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劉福垣:社會(huì)主義就是社會(huì)保障主義

發(fā)布時(shí)間:2020-06-04 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

  

  在發(fā)展觀轉(zhuǎn)變之前的十幾年里,我國(guó)的經(jīng)濟(jì)體制改革自覺(jué)不自覺(jué)地執(zhí)行了一條實(shí)用主義的思想路線,在一系列重大問(wèn)題上不斷犯戰(zhàn)略性錯(cuò)誤,使人民群眾感到資本主義是實(shí)實(shí)在在的,社會(huì)主義卻是渺渺茫茫的!安粻(zhēng)”的智慧啟動(dòng)了市場(chǎng)取向的改革,但全方位的市場(chǎng)化,浪費(fèi)了中國(guó)特色,付出了巨大的政治和社會(huì)成本,階級(jí)對(duì)抗、信仰危機(jī)已是不爭(zhēng)的事實(shí)。以胡錦濤同志在西柏坡重溫“兩個(gè)務(wù)必”為標(biāo)志,我們黨逐步轉(zhuǎn)變發(fā)展觀,明確提出構(gòu)建和諧社會(huì)的戰(zhàn)略目標(biāo),力圖使被改變錯(cuò)了的中國(guó)重新走上社會(huì)主義的道路。面對(duì)兩個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)方式、階級(jí)陣線分明的社會(huì)關(guān)系和三個(gè)發(fā)展階段地區(qū)結(jié)構(gòu)的僵持狀態(tài),面對(duì)勞力、資金、產(chǎn)品、產(chǎn)能的四大剩余和社保、醫(yī)療、教育、住宅四大體制性短缺并存的嚴(yán)峻局面,任何人都沒(méi)有采取“不爭(zhēng)”、“不問(wèn)”的策略回避改革取向的借口和能力了。目前要為社會(huì)主義討個(gè)說(shuō)法的聲浪越來(lái)越高。盡管這些聲音中攙雜著偏激和空想的因素,但是他們對(duì)社會(huì)主義的執(zhí)著追求,對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的赤膽忠心是天日可表的。真正的共產(chǎn)黨人決不能再采取實(shí)用主義、含糊其詞的態(tài)度對(duì)待來(lái)自自己社會(huì)基礎(chǔ)的呼聲,要處理好糾正改革失誤和鞏固改革成果的關(guān)系,必須改變目前這種在基礎(chǔ)理論上實(shí)用主義或瞎子摸象的混亂狀態(tài),對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)主義和中國(guó)特色的科學(xué)內(nèi)涵必須用徹底的理論擲地有聲地、明確地、一個(gè)都不能含糊地闡述清楚。

  

  一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義經(jīng)濟(jì)

  

  如果勞動(dòng)力沒(méi)有普遍轉(zhuǎn)化為商品,貨幣沒(méi)有轉(zhuǎn)化為資本,剩余價(jià)值不是生產(chǎn)的目的,就不可能普遍實(shí)行按要素分配,也就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。而勞動(dòng)力轉(zhuǎn)化為商品、貨幣轉(zhuǎn)化為資本、生產(chǎn)目的是剩余價(jià)值的生產(chǎn)方式就是資本主義生產(chǎn)方式。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不過(guò)是從運(yùn)行機(jī)制角度表述的資本主義生產(chǎn)方式。沒(méi)有資本主義生產(chǎn)方式,就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),也就沒(méi)有資本主義生產(chǎn)方式,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是資本主義生產(chǎn)方式的實(shí)現(xiàn)形式。所謂市場(chǎng)化就是資本主義化,市場(chǎng)化到什么程度,資本主義就發(fā)展到什么程度;
市場(chǎng)化到什么范圍,資本主義就擴(kuò)展到什么范圍。如果市場(chǎng)化到政府職能和公共品領(lǐng)域,就沒(méi)有社會(huì)主義的立身之處,這個(gè)國(guó)家就是徹頭徹尾的私人資本主義社會(huì)。

  只要?jiǎng)趧?dòng)力轉(zhuǎn)化為商品、貨幣轉(zhuǎn)化為資本,企業(yè)就不可能是社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分,就不可能不是資本主義經(jīng)濟(jì)成分。除了極少數(shù)集體經(jīng)濟(jì)可能是公有制經(jīng)濟(jì)即社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)成分之外,我國(guó)目前所有真正的企業(yè)都是資本主義經(jīng)濟(jì)成分。規(guī)范的國(guó)有企業(yè),即利潤(rùn)能夠基本上繳國(guó)家的企業(yè),也只能是國(guó)家資本主義企業(yè);
凡是利潤(rùn)基本上沒(méi)有上繳國(guó)家的企業(yè),都是私人資本主義企業(yè)和集體所有制企業(yè)。至于那些以國(guó)有企業(yè)的名義霸占國(guó)有資產(chǎn)和行政資源,不創(chuàng)造剩余價(jià)值,吸食大量財(cái)政補(bǔ)貼的寄生性封建毒瘤,連私人資本主義企業(yè)都不是。

  我們應(yīng)該實(shí)事求是地承認(rèn),我國(guó)工商業(yè)的主體生產(chǎn)方式已經(jīng)普遍是資本主義生產(chǎn)方式、廣大小農(nóng)戶的生產(chǎn)方式仍然是封建時(shí)代的小生產(chǎn)方式。我們應(yīng)該正視,私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾不僅已經(jīng)客觀存在,而且正在不斷尖銳化。

  要搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就不要指望回避資本主義這個(gè)概念。上一個(gè)時(shí)代是封建主義時(shí)代,下一個(gè)時(shí)代是共產(chǎn)主義時(shí)代,我們面對(duì)的這個(gè)時(shí)代不是資本主義時(shí)代,它還能是什么時(shí)代?社會(huì)主義不是一個(gè)獨(dú)立的時(shí)代,它只是從資本主義向共產(chǎn)主義過(guò)渡的一個(gè)具有雙重屬性的歷史時(shí)期。所謂現(xiàn)代化就是發(fā)展中國(guó)家消滅封建主義的小生產(chǎn)方式,改變按權(quán)力分配的運(yùn)行機(jī)制,形成資本主義生產(chǎn)方式和按要素分配運(yùn)行機(jī)制的過(guò)程。中國(guó)特色的現(xiàn)代化是一步到位進(jìn)入資本主義高級(jí)階段即共產(chǎn)主義初級(jí)階段的過(guò)程,是把微觀上的資本主義化和宏觀上的社會(huì)主義化結(jié)合起來(lái)的特殊形式的現(xiàn)代化過(guò)程。

