山西黑磚窯的血淚故事，震動(dòng)了中央。在國家領(lǐng)導(dǎo)的批示下，山西省委省政府立即展開行動(dòng)，要求在7－10天之內(nèi)必須無條件解救所有被困農(nóng)民工。有中央指示高懸，問題迎刃而解，看起來毫無困難。如果不出意外，這一場風(fēng)波就即將結(jié)束了。再過些日子，判幾個(gè)窯主，抓兩個(gè)人販，事情便了結(jié)了。

　　但是問題有沒有解決？甚至，即使如民所愿，懲戒得徹底一些，追究所有相關(guān)失職瀆職人員的責(zé)任——問題就解決了么？真正的問題是什么？

　　在有關(guān)山西黑窯的報(bào)道中，我們看到的是相當(dāng)完備的“產(chǎn)業(yè)鏈條”：拐騙綁架，集中運(yùn)輸，討價(jià)還價(jià)——這是販賣人口的鏈條；
黑窯主打點(diǎn)當(dāng)?shù)亍瓣P(guān)系”，應(yīng)付手續(xù)和檢查；
包工頭雇用打手，買奴生產(chǎn)——這是黑窯運(yùn)轉(zhuǎn)的責(zé)任分工。在黑工陳述的故事中，在記者披露的經(jīng)歷里，我們看到許多直接或間接的參與者：人販、司機(jī)、中介、包工頭、監(jiān)工、窯主、幫窯主應(yīng)付手續(xù)和檢查的人——這些人喪盡天良。我們看得到或想得到許多故意沉默或者無奈沉默的知情人：只允許家長解救自己孩子的警察，監(jiān)工窯主們的家人朋友，黑窯所在地的村民——這些人的良知，或者已經(jīng)泯滅或者只是昏睡，但是有什么區(qū)別，這些人實(shí)際上仍然是同謀，因?yàn)樗麄兊某聊�縱容已經(jīng)是讓邪惡蓬勃生長的土壤。這些參與者和知情人在一起，已經(jīng)構(gòu)成了一個(gè)完整的小社會(huì)。從宏觀講，這是民間自治能力的癱瘓；
往深里說，這是人性的集體沉淪。

　　所有的憤怒都在指向懲罰，然而法不責(zé)眾。政府過失、官員失職，這些當(dāng)然要譴責(zé)；
人販黑心、監(jiān)工殘忍、包工頭人性滅絕，這些當(dāng)然要懲罰；
但是其他人呢，那些間接參與的人呢，那些知情不報(bào)的人呢？他們有錯(cuò)么，他們有責(zé)任么？如果在他們的生活邏輯中，這旁觀、這共謀是合理的呢？一樁簡單的綁架案、殺人案甚至滅門案，我們都可以找出一個(gè)罪魁禍?zhǔn)�，將悲劇的根源追溯到人性神秘的黑洞里，由此免去社�?huì)的責(zé)任、國家的責(zé)任。但是一系列人參與、一大群人默認(rèn)、成百上千地發(fā)生、長年累月地運(yùn)轉(zhuǎn)——這悲劇里的罪魁禍?zhǔn)资钦l呢？難道涉及到的人都天生是壞坯子？難道他們不是爹娘生養(yǎng)、不懂疼痛、不解人情？是什么東西敗壞了這些人的性情？

　　一個(gè)人的喪心病狂是偶然的病態(tài)，不適合過度闡釋。一群人的喪心病狂卻必定有可追尋的外界因素。當(dāng)然，人性與制度環(huán)境的關(guān)系太過復(fù)雜，分析難免片面，結(jié)論總有偏見，但是我們不能因此將一群人的墮落當(dāng)成是人性本惡，似乎人性惡的爆發(fā)只因?yàn)橹贫鹊墓苤撇粔驀?yán)密。畢竟有很多人表現(xiàn)為自覺的良善，而非被壓抑的順從。我們有勇氣譴責(zé)政府、有勇氣指責(zé)官員，我們就同樣有勇氣承認(rèn)，案件所涉及的大片人群，都呈現(xiàn)出了非常規(guī)的災(zāi)難性的道德狀態(tài)。承認(rèn)了這一點(diǎn)，我們才有可能進(jìn)一步去追究，到底是什么敗壞了人性？

　　個(gè)人內(nèi)心價(jià)值的形成，至少有兩種基本的外界力量在塑造：其一是輿論的褒貶，其二是利益的激勵(lì)。從輿論來看，在一個(gè)常規(guī)社會(huì)里，近距離的、小環(huán)境的言論傾向、熟人之間的評價(jià)喜惡，要比高蹈的教化與宣傳更為有效。這就是為什么我們總是強(qiáng)調(diào)中國的民間自治傳統(tǒng)，強(qiáng)調(diào)“社會(huì)”具有“國家”無法取代的功能。必須承認(rèn)，我國曾經(jīng)經(jīng)歷過國家對個(gè)人過度動(dòng)員、對個(gè)人生活全盤接管的階段，在這一階段中，社會(huì)自治功能被廢止。不幸的是，社會(huì)自治功能重新生長、民間價(jià)值自發(fā)再生的時(shí)候，國家并未將權(quán)力讓渡給社會(huì)，社會(huì)不得不以贖買的方式重建自己的權(quán)力，這一過程無疑滋生了腐敗和墮落。更可怕的是，這個(gè)過程正值中國的市場經(jīng)濟(jì)在法治不夠健全的情況下極速狂奔，這洶涌的經(jīng)濟(jì)大潮中鼓勵(lì)的是金錢、欲望、不擇手段、勝者為王，是顛覆文明的叢林規(guī)則。這規(guī)則一方面以現(xiàn)實(shí)激勵(lì)直接搗毀人心，另一方面以間接的方式滲透進(jìn)正在重建的社會(huì)價(jià)值和民間輿論。高蹈的道德教化逐步與現(xiàn)實(shí)邏輯脫節(jié)，喪失說服力和感染力，成為被架空的荒唐話語。一時(shí)間，金錢的規(guī)則沒有對立面，沒有什么力量能夠阻止中國人去發(fā)財(cái)，以任何方式發(fā)財(cái)，包括販賣勞力、虐待工人。

　　就像中國當(dāng)下的許多悲劇一樣，追溯根源總能找到歷史的鏈條，不走運(yùn)的腳印連成一串，似乎每一步都是無奈的必然。但是，再稍微具體一點(diǎn)，我們就可以看到，是國家與個(gè)人之間的不恰當(dāng)關(guān)系破壞了民間連綿的自治能力，是開放時(shí)期不夠健全的法治基礎(chǔ)放縱了利欲的肆虐。而國家與個(gè)人之間的關(guān)系、民間自治能力的培養(yǎng)、市場經(jīng)濟(jì)之下的法治基礎(chǔ)，是我們的國家正在面對的最重要的命題。正如本報(bào)昨天社論所言，我們在危機(jī)時(shí)刻唯以國家的名義捍衛(wèi)文明底線，但是如何捍衛(wèi)？指令自中央至省委再至市縣鄉(xiāng)鎮(zhèn)，黑工被解放，黑窯被肅清，文明就重現(xiàn)了么？腐爛掉的人性如何重生、麻木掉的人性如何復(fù)蘇？請回頭看看來時(shí)的路。

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