是不可再生資源急劇消耗，有枯竭之虞，生態(tài)環(huán)境急劇惡化。在這個(gè)時(shí)代，人類不惜發(fā)動二次世界大戰(zhàn)，掠奪和瓜分資源。馬爾薩斯的人口理論和羅馬俱樂部的增長極限論就是這一時(shí)代的體現(xiàn)，反映了人們對資源利用悲觀前景的認(rèn)識。在經(jīng)濟(jì)取得輝煌成就和人們生活水平大幅度提高同時(shí)，又伴隨著以資源浪費(fèi)為前提的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。工業(yè)時(shí)代是五個(gè)社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代中唯一資源供給增長小于需求增長的時(shí)代。目前，我國正處在工業(yè)時(shí)代的高速發(fā)展期，具有明顯工業(yè)時(shí)代的特征。大量在建和未建的基礎(chǔ)設(shè)施，不可再生資源急劇消耗，人口增長并大規(guī)模向城市遷徙，生態(tài)環(huán)境惡化等等。我國經(jīng)濟(jì)學(xué)家林毅夫就發(fā)展中國家的“后發(fā)優(yōu)勢”指出：“發(fā)展中國家收入水平、技術(shù)發(fā)展水平、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)水平與發(fā)達(dá)國家有差距，可以利用這些差距，通過引進(jìn)技術(shù)的方式來加速技術(shù)變遷，從而使經(jīng)濟(jì)發(fā)展得更快�！� [8]我國以公有制為主體的社會主義經(jīng)濟(jì)制度，是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)，也是社會經(jīng)濟(jì)穩(wěn)定、高速發(fā)展的保障；
我國始終堅(jiān)持的“計(jì)劃生育”的國策；
充分利用金融資本市場，提高資源配置效率，有效防止大規(guī)�！吧�產(chǎn)過�！钡慕�(jīng)濟(jì)危機(jī)對資源的浪費(fèi)；
在環(huán)境保護(hù)方面，通過科技進(jìn)步，摒棄“先污染，后防治”的工業(yè)化老路等等，這些都是“后發(fā)優(yōu)勢”的體現(xiàn)，力爭用較短的時(shí)間、較少的代價(jià)完成我國工業(yè)化過程。

　　4．信息時(shí)代

　　信息時(shí)代人類資源供給按斐波那契級數(shù)增長，需求按算術(shù)級數(shù)增長，供給大于需求（見圖示6）。信息時(shí)代以互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)為基礎(chǔ)，經(jīng)濟(jì)全球化為前提，使得各國的資金、資源、勞動力、信息、技術(shù)、管理等經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一切基本要素，以最快的速度進(jìn)行流通，人類資源在全球金融資本市場上統(tǒng)一配置，從根本上提高了人類資源的使用效率。人類資源的有效配置和合理利用以及人與自然和諧共處已被人們所認(rèn)識，并成為人們自覺或強(qiáng)制性的行動�？沙掷m(xù)發(fā)展、循環(huán)經(jīng)濟(jì)、科學(xué)發(fā)展觀將逐步成為人們的共識。人口的遷徙逐步由城市向廣大地區(qū)擴(kuò)散。金融資本市場是信息時(shí)代重要特征和主流形式，金融衍生品工具的運(yùn)用，提高了資源配置效率，避免了大規(guī)模實(shí)物商品生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，金融危機(jī)到來時(shí)，雖然有市值的大起大落，但只是在虛擬的轉(zhuǎn)移，一定程度上防止了人類資源的極大浪費(fèi)，這是信息時(shí)代比工業(yè)時(shí)代進(jìn)步的標(biāo)志。經(jīng)濟(jì)周期也與工業(yè)時(shí)代有本質(zhì)的區(qū)別，人們利用金融手段通過資本市場，防止和調(diào)整經(jīng)濟(jì)周期高漲與衰退的過渡背離，保持社會經(jīng)濟(jì)相對平穩(wěn)發(fā)展。當(dāng)人類社會進(jìn)入信息時(shí)代，特別是經(jīng)歷了20世紀(jì)二次世界大戰(zhàn)，人們越來越會認(rèn)識到，當(dāng)今社會單純地通過戰(zhàn)爭已達(dá)不到掠奪資源或重新分配資源的目的，人類將更理性的對待戰(zhàn)爭，有可能避免世界范圍內(nèi)大規(guī)模戰(zhàn)爭對資源的浪費(fèi)。隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，雖然人類資源需求會不斷增加，但人類在政治、經(jīng)濟(jì)、科技、文化、教育等全方位提高和改善人類資源的使用品質(zhì)，人類將建立以循環(huán)經(jīng)濟(jì)為主體的能源體系，“生物將取代物理而成為社會主要標(biāo)志�！盵9]資源的循環(huán)利用成為可持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)，使資源供給增長完全能夠滿足社會發(fā)展的需求增長。美國未來學(xué)家托夫勒在《未來的沖擊》、《第三次浪潮》二書中，美國經(jīng)濟(jì)學(xué)家奈斯比特在《大趨勢-改變我們生活的十大新趨勢》一書中，美國作家弗里德曼在《世界是平的》一書中，對這一時(shí)代的特征做了具體的描述。當(dāng)前全球經(jīng)濟(jì)正處在由工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代過渡時(shí)期，探求人類資源增長模式由工業(yè)時(shí)代向信息時(shí)代轉(zhuǎn)型，具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