  凡是剩余價(jià)值率可以超過(guò)100%的企業(yè),其生產(chǎn)方式就是現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式,即資本主義生產(chǎn)方式;
凡是社會(huì)資本剩余價(jià)值率都可以超過(guò)100%的國(guó)家,就是基本上實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化的國(guó)家。剩余價(jià)值率是現(xiàn)代化水平的唯一考核指標(biāo)。包括我國(guó)在內(nèi)的所有發(fā)展中國(guó)家的所謂現(xiàn)代化的達(dá)標(biāo)運(yùn)動(dòng)所要達(dá)的標(biāo),十幾個(gè)、幾十個(gè),就是沒(méi)有一個(gè)指標(biāo)是現(xiàn)代化的指標(biāo),幾乎全是不反映生產(chǎn)方式變化的人均占有量指標(biāo)。人們有意無(wú)意地回避了時(shí)代的性質(zhì),他們寧可不要?jiǎng)潟r(shí)代意義的決定性指標(biāo),即剩余價(jià)值率,也不愿意正視生產(chǎn)方式的性質(zhì)。人們把工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化和現(xiàn)代化當(dāng)作經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的四個(gè)不同階段,每一個(gè)階段都只重視三字經(jīng)的第一個(gè)字,他們根本不了解化的對(duì)象是什么,化的本質(zhì)是什么。其實(shí),工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化是統(tǒng)一的現(xiàn)代化過(guò)程的三個(gè)方面,只是一個(gè)化,即資本主義化,只有一個(gè)對(duì)象即小農(nóng)生產(chǎn)方式,不是三個(gè)化,更不是四個(gè)化。我們應(yīng)該明確所謂城鄉(xiāng)一體化的“體”是現(xiàn)代化的生產(chǎn)方式和市場(chǎng)機(jī)制。小農(nóng)戶不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的主體,要形成城鄉(xiāng)一體化的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,必須逐步消滅小農(nóng)生產(chǎn)方式,消滅小農(nóng)戶,建立資本主義的農(nóng)場(chǎng)制度或社會(huì)主義的集體農(nóng)場(chǎng)制度。所謂新農(nóng)村的新,是新的生產(chǎn)方式和市場(chǎng)機(jī)制,而不是新村莊和新設(shè)備。

  人從小到老,必須經(jīng)過(guò)兒童、少年、成年、中年各個(gè)成長(zhǎng)階段。兒童經(jīng)過(guò)化裝,可以酷似老人,但是他骨子里還是個(gè)兒童;
一個(gè)社會(huì)特別是大國(guó)的社會(huì),也必須經(jīng)過(guò)其生命周期的各個(gè)階段,不能跳過(guò)任何一個(gè)歷史階段。只有資本主義才能取代封建主義,只有共產(chǎn)主義才能取代資本主義,沒(méi)有資本主義就沒(méi)有共產(chǎn)主義,這是人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的必然規(guī)律。企圖用原來(lái)沒(méi)有過(guò)的社會(huì)主義和共產(chǎn)主義直接取代存在了幾千年的封建主義,是絕對(duì)不可能的事情。

  沒(méi)有發(fā)達(dá)的資本主義大工業(yè),產(chǎn)業(yè)工人不可能成為人口的大多數(shù),沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)按要素分配的教育,清除不了人們頭腦中靠權(quán)力分配的封建意識(shí)和帝王思想。即使真心實(shí)意代表無(wú)產(chǎn)階級(jí)和人民群眾利益的人們掌握了政權(quán),也會(huì)在或長(zhǎng)和短的時(shí)間內(nèi)被環(huán)境改造為封建彩色濃厚的統(tǒng)治者。封建主義在哪里?就在沒(méi)有經(jīng)過(guò)資本主義訓(xùn)練的大多數(shù)人口的頭腦中。以人為本的發(fā)展觀告訴我們,人這個(gè)本沒(méi)有變,大多數(shù)人沒(méi)有變,少數(shù)精英是改造不了大多數(shù)的,是必定被大多數(shù)所改造的。能改造大多數(shù)人的力量,是大多數(shù)人賴(lài)以生存的生產(chǎn)方式,而不是社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的說(shuō)教。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下,我國(guó)歷經(jīng)多次政治運(yùn)動(dòng),即使是“橫掃一切牛鬼蛇神”的“文化大革命”,都無(wú)濟(jì)于事。而今無(wú)情的鐵的事實(shí)就擺在我們面前,當(dāng)年所要反掉的東西幾乎全部復(fù)活,所謂“封、資、修”,黃、賭、毒、黑、邪、貪、腐、惡,樣樣俱全,有過(guò)之而無(wú)不及。這充分說(shuō)明市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即資本主義是繞不過(guò)去的。目前那么多的干部成為以權(quán)謀私的腐敗份子,不是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的必然產(chǎn)物,而是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)受到封建官僚集團(tuán)的權(quán)力分配嚴(yán)重阻礙,沒(méi)有完全貫徹按要素分配原則的必然結(jié)果,是大多數(shù)人口還沒(méi)有穩(wěn)定在現(xiàn)代生產(chǎn)方式之中基本土壤沒(méi)有改變的必然產(chǎn)物。我們不要忘記,小農(nóng)經(jīng)濟(jì)是封建專(zhuān)制和權(quán)力分配的社會(huì)基礎(chǔ)。

  既然如此,我們共產(chǎn)黨人就應(yīng)該實(shí)事求是堂堂正正地告訴人民,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是資本主義經(jīng)濟(jì),按要素分配必然有剝削。我國(guó)的勞資關(guān)系就是資本主義的經(jīng)濟(jì)剝削關(guān)系,不是什么同志式的合作關(guān)系。我們必須正視私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,而不是回避這個(gè)矛盾。我們共產(chǎn)黨人不應(yīng)該隱瞞自己的政治立場(chǎng),我們公開(kāi)承認(rèn)資本主義經(jīng)濟(jì)剝削的歷史合理性,堅(jiān)決反對(duì)封建主義寄生性的超經(jīng)濟(jì)剝削,決不允許權(quán)力分配,在按要素分配的基礎(chǔ)上,為工人階級(jí)爭(zhēng)取社會(huì)保障分配的權(quán)利。資本主義并不可怕,可怕的是把私人資本主義當(dāng)作社會(huì)主義,可怕的是把社會(huì)主義抽象化、純意識(shí)形態(tài)化,使社會(huì)主義脫離市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根基,成為沒(méi)有人相信的政治說(shuō)教。

  

  二、社會(huì)主義的本質(zhì)是大部分剩余價(jià)值歸社會(huì)占有

  

  我們一直信誓旦旦地說(shuō),一定要堅(jiān)持社會(huì)主義道路,我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家。在我們要做的事情前面都加上一個(gè)社會(huì)主義的定語(yǔ),但始終講不清楚社會(huì)主義究竟是什么。十幾年來(lái),我國(guó)的人民群眾已經(jīng)深切地感到了私人資本主義的陣陣寒風(fēng)撲面而來(lái),就是不知道社會(huì)主義在哪里?什么東西能把一個(gè)國(guó)家定性為社會(huì)主義國(guó)家?有多少人會(huì)真正相信我們的國(guó)家還是社會(huì)主義國(guó)家?我們共產(chǎn)黨人不能搞鴕鳥(niǎo)政策,不能再搞實(shí)用主義、模糊哲學(xué),必須給社會(huì)主義一個(gè)毫不含糊的科學(xué)準(zhǔn)確的定義。即使目前暫時(shí)還不是社會(huì)主義,也沒(méi)有關(guān)系,只要明確了離社會(huì)主義還有多遠(yuǎn),還差什么東西,為什么差這個(gè)東西,如何補(bǔ)上,什么時(shí)候補(bǔ)上,人民是可以理解的。社會(huì)主義不是天上掉下來(lái)的,也不是根據(jù)圖紙就能人為地構(gòu)建出來(lái)的,它是人的素質(zhì)提高、人際關(guān)系升華、人天關(guān)系演變的一個(gè)階段,它需要一個(gè)或長(zhǎng)和短的發(fā)展過(guò)程。在大多數(shù)人還生活在小農(nóng)生產(chǎn)方式下,不具備社會(huì)主義公民素質(zhì)的時(shí)候,就宣布這個(gè)國(guó)家已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義歷史時(shí)期,只能是自欺欺人。

