蔣兆勇:網(wǎng)絡中的政治話語
發(fā)布時間:2020-06-05 來源: 幽默笑話 點擊:
中國官方對傳統(tǒng)的話語宣傳駕輕就熟,宣傳遭遇網(wǎng)絡政治,社會主流話語基本上被自由知識份子利用互聯(lián)網(wǎng)操縱。以前那套意識形態(tài)越來越被邊緣化。
網(wǎng)絡可以說是意識形態(tài)的看板。美國學者瑪格麗特。E.凱克和凱瑟琳.辛金克將網(wǎng)絡在進行說服、交往和施壓時常用的策略分為以下四種類型:信息政治,象征政治,杠桿政治,責任政治。用這個四種類型來歸納中國的互聯(lián)網(wǎng)政治也大致是這樣的特征。不過中國又有其特殊的特點,特別是議程設(shè)置和政治話語之構(gòu)建。
要設(shè)置公共議程構(gòu)建另外一套話語,并對政府、公眾施加影響。議程的設(shè)置必須找到戲劇色彩和具象征意味的細節(jié),今日之中國似乎并不缺乏這樣的情景。
網(wǎng)絡上的信息傳播如果不極富戲劇性,不感性幾乎難以引起公眾興趣。這也給另類政治行銷以機會。
你可以看到四處被挖斷形成碉堡一樣的孤樓;
貧民窟的窩棚被一把火燒掉;
為了學英語幾千人下跪;
官員炸情婦……
全民都把自己發(fā)現(xiàn)、遭遇的稀奇古怪的事情發(fā)在網(wǎng)絡上,全民報料,全民都變成評論員進行 “無責漫評”,調(diào)查記者和公共知識分子掃描網(wǎng)絡就可以找到引起全民共鳴的情景。因為這些情景與每個人利益相關(guān),具有動員的凝聚作用,凝聚象征、擴散象征,公共輿論就形成了。
重慶孤樓上的兩夫婦,把國旗一插,預備爆炸的煤氣罐,一個當發(fā)言人,一個手持雙節(jié)棍進行一場捍衛(wèi)自己家園的政治行為藝術(shù)表演,那個釘子戶所在的大坑前就聚集了近兩百家媒體的長槍短炮。極具戲劇色彩沖擊力的場景,一套套的話語一步步把官方逼到死角,丟盡臉面,釘子戶最終拿到了該拿到的錢,知識份子拿到了具共識的話語,形成對官僚行為進行框定的話語。
其實,這個釘子就是政府的鐵匠遵循自己那套邏輯而打造的。設(shè)若通過平等地談判,設(shè)若不是并不獨立的法院要強拆,設(shè)若尊重基本的私權(quán),也就不會有孤樓。國旗一插,象征的政治即現(xiàn),符號性行為激起私權(quán)與公權(quán)博弈的議題。
官員常常是公共事件表演者,他們無意中成了政治電影的主角。重慶官員氯氣泄露,先用機槍掃射,又用高射大炮射擊,聽說還準備動用直升機……釘子戶事件之后,又用裝甲車在大街上巡邏,他們不如此表演,記者即使妙筆生花也難弄得世人關(guān)注。
公共知識分子把這個議程炒大,構(gòu)建了另一個話語。敢于對抗公權(quán)的卻備受壓迫的個體,所有交易必須自由談判,個人權(quán)利是否天生就該讓位于所謂的公共利益。顯示官方指責“漫天要價”的霸道,最終顯現(xiàn)惟我獨尊的官方強權(quán)。
這是一個互聯(lián)網(wǎng)信息政治、象征政治,議程話語不被官方掌握而沖擊現(xiàn)行行政結(jié)構(gòu)的典型。
事實上網(wǎng)絡中還存在一個虛擬的話語同盟。
全民是線人,他們提供素材,傳統(tǒng)記者、公民記者去查證,增加公信力;
不在現(xiàn)場的評論員引發(fā)構(gòu)建話語,煽情的、理性的表述又影響了記者帶著這些框框去觀照,進而引發(fā)網(wǎng)絡暴民的拳腳相加,循環(huán)的感染,反復的共振,一個具政治色彩的公共意見就形成了,也對官方話語實施抵抗、消解。如果所有的大事都這樣話語轉(zhuǎn)向,幾乎幾年下來顛覆的話語恐怕就形成了,道德的高地就這樣被人占領(lǐng)了。如果社會上結(jié)構(gòu)性的怨恨因這些話語而調(diào)動起來,民心就可能偏轉(zhuǎn),政治就難以穩(wěn)定。
美國人,利用環(huán)境運動捆綁銀行貸款,利用援助捆綁人權(quán),四處揮舞大棒,所向披靡。
布什的政治顧問卡爾。洛夫的“51%政治”,輸出話語關(guān)鍵詞,利用媒體演戲說話做事,基本上都能拿到51%的選票。他把智商不高的小布什抬進白宮的,這個布什的大腦上個月卻辭職了。
英國人是制作話語的高手。香港六七暴動,洗腦贏心,巧妙地把暴動演繹成恐怖主義,讓人對大陸心生恐懼,甚至把殖民別人演繹成互惠互利。港府新聞資訊統(tǒng)籌專員,實際就是心戰(zhàn)官員。
臺灣國統(tǒng)綱領(lǐng)提出“自由、民主、均富”,這實際上也是針對大陸的話語,搶占思想的高地以壘起統(tǒng)一的屏障。
中國官方擁有網(wǎng)絡的渠道優(yōu)勢,卻主導不了議程,也構(gòu)建不出新的話語,原因在于封閉的行政機構(gòu)無法應對開放之網(wǎng)絡,僵化的意識形態(tài)無法應付新的話語。有了互聯(lián)網(wǎng),官方不再能壟斷象征資源,圣化權(quán)威。
前幾天,我見緬甸僧侶游行,和尚倒扣布施的碗,“不要軍政府的布施”。緬甸是傳統(tǒng)佛教社會,家家都有人去當過和尚,不要政府的布施,幾乎是佛人對政府道德的譴責。這是極具沖擊力的象征政治。和尚很聰明,又好象覺得這是政治技術(shù)專家的設(shè)計。
小的時候,我見過狗皮膏藥,黑黑的貼在身上,辣辣的藥力鉆心,揭也揭不掉,揭掉了皮膚也黑黑的。議程和話語的設(shè)置,我看與狗皮膏藥一樣,一旦貼上你,洗也洗不掉,生病的骨肉被貼得熱乎乎,卻有說不出的感覺。那黑色幾乎就是一劑政治的標簽和畫像,實在厲害,也能治病。
刊于鳳凰周刊271期,作者授權(quán)天益發(fā)布
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