　　5．“后信息時(shí)代”

　　“后信息時(shí)代”人類資源供給按幾何級數(shù)增長，需求按斐波那契級數(shù)增長，供給大于需求（見圖示7）�！昂笮畔�時(shí)代”對人類資源是一個(gè)集約過程，是新時(shí)代對舊時(shí)代各種要素的整合�！昂笮畔�時(shí)代”的前提條件是全人類生產(chǎn)資料公有制，廢除了私有制，沒有壓迫，沒有剝削，人人平等，從根本上解決了生產(chǎn)的社會性與生產(chǎn)資料私人占有的矛盾。在社會經(jīng)濟(jì)制度合理和科學(xué)技術(shù)進(jìn)步的條件下，各種生產(chǎn)要素重新整合并最大限度提高使用效率，人類資源在全人類按需配置。在經(jīng)濟(jì)規(guī)律的作用下，通過生產(chǎn)要素優(yōu)化組合，勞動者素質(zhì)提高，增加資源的利用率，實(shí)現(xiàn)人類社會可持續(xù)發(fā)展。實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義的前提條件是社會財(cái)富的極大豐富，也是人類資源最大限度發(fā)揮其作用。從柏拉圖的《理想國》到法國的圣西門、傅立葉和英國的歐文的空想社會主義再到馬克思的共產(chǎn)主義理想，反映了人類對理想社會不懈的追求。人類與自然界的關(guān)系將經(jīng)歷三個(gè)階段：以自然為本，反映了人類對自然的崇拜；
以人為本，反映了人類對平等與自由的向往；
以自然與人類的和諧為本，是人類的歸宿。人類來自自然界，然后回歸自然界，與自然融為一體�！昂笮畔�時(shí)代”是人與人的關(guān)系和人與自然的關(guān)系高度協(xié)調(diào)統(tǒng)一的時(shí)代。

　　七、五個(gè)時(shí)代人類資源供給與需求增長模式

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　　1．五個(gè)時(shí)代的人類資源供給增長模式