  1、社會(huì)主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)含義

  社會(huì)主義是社會(huì)范疇,不是企業(yè)和市場(chǎng)范疇,不要到企業(yè)和市場(chǎng)中去找社會(huì)主義。社會(huì)主義是全社會(huì)的主義,不是企業(yè)的主義。到企業(yè)里去找社會(huì)主義,社會(huì)的范圍就縮小為企業(yè)。剩余價(jià)值在個(gè)人之間的分配決定人們生產(chǎn)關(guān)系的本質(zhì)屬性,決定企業(yè)生產(chǎn)方式的性質(zhì);
剩余價(jià)值在社會(huì)和個(gè)人之間的分配決定社會(huì)的本質(zhì)屬性,決定全社會(huì)生產(chǎn)方式的性質(zhì)。社會(huì)主義就是主張剩余價(jià)值歸社會(huì)占有的主義,只要人們的這種主張基本實(shí)現(xiàn),人類(lèi)社會(huì)就進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。

  市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基本矛盾是私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,生產(chǎn)社會(huì)化的水平?jīng)Q定剩余價(jià)值在社會(huì)和個(gè)人之間分配的比例。根據(jù)主要矛盾的主要方面決定事物性質(zhì)的原理,在私人占有還是矛盾主要方面的階段上,剩余價(jià)值的大部分歸私人占有,資本主義生產(chǎn)方式的總和屬于私人資本主義性質(zhì),人類(lèi)社會(huì)處于私人資本主義階段;
當(dāng)生產(chǎn)社會(huì)化成為矛盾的主要方面,剩余價(jià)值大部分已經(jīng)歸社會(huì)占有,資本主義生產(chǎn)方式的總和就轉(zhuǎn)化為社會(huì)資本主義生產(chǎn)方式,人類(lèi)社會(huì)就進(jìn)入了社會(huì)主義階段;
如果社會(huì)完全占有了剩余價(jià)值,就沒(méi)有了剩余價(jià)值生產(chǎn),沒(méi)有了資本主義生產(chǎn)方式,人類(lèi)社會(huì)就進(jìn)入了共產(chǎn)主義社會(huì)。在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上,剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。社會(huì)主義社會(huì)一切其他的屬性和特征都是由這個(gè)本質(zhì)屬性決定和派生的,因而都不可能是它的本質(zhì)屬性。

  剩余價(jià)值在社會(huì)和個(gè)人之間的分配,必須以剩余價(jià)值生產(chǎn),即資本主義生產(chǎn)方式為前提。因此,沒(méi)有資本主義就沒(méi)有社會(huì)主義。一旦人類(lèi)社會(huì)進(jìn)入了社會(huì)主義歷史階段,資本主義生產(chǎn)方式就成為它的微觀基礎(chǔ),從劃分社會(huì)形態(tài)的生產(chǎn)方式上看問(wèn)題,社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)方式不是單一的,不是宏觀和微觀一體化的生產(chǎn)方式,而是宏觀結(jié)構(gòu)正在逐步否定微觀結(jié)構(gòu)的一種過(guò)渡形態(tài)的生產(chǎn)方式。從而資本主義時(shí)代分為私人資本主義和社會(huì)資本主義兩個(gè)歷史階段。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就是社會(huì)資本主義經(jīng)濟(jì),即社會(huì)主義階段的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

  社會(huì)主義不是一個(gè)獨(dú)立的社會(huì)形態(tài),它是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)或資本主義經(jīng)濟(jì)生命周期中的一個(gè)必然的發(fā)展階段。社會(huì)主義和私人資本主義不是一對(duì)矛盾,不是空間上并存的兩條不同的道路,而是時(shí)間上繼起的生產(chǎn)社會(huì)化水平不同的兩個(gè)發(fā)展階段,它們是繼承、演變或轉(zhuǎn)化的關(guān)系。走過(guò)資本主義階段,才能進(jìn)入社會(huì)主義階段,成熟了的資本主義就是社會(huì)主義。社會(huì)主義不是在微觀上直接否定而是在宏觀上不斷揚(yáng)棄私人資本主義的生產(chǎn)方式,通過(guò)不斷提高剩余價(jià)值歸社會(huì)占有的比重逐步在全社會(huì)范圍內(nèi)建立一種過(guò)渡形態(tài)的特殊的以社會(huì)為單位的生產(chǎn)方式,即間接公有制的全社會(huì)整體上的生產(chǎn)方式。所謂間接公有制是通過(guò)所得稅和遺產(chǎn)稅把全社會(huì)剩余價(jià)值的大部分歸社會(huì)占有,把微觀上的大部分資本主義剝削在宏觀總量上轉(zhuǎn)化為全社會(huì)的積累。生產(chǎn)社會(huì)化是這種轉(zhuǎn)化的根本動(dòng)力。當(dāng)生產(chǎn)社會(huì)化成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本矛盾的主要方面,這種轉(zhuǎn)化就發(fā)生了質(zhì)變,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就基本形成了。

  剩余價(jià)值通過(guò)稅收的形式首先歸政府占有,但是歸政府占有還不等于歸社會(huì)占有。而一旦歸政府占有的剩余價(jià)值滿足了社會(huì)保障開(kāi)支,解決了全體人民的后顧之憂,在客觀上就轉(zhuǎn)化為歸社會(huì)占有,使資產(chǎn)階級(jí)一個(gè)階級(jí)的政府轉(zhuǎn)化為全民的政府。不承擔(dān)社會(huì)保障責(zé)任的政府,肯定不是全民的政府,沒(méi)有社會(huì)保障的國(guó)家肯定不是社會(huì)主義國(guó)家。只有把微觀上的按要素分配和宏觀上的社會(huì)保障分配有機(jī)地結(jié)合起來(lái),形成了以社會(huì)為單位的社會(huì)主義生產(chǎn)方式的國(guó)家,才是社會(huì)主義國(guó)家。

  社會(huì)保障不是商業(yè)保險(xiǎn),不是社會(huì)救濟(jì),而是一種分配制度,是按需分配的初級(jí)形態(tài),必須納入財(cái)政預(yù)算。社會(huì)保障分配使政府占有的剩余價(jià)值轉(zhuǎn)化為歸社會(huì)占有,從而確保了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)。既然社會(huì)保障分配是社會(huì)主義生產(chǎn)方式的決定性因素,我們也可以把社會(huì)主義定義為社會(huì)保障主義。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  堅(jiān)持商業(yè)保險(xiǎn),還是建立社會(huì)保障,是私人資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)兩種社會(huì)制度的選擇。當(dāng)然這種選擇也是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,資產(chǎn)階級(jí)及其政府是在生產(chǎn)社會(huì)化的壓力下,為了克服生產(chǎn)過(guò)剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī),從被迫的過(guò)程逐步走上自覺(jué)的過(guò)程,把商業(yè)保險(xiǎn)轉(zhuǎn)化為社會(huì)保障(詳見(jiàn)《社會(huì)保障主義宣言》社科文獻(xiàn)出版社2006年10月出版)。

  商業(yè)保險(xiǎn)是按要素分配的轉(zhuǎn)化形態(tài),社會(huì)救濟(jì)是對(duì)災(zāi)難的應(yīng)急措施,而社會(huì)保障是社會(huì)主義的分配制度。由于這種分配制度采取對(duì)個(gè)人支付能力和社會(huì)保障標(biāo)準(zhǔn)差額的目標(biāo)補(bǔ)貼方式,帶有按需分配的性質(zhì),所以社會(huì)主義又是共產(chǎn)主義的低級(jí)階段。社會(huì)主義既有資本主義基因,又有共產(chǎn)主義基因。但是從整體意義上,它既不是資本主義,也不是共產(chǎn)主義,只能是社會(huì)主義。這就像動(dòng)物駝羊一樣,它既像駝,又像羊,但它既不是駝,也不是羊,它只能是駝羊。駝羊也決不是羊披著駝皮化妝的產(chǎn)物。如果沒(méi)有作為公共品的社會(huì)保障制度,給私人資本主義披上多么美麗的外衣,它也不是社會(huì)主義。

