原國(guó)家體改委副主任安志文對(duì)我講過(guò)：「政治家主要是出政績(jī)，思想家主要是出思想。不要政治家主要精力用于出思想，而思想家忙著為政治家的『思想』作注釋�！惯@樣，各類知識(shí)分子和政治活動(dòng)家就能各司其職，各得其所，社會(huì)就能和諧、穩(wěn)定，可持續(xù)發(fā)展。否則，理論工作者忙于為政治家的新思想找依據(jù)、作注釋和辯護(hù)，宣傳其偉大的理論貢獻(xiàn)，就得作違心之論和詭辯之作。

　　美國(guó)羅斯�？偨y(tǒng)政績(jī)顯著，也沒(méi)有留下「羅斯福主義」或「羅斯福理論」，但是人們記得他講的四大自由，特別是中國(guó)還欠缺的「免于恐懼的自由」。英國(guó)首相丘吉爾二戰(zhàn)中立了戰(zhàn)功，也沒(méi)有什么「丘吉爾理論」或「丘吉爾學(xué)說(shuō)」，但是他留下了文學(xué)作品式的多卷回憶錄。至于凱恩斯等經(jīng)濟(jì)學(xué)家只提供經(jīng)濟(jì)思想，撰寫經(jīng)濟(jì)理論著作，出思想，政治家選擇性應(yīng)用于政績(jī)之取得，從沒(méi)有把凱恩斯理論改頭換面稱之為「羅斯福理論」或Ａ總統(tǒng)學(xué)說(shuō)。政治家就是政治家，思想家就是思想家。從蘇聯(lián)到中國(guó)，社會(huì)主義國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人要成為集政治家與思想家于一身的理論權(quán)威兼政治權(quán)威，非要?jiǎng)?chuàng)造出一套「列寧主義」、「斯大林主義」……自己似乎是最權(quán)威的正統(tǒng)理論繼承者。

　　西方歷史上是把帝王和教皇分開(kāi)的，凱撒是凱撒，皇帝是皇帝，教皇是教皇，政教分離。中國(guó)歷史上也是道統(tǒng)與法統(tǒng)分離的，天地君親師，君與師、皇帝與孔子，政與教分離的。只有西藏是政教合一。從共產(chǎn)黨到國(guó)民黨，學(xué)了蘇聯(lián)共產(chǎn)黨老師的經(jīng)驗(yàn)，孫中山有「三民主義」，蔣介石有「新生活運(yùn)動(dòng)」、「中國(guó)之命運(yùn)」等理論，共產(chǎn)黨也制造出「新民主主義」、「毛澤東思想」等理論體系與之對(duì)抗。政治家必須同時(shí)是理論家，才好以思想控制民眾，奪取和保持政權(quán)。但是，后來(lái)的一代又一代領(lǐng)導(dǎo)人，不必勉勉強(qiáng)強(qiáng)以理論家、思想家自居，不必把確實(shí)稱不上理論的實(shí)用主義的對(duì)策、講話，稱之為放之四海而皆準(zhǔn)，置于千秋而不變的神圣教條、理論體系。老老實(shí)實(shí)、實(shí)實(shí)在在作出政績(jī)，就可以向當(dāng)代人和歷史作個(gè)交代。政治家交給接班人、留給后代評(píng)論的是政績(jī)，而不是什么Ａ思想Ｂ理論Ｃ學(xué)說(shuō)，那些工作應(yīng)交給思想家做。放手給左派、右派和中間派知識(shí)分子去研究、爭(zhēng)論、互相批評(píng)的言論自由、出版自由，政治家冷靜地從中擇善而從之。

　　安志文還對(duì)我說(shuō)：「馬克思搞階級(jí)斗爭(zhēng)，是從經(jīng)濟(jì)上分析階級(jí)。斯大林進(jìn)了一步，從政治上搞階級(jí)斗爭(zhēng)，認(rèn)定那個(gè)人是帝國(guó)主義間諜，就清洗，結(jié)果肅反擴(kuò)大化。毛澤東反右派斗爭(zhēng)又進(jìn)了一步，抓政治思想領(lǐng)域里的階級(jí)斗爭(zhēng)，從思想上就能定性為右派分子，是反黨反社會(huì)主義的敵人。這樣當(dāng)然就出現(xiàn)了反右擴(kuò)大化、反右傾擴(kuò)大化，文革反走資派擴(kuò)大化，最后就剩下了『四人幫』是最革命的了。」這就是政治家自以為是思想家，是思想導(dǎo)師的政治后果。反對(duì)政治家的思想、反毛澤東思想就成了反革命。結(jié)果輿論一律，不容許不同意見(jiàn)存在，領(lǐng)導(dǎo)人思想（如大躍進(jìn)、文革、六四）一錯(cuò)，就大錯(cuò)特錯(cuò)，全盤皆錯(cuò)，全局性長(zhǎng)時(shí)期嚴(yán)重錯(cuò)誤。因此，政治家就應(yīng)當(dāng)只是政治家，不必硬充思想家，更不應(yīng)以自己的思想為絕對(duì)真理，把反對(duì)和不同意自己思想的人錯(cuò)定為敵人或異議人士。

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