1922年10月，上海一家英文報(bào)紙《密勒氏評(píng)論報(bào)》舉辦“中國(guó)當(dāng)今十二位大人物”問卷調(diào)查，有1900多人參加， 2個(gè)月后結(jié)果公布，孫中山以1315票名列第一。當(dāng)時(shí)，他正處于逆境之中，在上海蟄居讀書，并不是政治舞臺(tái)上風(fēng)光八面的權(quán)勢(shì)人物。那個(gè)年代，從北到南都是軍閥當(dāng)?shù)�，有�?shí)力的是“胡子”出身的張作霖、布販出身的曹錕、秀才出身的吳佩孚這些人，他們有地盤、有槍桿。民意調(diào)查至少能夠表明，革命者出身的孫中山當(dāng)年在公眾心目中的地位，他沒有權(quán)勢(shì)，但他歷經(jīng)艱辛、參與締造了亞洲第一個(gè)共和國(guó)，他有主張，有藍(lán)圖，有熱忱，不斷地在為中國(guó)尋找出路，民眾對(duì)他的敬意完全是發(fā)自內(nèi)心的。

　　孫中山骨子里是一位理想家，他一生的眼神都是那么憂郁，為他深愛著的老大民族苦心焦慮、憂心忡忡、日夜不安。他的目光又總是超越眼前短暫的成敗得失，著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)的未來(lái)，正是這樣的遠(yuǎn)見使他不計(jì)一時(shí)成敗，屢仆屢起，坦然地面對(duì)一次又一次的挫折，在險(xiǎn)象環(huán)生的政治環(huán)境中保持平常的心態(tài)。他幾乎受到了各種不同立場(chǎng)的人們一致尊敬和交口贊譽(yù)，在近代以來(lái)的政治人物中，這簡(jiǎn)直是個(gè)異數(shù)。在激蕩曲折、錯(cuò)綜復(fù)雜的中國(guó)近代史上，即便是那些心懷鬼胎、自私自利的大小軍閥，往往也不是選擇公開與他對(duì)立的姿態(tài)，甚而在表面上認(rèn)同他的觀點(diǎn)。他的人格力量大大超過了他所擁有的實(shí)際力量，他的精神氣質(zhì)完全超越了自古以來(lái)宮廷或官場(chǎng)上那些圓熟的權(quán)勢(shì)人物，也不同于我們所熟悉的王朝末世的造反者、革命者，他是近代的人物，普世文明已經(jīng)在他的身上生根、發(fā)芽，他不僅僅屬于他所熱愛的中國(guó)，他看到了一個(gè)更大的世界。

　　孫中山對(duì)近代中國(guó)社會(huì)轉(zhuǎn)型的意義是不容置疑的，針對(duì)內(nèi)憂外患、百病叢生、滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)，他提出了民族、民權(quán)、民生三個(gè)極富概括力的說(shuō)法，如此準(zhǔn)確，如此簡(jiǎn)明，這三個(gè)詞幾乎抓住了中國(guó)問題的內(nèi)核，是他外察世界潮流，內(nèi)顧中國(guó)實(shí)情，深思熟慮的結(jié)晶。他親手制定的《實(shí)業(yè)計(jì)劃》、《建國(guó)大綱》等也都代表了那個(gè)時(shí)代對(duì)于中國(guó)最有前瞻性的認(rèn)識(shí)，那不僅是通向現(xiàn)代化的具體方案，也是鼓舞人心的理想。僅僅這一些，就使他站得比同時(shí)代的人高，看得比同時(shí)代的人遠(yuǎn)。難怪在他活著的時(shí)代，他不靠權(quán)確實(shí)，孫中山是個(gè)理想型、而不是行動(dòng)型的領(lǐng)袖人物，同盟會(huì)內(nèi)部就有“孫氏理想，黃氏（興）實(shí)行”的說(shuō)法，但這并不意味著他缺乏行動(dòng)的熱忱，或者行動(dòng)的能力，他的一生都是行動(dòng)、實(shí)踐、奔波，但他更擅長(zhǎng)的思考、演說(shuō)，是激勵(lì)同伴，行動(dòng)并不是他的強(qiáng)項(xiàng)，民國(guó)在亞洲地平線上破土而出，當(dāng)然不應(yīng)該歸功于他個(gè)人，盡管那與他火一樣熾熱的理想，與他長(zhǎng)期不斷的革命實(shí)踐也是分不開的。沒有他這個(gè)獨(dú)一無(wú)二的個(gè)體生命，一切都將是另一番樣子。