  辯證唯物主義告訴我們,在事物由此及彼轉(zhuǎn)化的過(guò)渡狀態(tài)下,不是非此即彼立見(jiàn)分曉,而是彼此共存逐步此消彼長(zhǎng)的。沒(méi)有了資本主義就沒(méi)有了社會(huì)主義,沒(méi)有資本主義的社會(huì),不是封建主義社會(huì),就是共產(chǎn)主義社會(huì)。不想要封建主義,又沒(méi)有能力實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義,就必須接受社會(huì)資本主義,即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。

  總而言之,所謂社會(huì)主義,就是這樣一種生產(chǎn)方式和社會(huì)經(jīng)濟(jì)制度,在微觀主體內(nèi)部,在直接生產(chǎn)過(guò)程中,資本主義的按要素分配原則繼續(xù)存在,在國(guó)民經(jīng)濟(jì)整體上,在社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中,剩余價(jià)值的大部分已歸社會(huì)占有,按需分配還限于社會(huì)保障的范圍內(nèi),沒(méi)有進(jìn)入勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)領(lǐng)域。因此,社會(huì)主義只能是在社會(huì)生產(chǎn)總過(guò)程中基本上消滅了剝削、消滅了階級(jí),距離徹底消滅剝削和階級(jí)的共產(chǎn)主義還相當(dāng)遙遠(yuǎn)。

  2、超越傳統(tǒng)社會(huì)主義理論的歷史局限性

  馬克思明確指出:“無(wú)論哪一個(gè)社會(huì)形態(tài),在所能容納的全部生產(chǎn)力發(fā)揮出來(lái)以前,是決不會(huì)滅亡的;
而新的更高的生產(chǎn)關(guān)系,在它的物質(zhì)存在條件在舊社會(huì)的胎胞里成熟以前,是決不會(huì)出現(xiàn)的!保ā恶R克思恩格斯選集》第二卷32頁(yè))今天重溫這兩個(gè)“決不會(huì)”,不能不讓我們感慨萬(wàn)千。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)中的一切失誤和失敗幾乎都是人們不能充分理解和準(zhǔn)確把握這兩個(gè)“決不會(huì)”造成的。許多馬克思主義者,只記住了資本主義滅亡的必然論,而沒(méi)有重視或根本忽視了資本主義滅亡的條件論。在實(shí)踐中碰了壁的人們,往往不是反思自己對(duì)馬克思主義基本原理的認(rèn)識(shí)誤區(qū),而是認(rèn)為馬克思主義過(guò)時(shí)了,甚至根本放棄了科學(xué)社會(huì)主義理論。極少數(shù)人懾于馬克思主義在人民群眾中的巨大影響,不敢打出自己的旗號(hào),就妄圖篡改馬克思主義理論的基石,用所謂與時(shí)俱進(jìn)的勞動(dòng)價(jià)值論代替剩余價(jià)值論,企圖從根本上顛覆馬克思主義,為全民黨制造理論根據(jù)。

  在《共產(chǎn)黨宣言》和《資本論》問(wèn)世的時(shí)候,資本主義的基本矛盾,即私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾,在基本完成工業(yè)化的國(guó)家已經(jīng)形成并逐步尖銳化。以生產(chǎn)過(guò)剩為標(biāo)志的私人資本主義經(jīng)濟(jì)周期和工人階級(jí)對(duì)資產(chǎn)階級(jí)殘酷剝削的不斷反抗,使馬克思認(rèn)為改變私人占有的時(shí)機(jī)已經(jīng)成熟,工人階級(jí)只要奪取政權(quán)改變所有制,就可以在無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政條件下建立公有制、按勞分配的社會(huì)主義社會(huì)。馬克思自己對(duì)兩個(gè)“決不會(huì)”的條件論在具體把握上也產(chǎn)生了巨大的誤差,沒(méi)有從全球經(jīng)濟(jì)的范圍把握資本主義基本矛盾的發(fā)育水平。在全世界的大多數(shù)國(guó)家里,私人占有和生產(chǎn)社會(huì)化的矛盾還沒(méi)有上升為基本矛盾的地位,市場(chǎng)在空間上擴(kuò)展的潛力還相當(dāng)巨大,世界市場(chǎng)的不斷開(kāi)辟在很大程度上緩解了工業(yè)化國(guó)家生產(chǎn)社會(huì)化和私人占有的矛盾。因此,私人占有作為矛盾主要方面的地位至少在第二次世界大戰(zhàn)結(jié)束之前沒(méi)有改變。生產(chǎn)社會(huì)化要成為矛盾主要方面必須是市場(chǎng)在空間上和時(shí)間上的擴(kuò)張都沒(méi)有余地的時(shí)候。對(duì)于1848年那個(gè)時(shí)代來(lái)說(shuō),生產(chǎn)社會(huì)化的發(fā)展還有相當(dāng)漫長(zhǎng)的路要走。

  實(shí)踐不成熟,理論也不可能完全成熟,馬克思的思想也不能超出認(rèn)識(shí)論的規(guī)律。任何人在具體操作中都不可避免產(chǎn)生誤差,除非人們只停留在大跨度的理論推論上,不做具體決策。資本主義必然滅亡,共產(chǎn)主義必然勝利這個(gè)大的歷史趨勢(shì),馬克思的論證是科學(xué)的、徹底的;
而對(duì)資本主義滅亡、共產(chǎn)主義勝利的具體條件、具體時(shí)機(jī)、具體方式,只有實(shí)際變革已經(jīng)發(fā)生或事后才有說(shuō)清楚的可能,在馬克思生前是絕對(duì)不可能的。我們今天能夠比馬克思說(shuō)得更清楚一些,也是150多年的實(shí)踐為我們提供了比馬克思時(shí)代更豐富、更具體的新情況,決不是我們比馬克思更高明。

  馬克思和恩格斯早在1848年的《共產(chǎn)黨宣言》中就十分明確地宣布:“社會(huì)所擁有的生產(chǎn)力已經(jīng)不能再促進(jìn)資產(chǎn)階級(jí)文明和資產(chǎn)階級(jí)所有制關(guān)系的發(fā)展;
相反,生產(chǎn)力已經(jīng)強(qiáng)大到這種關(guān)系所不能適應(yīng)的地步,它已經(jīng)受到這種關(guān)系的阻礙,就使整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)陷入混亂,就使資產(chǎn)階級(jí)所有制的存在受到威脅。資產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系已經(jīng)太狹窄了,再容納不了它本身所造成的財(cái)富了!保ā恶R克思恩格斯選集》第一卷278頁(yè))所以,他們認(rèn)為“現(xiàn)在已經(jīng)達(dá)到這樣一個(gè)階段,即被剝削被壓迫的階級(jí)(無(wú)產(chǎn)階級(jí)),如果不同時(shí)使整個(gè)社會(huì)一勞永逸地?cái)[脫一切剝削和壓迫以及階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng),就不能使自己從進(jìn)行剝削和統(tǒng)治的那個(gè)階級(jí)(資產(chǎn)階級(jí))的奴役下解放出來(lái)。”(同上267頁(yè))然而,歷史事實(shí)是,150多年后的今天,雖然階級(jí)差別和階級(jí)斗爭(zhēng)依然存在,但資本主義生產(chǎn)關(guān)系所容納的社會(huì)生產(chǎn)力卻比馬克思生活的時(shí)代要強(qiáng)大許多倍,資產(chǎn)階級(jí)的所有制關(guān)系所容納的財(cái)富還在不斷增長(zhǎng)。