　　人類資源供給增長是人類賴以生存的物質(zhì)基礎(chǔ)，決定增長的因素是生產(chǎn)力水平和科技進(jìn)步以及相適應(yīng)的社會經(jīng)濟(jì)制度。在五個(gè)時(shí)代中取級數(shù)增長第五級（見表格2），得出了人類資源供給增長是一個(gè)U型模式，反映了供給增長經(jīng)歷了一個(gè)由豐裕到短缺，再由短缺到豐裕的過程。游牧?xí)r代是自然經(jīng)濟(jì)，農(nóng)耕時(shí)代是循環(huán)經(jīng)濟(jì)，這二個(gè)時(shí)代沒有消耗多少不可再生資源，人類資源相對充裕；
工業(yè)時(shí)代是一個(gè)拐點(diǎn)，人類對不可再生資源的利用表現(xiàn)為毀滅性的開發(fā)，人們深感資源匱乏，反映了資源、環(huán)境危機(jī)；
信息時(shí)代人類將轉(zhuǎn)變生產(chǎn)方式和生活方式，轉(zhuǎn)變資源的增長方式，在自然力量和理性力量的作用下控制人口的增長，實(shí)行循環(huán)經(jīng)濟(jì)、倡導(dǎo)科學(xué)發(fā)展觀；
后信息時(shí)代是人類追求的理想時(shí)代。人類資源供給增長模式（見圖示8）告訴我們：正因?yàn)橛杏文習(xí)r代和農(nóng)耕時(shí)代資源供給大于需求人類社會才有了現(xiàn)在，同樣是因?yàn)橛行畔�時(shí)代和“后信息時(shí)代”資源供給大于需求人類社會才會有未來。這一模式揭示了人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然性。

　　第五級人類資源供給與需求模式（表格2）：

　　2．五個(gè)時(shí)代的人類資源需求增長模式

　　人類資源需求增長是以工業(yè)時(shí)代為中心近似一個(gè)正態(tài)分布。游牧?xí)r代和集約時(shí)代是五個(gè)時(shí)代的起點(diǎn)和終點(diǎn)，人類資源豐富。農(nóng)業(yè)時(shí)代和信息時(shí)代以可再生資源為主，推崇循環(huán)經(jīng)濟(jì)，人類資源消耗得以循環(huán)，相對比較充裕。工業(yè)時(shí)代是五個(gè)時(shí)代中唯一一個(gè)人類資源供給增長小于需求增長的時(shí)代，資源對人類的壓力最大。在工業(yè)時(shí)代，生產(chǎn)力水平成倍提高，但科學(xué)利用資源的水平并不高，人們粗放式的生產(chǎn)方式和生活方式，消耗了大量不可再生資源，生態(tài)環(huán)境急劇惡化，人們對未來資源的利用存在著擔(dān)憂和恐懼，甚至有人由此對人類的未來喪失信心。在人類資源需求增長的認(rèn)識上，將經(jīng)歷一個(gè)由肯定至否定，再由否定到肯定的過程，即從樂觀到悲觀，再從悲觀又轉(zhuǎn)向樂觀。歷史上任何一種觀念的產(chǎn)生都有它的客觀緣由和時(shí)代背景，“資源無限論”、“資源有限論”、“資源有價(jià)論”、“資源匱乏論”、“增長極限論”等等，這些思潮和觀念都是人們在各個(gè)不同的時(shí)代對自然資源利用的客觀反映。人類資源需求增長模式（見圖示9）告訴我們：游牧?xí)r代是有限范圍的粗放經(jīng)濟(jì)、農(nóng)耕時(shí)代是有限范圍的循環(huán)經(jīng)濟(jì)、工業(yè)時(shí)代是全球范圍的粗放經(jīng)濟(jì)、信息時(shí)代是全球范圍的循環(huán)經(jīng)濟(jì)、“后信息時(shí)代”是全球范圍的集約經(jīng)濟(jì)。

