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李零:豈能數(shù)典忘祖!五四運(yùn)動(dòng)的兩個(gè)遺產(chǎn)

發(fā)布時(shí)間:2020-06-07 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

  

  五四運(yùn)動(dòng),光芒萬(wàn)丈。

  五四運(yùn)動(dòng),打倒孔家店,打倒的只是店,不是孔子?鬃影踩,孔子無(wú)恙。當(dāng)時(shí)的非圣疑古,表面上是傳統(tǒng)中斷,其實(shí)是傳統(tǒng)重建。它對(duì)中國(guó)新學(xué)術(shù),有不可估量的貢獻(xiàn)。不僅西方科學(xué)的引入,自然科學(xué)、社會(huì)科學(xué)和軍事學(xué),是全面占領(lǐng)。人文學(xué)術(shù),也革舊鼎新。從舊經(jīng)史之學(xué)到新史學(xué),從舊子學(xué)到中國(guó)哲學(xué)史或思想史,從舊集部之學(xué)到新文學(xué),革新是全面的。

  中國(guó)的新學(xué)術(shù),不光是靠點(diǎn)滴積累,一磚一瓦往起壘,更重要的,是文化立場(chǎng)的突破。

  我們要感謝我們的前輩,感謝魯迅,也感謝胡適。五四的遺產(chǎn)是多方面。明年是五四運(yùn)動(dòng)90周年,很多問(wèn)題,要全面總結(jié)。

  五四有兩個(gè)遺產(chǎn),和胡適有關(guān)。

  第一,是以顧頡剛為代表的疑古運(yùn)動(dòng)。這個(gè)運(yùn)動(dòng),很多人都認(rèn)為是中國(guó)史學(xué)現(xiàn)代化的標(biāo)志。它和胡適的影響直接有關(guān)。胡適和顧頡剛,都很重視崔東壁,美國(guó)的 Arthur W. Hummel也很重視。顧頡剛對(duì)崔東壁很佩服,但明確指出,他和崔氏不一樣。崔東壁尊孔衛(wèi)道,他不是。正因?yàn)椴皇,所以顧先生才敢懷疑圣人,懷疑孔子時(shí)代的圣人(堯、舜、禹)。這是了不起的突破。雖然,在方法上,顧先生沿襲了崔氏的方法,沒(méi)有反省這類方法的不足,在古書體例的研究上沒(méi)有突破。其實(shí),宋以來(lái)的辨?zhèn)螌W(xué),辨?zhèn)慰紝?shí)乃禁書之策,考據(jù)是為了保衛(wèi)孔子的道,并不是純粹的方法,里面也有意識(shí)形態(tài)!豆攀繁妗妨粝碌膯(wèn)題,今天也還是問(wèn)題。傅斯年、蒙文通、徐旭生,他們的族團(tuán)說(shuō),都破顧說(shuō),問(wèn)題的爭(zhēng)論,一直沒(méi)斷,即使今天,也還在爭(zhēng)(如關(guān)于斷代工程的爭(zhēng)論),可見(jiàn)影響多么大。

  第二,是中國(guó)哲學(xué)史的建立。胡適的《中國(guó)哲學(xué)史大綱》,舍上古圣人不談,直接講諸子,直接講老、孔,當(dāng)時(shí)人以為學(xué)問(wèn)不足,但他的路是對(duì)的。這書是真正的開(kāi)山之作。胡適之后,馮友蘭是大家,書比他多也比他厚。胡不講六家,馮講;
胡否認(rèn)王官,馮加限制而肯定;
胡以老在孔前,馮以老在孔后。這些分歧,現(xiàn)在也還是爭(zhēng)論的話題。一般認(rèn)為,這門學(xué)問(wèn),馮氏才是真泰斗。我的看法不一樣。我認(rèn)為,胡適的考證誠(chéng)多可商,但文化立場(chǎng),占位卻比馮氏高。第一,他強(qiáng)調(diào),中國(guó)哲學(xué)史,不能用西方哲學(xué)史的概念和框架來(lái)剪裁,馮氏反之;
第二,他是把孔子從圣人的位子上請(qǐng)下來(lái),和諸子平起平坐,馮氏卻是尊孔派。胡適指出,馮氏爭(zhēng)孔、老先后是信仰問(wèn)題,看得很準(zhǔn)。即使今天,胡適的看法也是解毒劑。

  五四代表的新文化,后來(lái)分為兩叉。1949年后,更被海峽隔絕,判若兩個(gè)世界。

  1998 年,臺(tái)灣中研院史語(yǔ)所編過(guò)《新史學(xué)之路》。什么是新史學(xué)?不光梁?jiǎn)⒊还飧邓鼓,派別很多。他們說(shuō)的新史學(xué),只是新史學(xué)的一支(現(xiàn)在去蔣,還講什么傅斯年)。史語(yǔ)所的最大成就是考古發(fā)掘。這個(gè)隊(duì)伍,海峽兩岸各一半,不能只算一邊。我呆過(guò)的社科院考古所和歷史所,很多老人都是參加安陽(yáng)發(fā)掘和西北考察的舊人。我的老師張政烺就是史語(yǔ)所的人。羅王之學(xué)的傳人,絕大多數(shù)也在大陸。史語(yǔ)所的研究,強(qiáng)調(diào)的是動(dòng)手動(dòng)腳,找各種實(shí)證材料,這種材料,新東西全在大陸,研究是由大陸的學(xué)者在繼續(xù)。過(guò)去的研究根本沒(méi)法比。超越這類研究,打散了研究,提高了研究,還有不少東西,比如社會(huì)史的研究,也和共產(chǎn)黨關(guān)系更大,即使走過(guò)曲折的路,也還是有很多貢獻(xiàn)。

  新史學(xué)的各派,成敗是非,可以慢慢討論,來(lái)源是什么,很清楚,根本沒(méi)法按政治立場(chǎng)和意識(shí)形態(tài)分疆劃界。它們的共同來(lái)源,都是五四。

  厚誣五四,是數(shù)典忘祖。

  近年,余英時(shí)說(shuō),郭沫若抄錢穆,引起軒然大波。錢穆和郭沫若,分屬不同的營(yíng)壘,分屬海峽兩岸各一邊。他們的政治立場(chǎng)和為人怎么樣,可以另外評(píng)價(jià)。政治觀點(diǎn)不同,當(dāng)然不一樣。但他們倆,學(xué)術(shù)成就怎么樣?自有公論。錢穆,學(xué)問(wèn)太舊,格局太小,根本無(wú)法和郭沫若比。中央研究院選第一屆院士,他們對(duì)郭沫若的政治立場(chǎng)很不滿,但學(xué)問(wèn)沒(méi)商量,還是承認(rèn),照樣提名。傅斯年說(shuō)了,只要不是漢奸。

  其實(shí),學(xué)術(shù)就是學(xué)術(shù),即使羅振玉的書,我們也要讀。他有學(xué)問(wèn),還是有學(xué)問(wèn)。

  這才是公允的看法。

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