  在馬克思生活的時(shí)代,資本主義實(shí)際上還處于生命周期的初級(jí)階段。無(wú)論勞資矛盾多么尖銳,資本主義基本矛盾的主要方面還是私人占有,現(xiàn)代化并沒(méi)有完成。私人占有還有利于資本的積累和積聚,還有利于就業(yè)的增加,是工業(yè)化、城市化、市場(chǎng)化的促進(jìn)力量。勞資矛盾看起來(lái)你死我活,實(shí)際上是勞資雙方都不成熟的表現(xiàn)。勞資雙方爭(zhēng)奪的還不是剩余價(jià)值歸誰(shuí)所有,不是消滅一般剝削,而是爭(zhēng)奪必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值歸誰(shuí)所有,工人能不能獲得滿足勞動(dòng)力正常再生產(chǎn)的工資和時(shí)間。因此,這個(gè)時(shí)期工人運(yùn)動(dòng)的實(shí)質(zhì)不是推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治,而是為了爭(zhēng)得按要素分配的權(quán)利,實(shí)際上是進(jìn)一步清除勞資關(guān)系上的封建主義殘余,為勞資矛盾的同一性而斗爭(zhēng)。

  一旦資本主義的發(fā)展越過(guò)絕對(duì)剩余價(jià)值生產(chǎn)階段,資本積累的歷史規(guī)律使那些不成熟的資本家在競(jìng)爭(zhēng)中被資本家階級(jí)自己逐漸消滅之后,私人占有膨脹到了影響私人占有實(shí)現(xiàn)的地步,生產(chǎn)社會(huì)化逐步成為基本矛盾的主要方面。資產(chǎn)階級(jí)為了維護(hù)私人占有必須讓出一部分私人占有,提高低收入消費(fèi)者的購(gòu)買(mǎi)力,達(dá)到實(shí)現(xiàn)剩余價(jià)值的目的,所得稅和遺產(chǎn)稅的稅率不得不逐步提高。財(cái)政型的真正的社會(huì)保障和福利因素一旦超過(guò)商業(yè)保險(xiǎn)之后,勞資矛盾的同一性就得到相對(duì)的鞏固,中等收入階層成為社會(huì)人口的大多數(shù),資本主義社會(huì)就進(jìn)入了一個(gè)新的境界,逐步向高級(jí)階段過(guò)渡,社會(huì)生產(chǎn)力獲得更加突飛猛進(jìn)的發(fā)展。面對(duì)這樣一種經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的深刻變革,如果不善于綜合宏觀和微觀兩個(gè)方面,系統(tǒng)地一體化地研究和認(rèn)識(shí)問(wèn)題,只看到財(cái)富生產(chǎn)能力量的變化,看不到財(cái)富分配關(guān)系質(zhì)的變化,看不到大資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)的矛盾已經(jīng)下降為社會(huì)的次要矛盾,中等收入階層已經(jīng)成長(zhǎng)壯大為一個(gè)獨(dú)立自為的階級(jí),成為社會(huì)的主宰力量。那么得出來(lái)的結(jié)論只能是資本主義長(zhǎng)盛不衰,社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的不斷失敗。許多人就會(huì)抓住馬克思主義理論的某些歷史局限性,而丟掉整個(gè)馬克思主義。

  馬克思和恩格斯不僅對(duì)資本主義發(fā)展的程度判斷失誤,把初級(jí)階段當(dāng)作最后階段,而且對(duì)社會(huì)主義代替資本主義的路徑選擇上也過(guò)于武斷。他們?cè)凇豆伯a(chǎn)黨宣言》中斬釘截鐵地向資產(chǎn)階級(jí)社會(huì)發(fā)出公開(kāi)的挑戰(zhàn):“共產(chǎn)黨人不屑于隱瞞自己的觀點(diǎn)和意圖。他們公開(kāi)宣布:他們的目的只有用暴力推翻全部現(xiàn)存的社會(huì)制度才能達(dá)到!保ㄍ307頁(yè))無(wú)產(chǎn)階級(jí)導(dǎo)師大無(wú)畏的革命氣概,激勵(lì)著無(wú)數(shù)共產(chǎn)黨人前赴后繼為推翻資產(chǎn)階級(jí)統(tǒng)治而斗爭(zhēng)。我至今還認(rèn)為這個(gè)宣言在政治上是正確的,是完全必要的。如果沒(méi)有這個(gè)宣言號(hào)召全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)奮起抗?fàn),如果沒(méi)有蘇俄和中國(guó)革命的勝利,如果沒(méi)有存在過(guò)一個(gè)歷時(shí)70年不斷壯大的社會(huì)主義陣營(yíng),如果沒(méi)有國(guó)家獨(dú)立、民族解放運(yùn)動(dòng)使其殖民地的喪失,歐洲資本主義是不可能那么順利、那么迅速地進(jìn)入資本主義高級(jí)階段,進(jìn)入社會(huì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的。盡管如此,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本矛盾主次矛盾方面地位的變化,才是歐洲資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)生階段性變化的內(nèi)在的根本的原因。不管外部環(huán)境發(fā)生多么大的變化,歐洲各國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)并沒(méi)有奪取政權(quán),而剩余價(jià)值的大部分卻已經(jīng)從私人占有轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)占有。所以,把暴力革命當(dāng)作代替資本主義的唯一途徑,是不符合歷史事實(shí)的,也不符合生產(chǎn)方式轉(zhuǎn)變的客觀規(guī)律,不符合存在決定意識(shí)的歷史唯物主義原理。

  馬克思對(duì)共產(chǎn)主義第一階段的預(yù)測(cè)只能是一種在理論推理基礎(chǔ)上產(chǎn)生的科學(xué)假說(shuō)。他在《哥達(dá)綱領(lǐng)批評(píng)》中指出:“在資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)之間,有一個(gè)從前者變?yōu)楹笳叩母锩D(zhuǎn)變時(shí)期。同這個(gè)時(shí)期相適應(yīng)的也有一個(gè)政治上的過(guò)渡時(shí)期,這個(gè)時(shí)期的國(guó)家只能是無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政!保ā恶R克思恩格斯選集》第三卷10-11頁(yè))如果是通過(guò)暴力革命奪取政權(quán),這個(gè)論斷無(wú)疑是完全正確的。俄羅斯和中國(guó)的共產(chǎn)黨人奪取政權(quán)之后,雖然都需要不同程度的補(bǔ)資本主義的課,但建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的史無(wú)前例的偉大實(shí)踐是相當(dāng)成功的。我們不能因?yàn)楹髞?lái)的變化否認(rèn)列寧主義的輝煌成就。后人沒(méi)有守住江山,不等于打下江山是不對(duì)的。但是,歐洲的現(xiàn)代史證明,暴力革命不是資本主義向高級(jí)階段發(fā)展的唯一途徑,只要社會(huì)主義在私人資本主義的“胎胞”里發(fā)育成熟了,剩余價(jià)值歸社會(huì)占有的比重超過(guò)了50%,即使社會(huì)或國(guó)家的旗幟不變,社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度已經(jīng)成為客觀存在。這才是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的客觀必然性。

