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孫立平:生存生態(tài)惡化與底層淪陷

發(fā)布時間:2020-06-04 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

  

  在山西黑窯奴工事件中,衡庭漢是一個很值得重視的人物。因?yàn)樵谶@個人物的身上也許隱含著一個群體或階層生存狀態(tài)的復(fù)雜信息和密碼。

  衡庭漢,1952年出生,河南省淅川縣盛灣鎮(zhèn)衡營村村民。衡山溝里長大成人,念過三年小學(xué),因家庭經(jīng)濟(jì)困難輟學(xué),之后放過牛,割過草。

  盡管現(xiàn)在關(guān)于衡庭漢的信息還非常有限。但從有限的信息中我們還是可以確定如下幾點(diǎn)。第一,衡庭漢是磚窯的承包者,也是實(shí)際的管理者。第二,衡庭漢也是一個出身低微的人,在此之前,不過是一個建筑工地上的打工者。第三,衡庭漢是黑磚窯中種種罪惡的實(shí)際制造者。是他先后從西安、鄭州火車站誘騙或強(qiáng)迫32名農(nóng)民工到磚窯做工,是他雇傭了打手并用打手和狼狗看管農(nóng)工,使其失去人身自由。而對這些民工的奴役和折磨,都是他管理磚窯的一部分。窯主王斌斌的妻子曾說王斌斌是受了衡庭漢的騙。人們不可能天真地相信這句話,但在另一個方面,也可以看出衡庭漢與黑磚窯中種種罪惡的直接關(guān)系。

  衡庭漢這個人物很容易讓人聯(lián)想到《盲井》中唐朝陽和宋金明。在《盲井》中,煤礦上的零工宋金明和唐朝陽表面上也是和別人一樣挖煤賺錢,但實(shí)際上是誆騙同行下煤窯,并在黑暗的礦井中下手將起殺害,然后偽造冒頂事故,再以死者親屬身份向礦主騙取撫恤金或賠償。唐和宋也是來自底層的小人物,在生活的艱難面前,他們選擇了用謀財(cái)害命來謀生活的出路,而他們謀財(cái)害命的對象,也是與他們一樣生活艱難的弱勢者。最后只是由于他們在殺人上的分歧,使得他們自己也命喪煤窯,完成了文學(xué)故事中的因果報(bào)應(yīng)。

  在衡庭漢與唐朝陽和宋金明的身上,有著許多一致或相似之處:他們都來自于社會的底層,都屬于勉強(qiáng)養(yǎng)家糊口的群體,或者說其實(shí)都是社會中的弱勢者;
魯迅先生說,“強(qiáng)者憤怒,抽刀向更強(qiáng)者;
弱者憤怒,抽刀向更弱者,”而衡庭漢、唐朝陽和宋金明也都是將殘害的對象指向同樣的弱勢者;
他們對其他弱者的戕害,手段都很殘忍,已經(jīng)超越了人倫道德的底線正如我在上一篇文章中指出的,黑磚窯的奴工事件,實(shí)際上是一個窮人欺凌窮人,弱者殘害弱者的事件,而這種現(xiàn)象之所以發(fā)生,是以下層生存生態(tài)的惡化為背景的。

  如此說來,我們實(shí)際上在不得不痛苦地面對一個問題,這就是生存生態(tài)惡化背景下底層的淪陷,或說是底層的墮落。當(dāng)然,這種墮落不會是底層中人人都如此,但淪陷卻絕非是個人的事情。

  近些年來,底層的淪陷,甚至道德的淪陷開始成為一個人們關(guān)注的話題。而這種現(xiàn)象以不同的形式和不同的程度出現(xiàn)在我們的生活中。

  律師周立太曾因?qū)iT為農(nóng)民工打官司而聞名全國,他不僅為此受到威脅和不公正對待,自己有時還要為這些農(nóng)民工提供食宿。據(jù)說從90年代末到21世紀(jì)初,他共接辦各類勞工糾紛案4000余件,其中工傷案1000余件。但是,在短短幾年時間里,共有161個當(dāng)事人案結(jié)后拒絕支付代理費(fèi),集體訴訟案中有238人贏了官司不付代理費(fèi)就一走了之,到2004年初,拖欠的律師費(fèi)已累計(jì)達(dá)500多萬元。當(dāng)周律師在法庭上為他們“生死搏斗”的時候,100多人竟然在庭下和“對手”進(jìn)行“交易”。從這個意義上說,周立太被他幫助的對象出賣和背叛了。

  去年,趙本山主演了電影《落葉歸根》。影片演繹的是一個真實(shí)的故事。衡陽農(nóng)民李紹為將客死外地的同鄉(xiāng)兼表親左家兵尸體背往家鄉(xiāng)。李紹為說,他只所以背尸回來就是因?yàn)榧亦l(xiāng)的風(fēng)俗,活要見人死要見尸。而且當(dāng)初是他把老左領(lǐng)出來的,他要把他送回去。就為這個他便開始了這類似傳奇的扛尸之旅?苫貋砗,他卻遭受到大家的不滿,不解,猜疑。死者的兒子認(rèn)為將尸體背離了事發(fā)地,令其無法追查其父死因,無法追究責(zé)任。甚至有人懷疑,李紹為是收了甲方老板的錢,才把左家兵的尸體帶走的。兩家因此不再來往。對此,李自稱“做了一輩子都沒做過的傻事”,一個原本樂觀的人也變成了一個沉默寡言的人。這件事情發(fā)生后,有人寫了一篇評論,題目是《弱者互不信任,終將傷害自己》。這種互不信任其實(shí)就是底層淪陷的表現(xiàn)之一。

