臺(tái)灣的民主化進(jìn)程猶如一柄雙刃劍，既可使某些政治人物獲得肆意戲弄和篡改歷史的自由，在“去中國(guó)化”的喧囂中把中華民國(guó)的締造者孫中山當(dāng)作“外國(guó)人”，竭盡譏嘲淡化之能事，也能讓以“孫中山思想之研究與實(shí)踐”為主題的學(xué)術(shù)研討會(huì)在少數(shù)學(xué)人的執(zhí)著中苦撐至今，由1999年的第一屆辦到最近的第八屆，強(qiáng)勢(shì)的當(dāng)權(quán)者無(wú)法憑借一紙禁令讓它胎死腹中，也不敢有人搗亂會(huì)場(chǎng)，政治權(quán)力的擴(kuò)張并非毫無(wú)節(jié)制。凡此種種，耐人尋味。余自第一屆開(kāi)始，應(yīng)邀出席六次，學(xué)膚如我者還奉主辦者之囑，四度忝列大陸學(xué)者代表團(tuán)之團(tuán)長(zhǎng)，襄贊其間，雖然臺(tái)灣政要贈(zèng)給每屆研討會(huì)之花籃已逼近零值，研討之場(chǎng)面漸趨冷清，然而，以臺(tái)灣孫文學(xué)會(huì)理事長(zhǎng)黃城教授和臺(tái)灣師大政治學(xué)研究所歷任所長(zhǎng)、國(guó)父紀(jì)念館歷任館長(zhǎng)為首的文弱書(shū)生知難而進(jìn)，按轡前行，苦中掏樂(lè)，迄于今日，怎不令人感懷。會(huì)議之籌款與發(fā)動(dòng)，自然不比國(guó)民黨主政之時(shí)那么便利，尤當(dāng)選戰(zhàn)頻仍掣肘經(jīng)濟(jì)的多難之秋，籌足那些既要保障會(huì)議開(kāi)支還要周謀大陸學(xué)者代表團(tuán)參訪(fǎng)數(shù)日的孔方兄，良非易事。每訪(fǎng)一輪，享受那井井有條的研討與賓至如歸的參訪(fǎng)，除了留下一份敬意和謝意，帶走一份記憶和牽念之外，我還時(shí)常費(fèi)神思忖：較之史書(shū)中那既不崇拜偶像，也不信奉鬼神，只相信自身肉體與精神所散發(fā)之力量的條頓人，二者之區(qū)別安在？

　　近世偉人孫中山畢竟不是一個(gè)應(yīng)有盡有的聚寶盆，即便是萬(wàn)般周全如辭海一樣豐厚，恐怕也經(jīng)不起代代狂淘。主辦者既考慮研討會(huì)的學(xué)術(shù)性，也看重學(xué)術(shù)交流的廣泛性，他們就曾逐漸向吾等提議，盡量推薦首次訪(fǎng)臺(tái)的大陸學(xué)者，盡量推薦新生代的學(xué)者，盡量兼顧地域之分布，切實(shí)推進(jìn)民間交流。九載以還，所邀大陸學(xué)者并未狂聚大埠京、滬等地，亦不限于名牌學(xué)府，從廣州、長(zhǎng)沙，到長(zhǎng)春、哈爾濱，從上海、杭州，到蘭州、烏魯木齊，從部屬名校到地方院校，從漢族到滿(mǎn)、蒙、苗諸族，所在多有。至于臺(tái)灣地區(qū)的學(xué)者與中學(xué)生、大學(xué)生、研究生之回訪(fǎng)大陸各地，也有大陸學(xué)者盡量參與接待，其“遍地開(kāi)花”之勢(shì)，似不亞于臺(tái)北的“紅衫軍”。主辦者之深意與學(xué)術(shù)交流之實(shí)效，已隨時(shí)間之推移而日益彰顯，同文同根之歡娛藉相互交流而級(jí)級(jí)升騰。顯然，欲期改善兩岸關(guān)系，比政治家的咬文嚼字與傳媒呼喊更重要的，恐怕還是蕓蕓眾生的自動(dòng)與互動(dòng)。兩岸關(guān)系原本就是兩岸人民自己的事情，只要血濃于水的兩岸同胞突破政治與地域的層層隔膜，沿著理解的橋梁復(fù)蘇文化的同體，回歸心靈的呼應(yīng)，即便是有朝一日哪個(gè)政治家忽發(fā)奇想，煽動(dòng)同根相煎，終將無(wú)濟(jì)于事矣。