  實(shí)際上,當(dāng)資本家把50%以上的剩余價(jià)值都交給了社會(huì)之后,他就不再是資本家了。既然資本家階級(jí)不存在了,無(wú)產(chǎn)階級(jí)也就不存在了。無(wú)產(chǎn)階級(jí)和資產(chǎn)階級(jí)是同歸于盡的。所以,如果在瓜熟蒂落的條件下實(shí)現(xiàn)兩種生產(chǎn)方式、兩種經(jīng)濟(jì)制度的轉(zhuǎn)變,就不需要也不可能有一個(gè)無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政的歷史時(shí)期。在社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展沒(méi)有達(dá)到生產(chǎn)資料歸全社會(huì)占有的水平,即使用暴力奪取了政權(quán),掌握政權(quán)的人們即使來(lái)源于無(wú)產(chǎn)階級(jí)隊(duì)伍,也很快就喪失無(wú)產(chǎn)階級(jí)屬性,自覺(jué)不自覺(jué)地成為封建色彩濃厚的官僚資產(chǎn)階級(jí)。沒(méi)有發(fā)達(dá)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀存在,不可能產(chǎn)生真正的民主制度。沒(méi)有民主就不可能有社會(huì)主義分配方式,也就沒(méi)有社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。這已經(jīng)是被歷史所一再證明了的客觀事實(shí),只是我們有沒(méi)有勇氣正視而已。冷戰(zhàn)的結(jié)束,柏林墻的拆除,不是資本主義的勝利和社會(huì)主義的失敗,而是科學(xué)社會(huì)主義的勝利,是假社會(huì)主義的破產(chǎn)。社會(huì)主義是不會(huì)失敗的,凡是失敗的肯定都不是社會(huì)主義。

  公有制加按勞分配等于社會(huì)主義,這個(gè)公式的思想來(lái)源主要是《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》。馬克思認(rèn)為“在一個(gè)集體的、以共同占有生產(chǎn)資料為基礎(chǔ)的社會(huì)里”,“每一個(gè)生產(chǎn)者,在作了各項(xiàng)扣除之后,從社會(huì)方面正好領(lǐng)回他所給予社會(huì)的一切!保ㄍ21頁(yè))我國(guó)在完成了“三大改造”之后,就是這樣設(shè)計(jì)我們的經(jīng)濟(jì)制度的。而實(shí)際上,我國(guó)從來(lái)也沒(méi)有真正實(shí)現(xiàn)過(guò)按勞分配,由于政府剪刀差政策對(duì)農(nóng)民的剝奪,在農(nóng)業(yè)集體經(jīng)濟(jì)中倒經(jīng)常出現(xiàn)“按勞分虧”的現(xiàn)象。雖然在公有制生產(chǎn)關(guān)系單位內(nèi)部可以實(shí)行按勞分配原則,但是實(shí)踐已經(jīng)證明,使用公有制生產(chǎn)資料的單位不一定是公有制的生產(chǎn)關(guān)系,無(wú)論生產(chǎn)資料公有制還是生產(chǎn)關(guān)系公有制都不能確保剩余價(jià)值大部分歸全社會(huì)占有。我們應(yīng)該想清除,不是生產(chǎn)資料歸誰(shuí)所有決定企業(yè)所有制性質(zhì),決定人們的分配關(guān)系,而是勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的結(jié)合方式?jīng)Q定企業(yè)所有制的性質(zhì),決定人們的分配關(guān)系。

  在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,只有少數(shù)勞動(dòng)力沒(méi)有轉(zhuǎn)化為商品的集體經(jīng)濟(jì)內(nèi)部可以實(shí)行按勞分配原則。不管生產(chǎn)資料是公有制還是私有制,只要?jiǎng)趧?dòng)力轉(zhuǎn)化為商品的企業(yè)都不可能是公有制企業(yè),都必須按要素分配,而不可能按勞分配,繼續(xù)堅(jiān)持按勞分配為主,不僅在理論上是錯(cuò)誤的,在實(shí)踐上也是十分有害的。在勞動(dòng)力普遍商品化的條件下,所謂國(guó)有企業(yè)的從業(yè)人員都是國(guó)家的雇員,沒(méi)有權(quán)力按勞分配,也必須服從按要素分配的原則。如果他們硬是要按勞分配,否認(rèn)了自身勞動(dòng)力的商品屬性,實(shí)際上是在堅(jiān)持按權(quán)力分配,把國(guó)有資產(chǎn)變成了集團(tuán)的資產(chǎn),變相剝奪了企業(yè)外的廣大勞動(dòng)者對(duì)國(guó)有資產(chǎn)的共同占有權(quán)。這種所謂的按勞分配必然產(chǎn)生工資侵蝕利潤(rùn)或利潤(rùn)侵蝕工資的現(xiàn)象。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  我國(guó)壟斷行業(yè)的高工資,實(shí)際上是工資侵蝕了利潤(rùn),職工侵犯了全民產(chǎn)權(quán)的結(jié)果。他們高于其他行業(yè)同等素質(zhì)勞動(dòng)者的收入,實(shí)際上是按權(quán)力分配獲得的超經(jīng)濟(jì)收入。特別是在同一個(gè)企業(yè)里,所謂國(guó)有身份和合同工、“農(nóng)民工”身份的職工之間的分配關(guān)系已經(jīng)不是勞動(dòng)者之間的按勞分配關(guān)系,而是一種同工不同酬的封建等級(jí)制度按權(quán)力分配的超經(jīng)濟(jì)剝削關(guān)系。

  堅(jiān)持生產(chǎn)資料公有制為主,如果國(guó)有資產(chǎn)不繼續(xù)流失,在形式上是可以做到的,但如果沒(méi)有真正的社會(huì)保障分配,還是不能確保剩余價(jià)值的大部分歸社會(huì)占有。因?yàn)檎加惺S鄡r(jià)值和社會(huì)占有剩余價(jià)值是根本不同的兩回事。我國(guó)政府不是已經(jīng)占有剩余價(jià)值的大部分了嗎?但是社會(huì)保障制度在哪里?政府至今還在企圖用強(qiáng)制儲(chǔ)蓄、商業(yè)保險(xiǎn)來(lái)解除人們的后顧之憂,這實(shí)際上是把公共品商品化,把市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)限定在私人資本主義階段。所以,人們只看到了資本主義的現(xiàn)實(shí),看不到社會(huì)主義的蹤影。

  堅(jiān)持生產(chǎn)關(guān)系的公有制為主,在目前已經(jīng)是不可能的事情了,勞動(dòng)力已經(jīng)普遍轉(zhuǎn)化為商品了,貨幣已經(jīng)普遍轉(zhuǎn)化為資本了。即使倒退回去,假定全國(guó)所有的企業(yè)都是社會(huì)主義集體經(jīng)濟(jì)成分,也不能確保剩余價(jià)值的大部分歸全社會(huì)所有。因?yàn)槊恳粋(gè)集體企業(yè)雖然在內(nèi)部可以堅(jiān)持公有制和按勞分配,而在集體企業(yè)外部在市場(chǎng)上,它們還必須服從按要素分配的原則。這種“內(nèi)方外圓”的運(yùn)行機(jī)制,可以使它們堅(jiān)持本集體這個(gè)小社會(huì)的公有制,但不能確保剩余價(jià)值大部分歸全社會(huì)所有。況且,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,集體經(jīng)濟(jì)的再生產(chǎn)將不可避免地產(chǎn)生異化,一旦外雇勞動(dòng)力超過(guò)它們自身的勞動(dòng)力,集體企業(yè)就會(huì)轉(zhuǎn)化為集體的資本主義企業(yè)。雇傭勞動(dòng)和公有制是格格不入的。