　　孫中山不是完人，他也有缺點(diǎn)、有脾氣、有失誤。作為一個(gè)政治領(lǐng)袖、偉大的歷史人物，在他的性格中有天真的一面，有固執(zhí)的一面，有看上去不成熟的一面。當(dāng)清廷退位，袁世凱接替他出任總統(tǒng)，他認(rèn)為民國(guó)成立、南北統(tǒng)一，民族、民權(quán)兩大問題已經(jīng)解決，以后的重心就是民生問題，所以他要退出政治，去從事鐵路建設(shè)，其中就不無(wú)天真。說(shuō)他固執(zhí)，在清朝垮臺(tái)前的漫長(zhǎng)流亡歲月中，或者民國(guó)以后的十幾年間，他不停地為理想而奮斗，敗而不餒，與他的這種性格特征應(yīng)該也有關(guān)系。也因?yàn)槿绱�，他有時(shí)特別堅(jiān)信自己的正確，聽不進(jìn)別人的意見、勸告，“二次革命”反對(duì)袁世凱的武裝行動(dòng)失敗，再度亡命日本，決意重組秘密的中華革命黨，要黨員以服從黨魁命令為唯一要件，不僅要宣誓立約，而且要摁指摸。與他并肩奮斗多年的黃興拒絕接受這樣的做法，力勸無(wú)效，只有黯然離開日本。他與傳統(tǒng)的政治領(lǐng)袖太不同了，他不很擅長(zhǎng)協(xié)調(diào)革命陣營(yíng)內(nèi)部復(fù)雜的人際關(guān)系，所以在同盟會(huì)時(shí)期，與陶成章、章太炎等都有過緊張的沖突。如果按照中國(guó)傳統(tǒng)的政治標(biāo)準(zhǔn)，他看上去是那么不成熟，不會(huì)玩權(quán)謀，不是長(zhǎng)袖善舞之輩，總是公開地表達(dá)自己的理想，可是，他和歷代帝王、和那些久經(jīng)宦海浮沉、老謀深算的達(dá)官貴人的區(qū)別也正是這里，否則他就不是孫中山了。在民國(guó)成立以后的許多重大決策和戰(zhàn)略安排上，他也有過不少失誤，他沒有能很好地抓住空前的機(jī)遇，以最恰當(dāng)?shù)姆绞酵苿?dòng)這次史無(wú)前例的轉(zhuǎn)型，已經(jīng)有歷史學(xué)家直面這些問題。今天，包括他留下的教訓(xùn)、遺憾在內(nèi)，都已成為珍貴的歷史遺產(chǎn)，成為后人反思?xì)v史的新起點(diǎn)。

　　我們永遠(yuǎn)不能忘記，孫中山在中華民國(guó)臨時(shí)大總統(tǒng)的任上，毅然決然放棄權(quán)位，實(shí)現(xiàn)承諾，辭去這一最高職務(wù)，這一壯舉，放在中國(guó)歷史上乃是前無(wú)古人的，這是近代政治文明的一束曙光，給予怎么樣高的評(píng)價(jià)都不會(huì)過分，尤其考慮到這是在“官本位”根深蒂固的土地上發(fā)生的一幕，就更加值得敬佩。有了這一幕，孫中山就足以傲然屹立在歷史的天空下。在他離開這個(gè)世界八十多年之后，我們追念前塵往事，遙想他的形象，內(nèi)心深處依然會(huì)產(chǎn)生“一覽眾山小”的強(qiáng)烈感受。

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