  類似的現(xiàn)象遠(yuǎn)不是個別的,更不是極端的。我們經(jīng)常聽到這樣的故事:肇事的車輛將老人撞傷后逃逸,好心人將傷者送到醫(yī)院,結(jié)果卻被受傷者誣為肇事者。諸如此類的現(xiàn)象,我們經(jīng)常見到或聽到。對于這樣的現(xiàn)象進(jìn)行道德上的譴責(zé),是容易的。但現(xiàn)實(shí)中的邏輯比譴責(zé)要復(fù)雜的多。近年來經(jīng)常聽到這樣一句老話:可憐之人必有可恨之處。這樣的話,在感情上很難讓人接受,但只要正視現(xiàn)實(shí),又不能不承認(rèn)這話有幾分道理。一個人生存的處境令人可憐,這已經(jīng)是一種可悲的事情;
處境可憐而又由于自身的毛病讓人覺得可恨,實(shí)則是一種更深的悲哀。

  但問題的實(shí)質(zhì),不是窮人的身上有沒有道德的缺陷,而是這種道德的缺陷來自哪里。事實(shí)上,底層的淪陷是整個社會淪陷的一部分,不過底層的淪陷要比整個社會淪陷的速度更快,淪陷的程度更深。因?yàn)樗麄儧]有更多的資源來抵御這個淪陷的過程。以恩將仇報(bào)的車禍?zhǔn)軅邽槔,他面對的也許是這樣一種情境:如果他承認(rèn)救人者是無辜的,是自己的恩人,這時他將自己承擔(dān)自己根本承擔(dān)不起或承擔(dān)起來很艱難的醫(yī)療費(fèi)用;
如果他恩將仇報(bào),意味著可以將這筆他承擔(dān)不起的醫(yī)療費(fèi)轉(zhuǎn)嫁到一個無辜的但卻在經(jīng)濟(jì)上可能比他強(qiáng)很多的人的頭上。這時他的選擇,也許就不是道德所表明的那樣涇渭分明。但不管怎樣,這樣的事實(shí)給人們的教訓(xùn)是,在做好事的時候千萬要小心,于是人們會更少伸出援助弱者的手,弱者的未來也就可能處于更無助的狀態(tài)。

  底層的淪陷也表現(xiàn)在由于資源的匱乏而導(dǎo)致的惡性競爭或傾軋上。有人目睹這樣的一幕:小店前,兩個撿破爛的人在搶奪里面扔出來的一些一次性紙碗。一個年紀(jì)大約有60多歲或者70歲的樣子,頭發(fā)胡子都白了;
另一個雖年輕一點(diǎn),但也有50歲了,明顯瘦弱一些。那個年長的拾荒者用腳踩住了瘦弱拾荒者去搶紙碗的手,而瘦弱拾荒者掙脫后將紙碗扔到了年長拾荒者頭上。那碗里還有剩下的酸辣湯,順著長者的頭流了下來。兩個人扭打在一起。有人勸解道,“大家都是窮苦人,都不容易,有話好好說,不要打架!”瘦弱者說“唉,你不知道,我今天到現(xiàn)在還沒吃口飯呢,那些紙碗是我先看到的,他卻要占了去,不講理啊。”在這里,我們可以看到,幾個被廢棄的紙碗就可以導(dǎo)致惡斗。在資源比較豐富的群體那里,這樣的行為可以讓人們不屑,但對于這兩個拾廢品者而言,幾個廢棄的紙碗的意義,可能并不亞于幾百萬利潤對于商人的意義。

  匱乏的資源,狹仄的生存空間,會從根本上扭曲人們的價值與是非觀。幾年前曾有媒體報(bào)道,蘭州限量發(fā)售公交IC卡,結(jié)果出現(xiàn)萬人熬夜排隊(duì)瘋狂爭搶的局面。報(bào)道寫到,老人被混亂的人群擠倒在地,小孩被擠得被迫與家人分散,現(xiàn)場留下了不少被踩掉的鞋底和鞋跟,為了一點(diǎn)便宜這個城市的居民尊嚴(yán)盡失。是非,倫理,價值等等,往往是要以尊嚴(yán)作為支撐的。但在匱乏的資源和局促的生活空間中,尊嚴(yán)得不到維護(hù)的時候,淪陷甚至墮落的過程也就悄悄開始了,因?yàn)闆]有了尊嚴(yán),也就意味著墮落沒有了代價。

  在社會中貧富差距不斷拉大的情況下,底層的淪陷將是一個不可回避的話題。這個問題首先不是一個道德的問題,而是一個社會結(jié)構(gòu)的問題。在舉國上下致力于構(gòu)建和諧社會的今天,通過合理的資源配置,保護(hù)和改善下層的生存生態(tài),避免底層的淪陷,是構(gòu)建和諧的重要任務(wù)之一。而其中很重要的一點(diǎn),是我們公共政策的取向。在一個分層的社會中,地位的高低之分,是不可避免的,對這個問題刻意回避是沒有意義的。關(guān)鍵的問題是,我們的公共政策不能滿足于將下層“不出事”作為目標(biāo),而是要改善下層生存的生態(tài),使得那里能夠成為一個可能比較困苦,但仍然是有生存機(jī)會,有向上流動希望的空間。

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