  所以,社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是由公有制和按勞分配決定和支撐的,而只能是由社會(huì)保障制度決定和支撐的。當(dāng)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基本矛盾中生產(chǎn)社會(huì)化的地位超過(guò)了私人占有,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就具備了向高級(jí)階段發(fā)展的條件,政府財(cái)政承擔(dān)了社會(huì)保障功能,私人資本主義就羽化為社會(huì)資本主義即社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的形成和公有制、按勞分配沒(méi)有必然聯(lián)系,人類(lèi)社會(huì)不可能也沒(méi)有必要經(jīng)過(guò)一個(gè)按勞分配的歷史階段,從按要素分配向按需分配過(guò)渡是借助社會(huì)保障分配逐步實(shí)現(xiàn)的。社會(huì)保障度就是社會(huì)和諧度。人們?cè)诓粩嘧非蟾邔哟魏椭C的時(shí)候,必然要不斷提高社會(huì)保障度,一旦社會(huì)保障的范圍從勞動(dòng)力簡(jiǎn)單再生產(chǎn)領(lǐng)域進(jìn)入并覆蓋了勞動(dòng)力擴(kuò)大再生產(chǎn)領(lǐng)域,人類(lèi)社會(huì)的史前時(shí)期就結(jié)束了,共產(chǎn)主義社會(huì)就到來(lái)了。

  馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》和《哥達(dá)綱領(lǐng)批判》中所主張的只能用暴力奪取政權(quán),靠無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政消滅私有制建立公有制實(shí)行按勞分配原則的社會(huì)主義路線圖,沒(méi)有經(jīng)得起歷史的檢驗(yàn)。馬克思身后資本主義的發(fā)展和社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史進(jìn)程與馬克思的上述判斷和觀點(diǎn)大相徑庭。

  然而,不管實(shí)踐中做的怎么樣,大多數(shù)共產(chǎn)黨人在主觀上一直把上述觀點(diǎn)當(dāng)作指導(dǎo)思想的理論基礎(chǔ)。發(fā)生了暴力革命的國(guó)家由于沒(méi)有滿足兩個(gè)“決不會(huì)”的歷史唯物主義原理,不得不以改革的名義補(bǔ)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)即資本主義的課;
一些資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家卻已經(jīng)或者正在走上社會(huì)主義的道路。相當(dāng)多的所謂馬克思主義者卻走上了背叛的道路,利用手中的權(quán)力貪得無(wú)厭地侵吞人民的財(cái)產(chǎn),成為官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí),甚至成為觸犯法律的腐敗份子;
而馬克思故鄉(xiāng)歐洲的大資產(chǎn)階級(jí),卻成為接受高額累進(jìn)所得稅和遺產(chǎn)稅,尊崇馬克思為千年第一偉人的社會(huì)主義者。這些嚴(yán)酷的歷史事實(shí)使我們不能不正視,馬克思對(duì)資本主義基本矛盾發(fā)展進(jìn)程的判斷,對(duì)社會(huì)主義微觀基礎(chǔ)的認(rèn)識(shí),是有歷史局限性的。事實(shí)上不是公有制決定按勞分配,從而產(chǎn)生社會(huì)主義,而是剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有,產(chǎn)生了社會(huì)保障意義上的按需分配,從而產(chǎn)生了社會(huì)主義,實(shí)現(xiàn)了實(shí)際上的而不是名義上的大部分生產(chǎn)資料天下為公意義上的公有制。在這個(gè)意義上說(shuō),社會(huì)主義實(shí)際上是社會(huì)保障主義,建立了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的社會(huì)保障制度就建成了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和社會(huì)制度。

  我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,在我國(guó)這樣一個(gè)農(nóng)村人口占大多數(shù)的國(guó)家里,要想建立社會(huì)主義制度,就必須首先發(fā)展創(chuàng)造和積累剩余價(jià)值的資本主義生產(chǎn)方式。工人階級(jí)雖然是剩余價(jià)值的創(chuàng)造者,但不可能承擔(dān)為社會(huì)積累的職能,能夠承擔(dān)為社會(huì)積累職能的只能是人格化的資本,即資本家階級(jí)。所以,鄧小平領(lǐng)導(dǎo)的經(jīng)濟(jì)體制改革,其本質(zhì)意義是給資產(chǎn)階級(jí)提供一個(gè)產(chǎn)生發(fā)展的土壤,讓他們來(lái)完成積累的歷史任務(wù)。由于順應(yīng)了歷史的規(guī)律,僅僅經(jīng)過(guò)20多年的時(shí)間,資產(chǎn)階級(jí)就成為我國(guó)社會(huì)實(shí)際上的主宰力量。

  成為主宰力量的資產(chǎn)階級(jí)不可能按照中國(guó)共產(chǎn)黨的意圖把剩余價(jià)值的大部分自動(dòng)自覺(jué)地交給社會(huì),他們特別是他們之中的大資產(chǎn)階級(jí)的貪欲是無(wú)止境的。他們本能地認(rèn)為資本主義是最符合人性的永恒的范疇。在共產(chǎn)黨執(zhí)政的中國(guó),他們最怕聽(tīng)到資本主義或社會(huì)主義的明確概念。你說(shuō)什么他們都不在呼,只要一提到主義,討論什么姓資姓社,他們就和觸了電一樣,立即跳起來(lái),給你扣上一大堆嚇人的帽子。他們大多不是靠自有資本和能力經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期經(jīng)營(yíng)發(fā)達(dá)起來(lái)的,而是靠改革的失誤和腐敗官員的權(quán)力暴發(fā)式致富的。他們至今還緊盯著國(guó)有資產(chǎn),企圖實(shí)現(xiàn)徹底的私有化。幸虧我們沒(méi)有把毛澤東時(shí)代的遺產(chǎn)量化到個(gè)人,保留了中國(guó)特色,否則中國(guó)的前途無(wú)可選擇,只有私人資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)一條路可走。

  當(dāng)前最可怕的是,人們不知道改革發(fā)展的真正阻力在哪里?我們?cè)谕l(shuí)爭(zhēng)奪、爭(zhēng)奪什么?其實(shí),改革發(fā)展真正的阻力——封建官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)的主體,就在我們黨內(nèi)。他們以共產(chǎn)黨員的身份,打著維護(hù)國(guó)有經(jīng)濟(jì)、堅(jiān)持按勞分配的旗號(hào),已經(jīng)占有和正在瓜分大量國(guó)有資產(chǎn)和利潤(rùn)。他們獲得的巨額利潤(rùn)從來(lái)也不上繳國(guó)家,有了一點(diǎn)虧損甚至是局部性的虧損都要求政府補(bǔ)貼。實(shí)際上把國(guó)有資產(chǎn)當(dāng)作抵押,把產(chǎn)業(yè)工人當(dāng)作人質(zhì),作為左右政府決策的籌碼。

  我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,分配是所有制的實(shí)現(xiàn),所謂公有、私有,不在其名,而在其實(shí),關(guān)鍵看剩余價(jià)值歸誰(shuí)所有。剩余價(jià)值歸誰(shuí)所有就是誰(shuí)的所有制,歸什么范圍所有就是什么范圍的所有制。目前,我國(guó)的公有制已經(jīng)逐步空殼化,剩余價(jià)值的大部分歸少數(shù)人所有,而西方國(guó)家的私有制也在逐步空殼化,剩余價(jià)值的大部分已經(jīng)歸社會(huì)所有。我們共產(chǎn)黨人在當(dāng)前要爭(zhēng),而且必須要爭(zhēng)到手的是,剩余價(jià)值的大部分歸社會(huì)所有。當(dāng)前我國(guó)剩余價(jià)值的大部分在各級(jí)政府和所謂國(guó)有企業(yè)手里。如果國(guó)有資產(chǎn)和企業(yè)的租、息、稅、利都上繳政府,只要?jiǎng)佑靡簧俨糠,就可以解決社會(huì)保障,就可以使剩余價(jià)值的大部分轉(zhuǎn)化為歸社會(huì)所有,我們這個(gè)國(guó)家就是名副其實(shí)的社會(huì)主義國(guó)家。