　　臺(tái)灣的風(fēng)景名勝雖遠(yuǎn)不及廣袤遼闊的大陸那般掛一漏萬(wàn)，目不暇接，當(dāng)熱情的東道主將它傾家以獻(xiàn)時(shí)，來(lái)自大陸各方的與會(huì)者照樣可以大飽眼福，誰(shuí)也不敢輕視這一方孤島的青山綠水。阿里山的日出與日月潭的清泉乃臺(tái)灣人民引以自豪的風(fēng)景標(biāo)志，二者并駕齊驅(qū)，馳名寰宇。在我的記憶里，在歷屆豐富多彩的參訪(fǎng)項(xiàng)目中，會(huì)議主辦者割去別的特色景點(diǎn)，將阿里山與日月潭一同列入，供大陸學(xué)者作奢侈性消費(fèi)，惟有第一屆與第八屆。況且，由于阿里山的桀驁不馴與隨心所欲，首屆大陸學(xué)者還來(lái)不及猛揉睡眼追趕凌晨通向山頂?shù)纳�林小火�?chē)，就在那突如其來(lái)的狂風(fēng)暴雨中尋暖御寒，退避三舍，頂多在撤到山腳時(shí)，跟著阿妹所涌動(dòng)的旋律，哼上幾句“我站在高崗上遠(yuǎn)處望，那一片綠波海茫茫；
你站在高崗上向下望，是誰(shuí)在對(duì)你聲聲唱”來(lái)發(fā)泄一下，算是到此一游。第八屆的大陸學(xué)者卻是機(jī)緣有自，能讓神山的日出準(zhǔn)時(shí)恭候，可謂圓滿(mǎn)。我雖先后三次攀登此山，惟有此次托福于其他學(xué)者，才看到日出的尊容，了卻一樁心愿。前人雖有山仁水智之說(shuō)，但就臺(tái)灣之第一山與第一水而言，恐怕還得倒過(guò)來(lái)說(shuō)，倒是那雄渾寬闊的日月潭才顯得胸懷博大，善解人意，無(wú)論晴雨，來(lái)者不拒。

　　參觀(guān)高等學(xué)府和故宮博物院，拜訪(fǎng)學(xué)術(shù)前賢，走進(jìn)臺(tái)灣中央研究院等處弄斧演講，互贈(zèng)著述，坦誠(chéng)切磋，均不失為編織人生記憶的優(yōu)質(zhì)素材，而最讓我感動(dòng)的，卻莫過(guò)于黃城教授與夫人陳邦禎教授匯集業(yè)余之精力，在富饒美麗的蘭陽(yáng)平原聯(lián)袂托出的宜蘭私立中道中學(xué)。作為高等學(xué)府中人，黃城教授自己耕耘課堂、苦籌中山學(xué)術(shù)研討會(huì)還嫌不夠，硬要?jiǎng)訂T雙親捐出田產(chǎn)，邀妻辦校，去實(shí)踐本土情懷與全球視野的結(jié)合，人文與科學(xué)的結(jié)合，古典與現(xiàn)代的結(jié)合，把自己的教育理念貫徹始終，不容第三者插足，只求通過(guò)夫妻倆的精心培育，引出一群群既有文憑又有文化的國(guó)家建設(shè)之材，不卑不亢地從宜蘭水鄉(xiāng)啟程，飛向臺(tái)北，飛向大陸乃至全球，貢獻(xiàn)一批從中華經(jīng)典與現(xiàn)代科學(xué)精神中浸泡出的華夏公民與世界公民。中道中學(xué)自1996年建校以還，風(fēng)雨兼程凡十二秋，不僅頗具規(guī)模，而且基礎(chǔ)夯實(shí)，不僅有高中和初中，最近又配置了由留美博士把關(guān)的高品位的“國(guó)際雙語(yǔ)小學(xué)”，幼稚園的建設(shè)也在抓緊規(guī)劃之中。顯然，創(chuàng)業(yè)者已在悄悄地實(shí)踐著大陸教育界說(shuō)得多卻做得少的那句口號(hào)：“從娃娃抓起”。十二年過(guò)去了，中道弟子已經(jīng)跨越躍躍欲試的年輪，不慌不忙地分布臺(tái)北、臺(tái)灣乃至大洋彼岸，謀求為中道爭(zhēng)光了。

　　“知我者，謂我心憂(yōu)；
不知我者，謂我何求？”那些不知黃城夫婦者，恐怕除了產(chǎn)生“何求”之類(lèi)疑問(wèn)，還能冒出某種偏見(jiàn)，以高校學(xué)人“不務(wù)正業(yè)”而論之。應(yīng)當(dāng)指出，困守書(shū)齋，心無(wú)旁鶩地專(zhuān)注于學(xué)術(shù)研究固然很重要，但社會(huì)的進(jìn)步畢竟需要多元的價(jià)值追求與多樣的心力投入，不必強(qiáng)求每個(gè)學(xué)府中人都去專(zhuān)營(yíng)那一畝三分學(xué)術(shù)自留地，非議他人投入與教書(shū)育人密切相關(guān)的基礎(chǔ)工程。西哲有言：“大凡懷抱個(gè)性之人，不僅是社會(huì)的良心，而且在任何一個(gè)有好政府的國(guó)度里，都是社會(huì)的動(dòng)力和民族的脊梁�！逼鋵�(shí)，豈止在“好政府的國(guó)度里”，即便是在由壞政府主持的任何角落，懷抱個(gè)性的品質(zhì)優(yōu)良者尤其屬于社會(huì)的動(dòng)力和民族的脊梁，不可或缺。如果我們一定要等到宜蘭私立中道中學(xué)的弟子中出現(xiàn)了諾貝爾獎(jiǎng)得主、菲爾茲獎(jiǎng)得主或杰出政治家之后，才肯定黃城夫婦當(dāng)年投身該校的必要性，甚至追封其“著名教育家”之類(lèi)頭銜，那就未免過(guò)于功利，也過(guò)于滯后了。古往今來(lái)，讀書(shū)人素以修齊治平相砥礪，博論古今，品評(píng)時(shí)政，憤世嫉俗，慷慨激昂，不可謂沒(méi)有抱負(fù)，不可謂沒(méi)有理想，然將個(gè)人抱負(fù)與理想切實(shí)化為行動(dòng)而特立獨(dú)行者，能有幾何？偉人總是由凡人來(lái)扮演，倘若偉人都是由追認(rèn)而產(chǎn)生，那么，人類(lèi)的智慧就不過(guò)如此矣。