　　3．人類資源供給與需求增長的全過程

　　用“三個(gè)級數(shù)”構(gòu)建“五個(gè)時(shí)代”人類資源供給與需求增長的模式（見圖示10），反映了人類社會發(fā)展與人類資源增長的全過程。這個(gè)模式是經(jīng)濟(jì)增長研究的理論基礎(chǔ)，說明經(jīng)濟(jì)增長的整個(gè)過程不僅是漸進(jìn)的、連續(xù)的、和諧的，同時(shí)又充滿了沖突、失衡和中斷�！拔鍌�(gè)時(shí)代”是人類社會發(fā)展的歷史主線，“三個(gè)級數(shù)”是人類資源供給與需求增長的邏輯關(guān)系，二者有機(jī)的結(jié)合體現(xiàn)了在人類社會發(fā)展過程中人類資源增長跌宕起伏的全過程。這里體現(xiàn)了三個(gè)基本特征：第一，在每一個(gè)時(shí)代內(nèi)部，人類資源的供給與需求增長模式是按二個(gè)級數(shù)關(guān)系呈現(xiàn)為量變。第二，由于生產(chǎn)力的發(fā)展，人們的生產(chǎn)方式和生活方式產(chǎn)生變化，不同時(shí)代的人類資源增長方式存在質(zhì)變。第三，在人類社會發(fā)展的全過程中，人類資源增長是一個(gè)否定之否定的輪回。

　　人類資源供給與需求增長模式（圖示10）：

　　結(jié)論：在人類社會發(fā)展的過程中，人類資源供給與需求增長模式存在五種量變形式、經(jīng)歷四次質(zhì)變飛躍、一個(gè)否定之否定的輪回（簡稱：五種量變、四次質(zhì)變、一個(gè)輪回）（見圖示11）。該模式的研究，以科學(xué)發(fā)展觀為指導(dǎo)思想，揭示人類社會可持續(xù)發(fā)展的必然過程，說明人類社會利用自然資源的光明前景。

　　On the Growing Mode of Human’s Resource Supply and Demand

　　Gong Chen

　�。–hina University Geosciences School of the Earth Sciences and Resources Beijing 100083 ）

　　Abstract: Natural resources are the material basis that we live on. Since the coming of industrial era, resource starvation has drawn the attention of mankind. Malthus’ Population Theory and the report made by the Roman Club shew people’s concern and anxiety about the future of resource utilization. In the history, almost every idea was created for objective reasons and at particular background of a particular era. Theories, such as “Resource Infinity Theory”, “Resource Finite Theory”, “Resource Value Theory”, “Resource Starvation Theory” and “Growing Limitation Theory”, also reflect the relationship between human and resources of given times. According to the development of human society and the interdependent relationship between human and resources, and with “three growing progressions”, this paper wholly accounts for the growing mode of human’s resource supply and demand in each of the “five eras” of social and economic development. Then from the scientific development perspective, it reveals that the sustainable development of human society is an inevitable tendency, and that human’s resource utilization has a promising future.

　　Key words: human’s resources, growing mode of human’s resource supply, growing mode of human’s resource demand

　　注釋：

　　【1】社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)發(fā)展以及社會經(jīng)濟(jì)制度與社會經(jīng)濟(jì)時(shí)代的關(guān)系另文論述

　　【2】本文使用“后信息時(shí)代”是想表達(dá)信息時(shí)代的下一個(gè)時(shí)代，參考學(xué)界對工業(yè)時(shí)代后稱“后工業(yè)時(shí)代”的表述方法。本文所稱的“后信息時(shí)代”是與信息時(shí)代有著本質(zhì)的區(qū)別，人類將有更新的財(cái)富創(chuàng)造手段，資源配置方式是全球范圍集約型的，其前提條件是全球生產(chǎn)資料公有制。

　　【3】算術(shù)級數(shù)、幾何級數(shù)通項(xiàng)公式參閱《數(shù)學(xué)手冊》（數(shù)學(xué)手冊編寫組）北京高等教育出版社.1997，（9）。斐波那契級數(shù)通項(xiàng)公式參閱百度百科“斐波那契數(shù)列”（http://baike.baidu.com/view/816.htm）

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　�。ū疚目�于《當(dāng)代財(cái)經(jīng)》2008.2，作者授權(quán)天益發(fā)布）

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