　　高貴的珍珠可以藏在外表粗糙和丑陋的蚌殼里，高貴的中道中學(xué)卻只能由雄渾的海天景象與秀美生動(dòng)的田園風(fēng)光來(lái)陪伴和襯托。六次出席臺(tái)北孫中山思想之研究與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)，我都寧愿辭謝某些演講邀請(qǐng)，接連六次隨黃城教授與陳邦禎教授走進(jìn)宜蘭，走進(jìn)中道中學(xué)，風(fēng)雨無(wú)阻。這不僅因?yàn)樽哌M(jìn)蘭陽(yáng)平原，我都能迅即找到回歸洞庭湖畔時(shí)“又見(jiàn)炊煙”的那種感覺(jué)，還因?yàn)槲倚睦锩靼祝�吾友黃、陳兩教授不僅擁有一對(duì)才貌俱佳的兒女，還有他們所鐘愛(ài)的第三個(gè)孩子，那就是他們嘔心瀝血全力哺育的中道中學(xué)，后者所牽制的精力似已超出養(yǎng)育郁珊、郁棠姐弟所費(fèi)心血之和。每一次參訪(fǎng)都有新的發(fā)現(xiàn)，都有關(guān)于中道中學(xué)飛速發(fā)展的驚喜，絲絲敬意與寬慰從心底徐徐升起，常升常新。至于在這驚喜的背后，究竟耗費(fèi)過(guò)黃城兄嫂多少心血，我都不敢去仔細(xì)詢(xún)問(wèn)，以免引發(fā)創(chuàng)業(yè)者的傷感，而吾等之相聚原本就是那么短暫。

　　每當(dāng)離開(kāi)中道中學(xué)時(shí)，我都幾乎想著同一個(gè)問(wèn)題：人人都有退休賦閑的時(shí)候，黃城兄嫂退休時(shí)，還有完全屬于他倆并且可由他倆掌控的中道中學(xué)作為個(gè)人的事業(yè)而繼續(xù)投入，不會(huì)有人從中干涉和盤(pán)剝，他們的生命價(jià)值除了可以借助于所在高校弟子的成長(zhǎng)得以延續(xù)，還能為一屆又一屆層出不窮的中道畢業(yè)生所承載，所光大，而我呢？我們呢？古賢以立德、立功、立言稱(chēng)為“三不朽”，并為歷代儒者所追求，追求卻不等于擁有；
黃城、陳邦禎夫婦融德、功、言三者于中道教育之基，他們的不朽卻是完全可以期待的，一屆又一屆的中道弟子將為他們的創(chuàng)辦人和董事長(zhǎng)去證明一切，一群又一群的中道家長(zhǎng)也將與美麗的蘭陽(yáng)平原一道，為二賢去見(jiàn)證一切。

　　無(wú)數(shù)無(wú)名的山巒托起阿里山日出的偉岸，無(wú)數(shù)平凡的奉獻(xiàn)凝聚事業(yè)的不凡與崇高。此時(shí)此刻，佇立遙遠(yuǎn)的京畿推窗東望，我不禁想起約翰·斯特林說(shuō)過(guò)的一句話(huà)：“一切經(jīng)得起時(shí)間檢驗(yàn)的崇高的行動(dòng)和業(yè)績(jī)都會(huì)融入人們的心靈與血脈，崇高的將更加崇高，不朽的將更加不朽。”謹(jǐn)以此言獻(xiàn)給中道中學(xué)的創(chuàng)辦人黃城博士、董事長(zhǎng)陳邦禎博士和全體中道師生，還有迎難而上苦撐中山學(xué)術(shù)研討會(huì)的發(fā)起者與籌備者，以及溥天之下的所有創(chuàng)業(yè)者和崇高者。

　　2007年11月26日晚于北京·中國(guó)政法大學(xué)

　�。ㄔ撐妮d于《第八屆海峽兩岸孫中山思想之研究與實(shí)踐學(xué)術(shù)研討會(huì)論文集》附錄，臺(tái)北，2007年12月）

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