  而在現(xiàn)實(shí)的分配關(guān)系下,所謂國(guó)有企業(yè)已經(jīng)不是國(guó)家的企業(yè),而是實(shí)際經(jīng)營(yíng)者自己或某個(gè)集團(tuán)的企業(yè)。所謂國(guó)有經(jīng)濟(jì)對(duì)全國(guó)人民是虛的,對(duì)封建官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)才是實(shí)的。我們用封建官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)這樣十分難聽(tīng)的字眼來(lái)描述這個(gè)集團(tuán),不僅是出于感情上的義憤,而且是恰如其分的。他們以官員的背景,靠權(quán)力分配獲得了財(cái)產(chǎn)的支配權(quán),并通過(guò)把部分優(yōu)質(zhì)資產(chǎn)賣(mài)給外國(guó)人,使自己獲得了和國(guó)際接軌的高收入,從根本上放棄了為人民服務(wù)的宗旨。上海等特大城市的部、委、辦、局的主要領(lǐng)導(dǎo),在臨近退休之前,有計(jì)劃地安排到大企業(yè),掙幾年大錢(qián),這已經(jīng)成為人們見(jiàn)怪不怪的潛規(guī)則。他們是什么人,還是共產(chǎn)黨人嗎?這樣的所謂共產(chǎn)黨員不應(yīng)該堅(jiān)決清理嗎?不應(yīng)該沒(méi)收他們超出按勞動(dòng)力要素分配獲得的一切收入嗎?

  為了徹底根除既得利益集團(tuán)產(chǎn)生的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),我們應(yīng)該讓國(guó)有企業(yè)和國(guó)有經(jīng)濟(jì)徹底消亡。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,國(guó)有企業(yè)和國(guó)有經(jīng)濟(jì)與市場(chǎng)機(jī)制是不相容的,如果它們真是國(guó)有的,政府就喪失了宏觀調(diào)控的資格。我們的改革方向應(yīng)該是只有國(guó)有資產(chǎn)和國(guó)民經(jīng)濟(jì),沒(méi)有國(guó)有企業(yè)和國(guó)有經(jīng)濟(jì);
國(guó)有資產(chǎn)只租不投,只貸不投。國(guó)有資產(chǎn)除土地之外也可以出售變現(xiàn),但變現(xiàn)之后必須形成全民的不斷增值的金融資產(chǎn),不能當(dāng)作財(cái)政收入耗費(fèi),更不應(yīng)該用于安排所謂下崗職工,那實(shí)際上也屬于少數(shù)人瓜分國(guó)有資產(chǎn)。為了加快社會(huì)保障制度建設(shè),可以通過(guò)人大立法動(dòng)用國(guó)有資產(chǎn)的租金和利息部分,但決不能動(dòng)用本金和利潤(rùn)。改革之后,真正的企業(yè)都是非政府企業(yè),政府的企業(yè)不是真正的企業(yè),是為納稅人服務(wù)的特殊形式。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下,真正的企業(yè)只能是私人的和集體的,不可能是全民的或國(guó)家的。

  所謂政府企業(yè)是提供準(zhǔn)公共品的企業(yè)。那些自然壟斷性的,不能完全由市場(chǎng)配置資源的,關(guān)系國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全的重要資源、產(chǎn)品和服務(wù),必須由政府計(jì)劃控制。這些資源、產(chǎn)品和服務(wù),不可能均等使用,就必須有償使用,而使用價(jià)格又不可能完全由市場(chǎng)決定,主要是由政府決定的。所以它們是既不是完全的商品,也不是完全的公共品,我們把它們稱(chēng)為準(zhǔn)公共品或準(zhǔn)商品。準(zhǔn)公共品的范圍在不同國(guó)家不同發(fā)展階段是不同的。我國(guó)目前至少能源、鐵路、航空和醫(yī)療行業(yè)應(yīng)該屬于提供準(zhǔn)公共品的政府企業(yè)經(jīng)營(yíng)的范圍。這些企業(yè)不以盈利為目的,但又不能虧損經(jīng)營(yíng),所以我們把它們稱(chēng)為政府企業(yè)。政府企業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)干部應(yīng)該是政府的公務(wù)員,而不是企業(yè)主,其工資不能超過(guò)同級(jí)別公務(wù)員的水平。

  3、破除社會(huì)主義概念上的種種迷霧

  社會(huì)主義作為一個(gè)科學(xué)范疇?wèi)?yīng)該有它的嚴(yán)謹(jǐn)準(zhǔn)確的內(nèi)涵,抓住一兩個(gè)非本質(zhì)性的,不能同其他社會(huì)形態(tài)、其他發(fā)展階段明顯區(qū)別的表象來(lái)表述社會(huì)主義的含義,是十分不嚴(yán)肅的。我們不應(yīng)該繼續(xù)用社會(huì)主義就是“發(fā)展生產(chǎn)力”、“消滅剝削”、“共同富!薄ⅰ捌毡樾腋!、“社會(huì)和諧”等簡(jiǎn)單化的政治口號(hào)來(lái)敷衍群眾。

  人類(lèi)歷史上的任何社會(huì)形態(tài)、任何生產(chǎn)關(guān)系都是發(fā)展生產(chǎn)力的社會(huì)形式,用發(fā)展生產(chǎn)力的形式充當(dāng)社會(huì)主義顯然是說(shuō)不過(guò)去的。社會(huì)主義就是發(fā)展生產(chǎn)力,資本主義就不發(fā)展生產(chǎn)力嗎?為什么我們的“社會(huì)主義”發(fā)展的生產(chǎn)力還沒(méi)有資本主義發(fā)展的水平高呢?這是因?yàn)槲覀冇帽痊F(xiàn)代資本主義還落后的生產(chǎn)關(guān)系在發(fā)展生產(chǎn)能力。實(shí)際上,市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前一個(gè)階段姓私,后一個(gè)階段姓社,我國(guó)的生產(chǎn)關(guān)系體系中姓封的比重還比較大,姓私的發(fā)展的還不夠充分,姓社的有也是鳳毛麟角。

  如果發(fā)展生產(chǎn)力不問(wèn)姓私姓社,你知道生產(chǎn)力發(fā)展到什么階段了嗎?其實(shí),生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系是分不開(kāi)的,是一個(gè)事物的兩個(gè)方面、兩個(gè)名稱(chēng)。勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的結(jié)合形成生產(chǎn)力,而結(jié)合的方式就是生產(chǎn)關(guān)系。沒(méi)有結(jié)合方式的結(jié)合和沒(méi)有結(jié)合的結(jié)合方式是不可思議的。沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系,就沒(méi)有生產(chǎn)力,沒(méi)有生產(chǎn)力,也就沒(méi)有生產(chǎn)關(guān)系。所謂生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間先進(jìn)與落后的矛盾,是一個(gè)根本不存在的偽命題。人們常常把不同兩種生產(chǎn)方式的矛盾當(dāng)作同一種生產(chǎn)方式的生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾。生產(chǎn)關(guān)系有姓,生產(chǎn)力當(dāng)然也是有姓的。不要把生產(chǎn)力和生產(chǎn)能力、技術(shù)設(shè)備混為一談。

  當(dāng)然,我們不是主張問(wèn)出來(lái)姓私,就不許發(fā)展,只能姓社,才發(fā)展。發(fā)展規(guī)律是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的,用什么方式發(fā)展生產(chǎn)力不是人們選擇的結(jié)果,是由生產(chǎn)力自身發(fā)展階段決定的。不是私人資本主義或社會(huì)資本主義決定生產(chǎn)力,而是生產(chǎn)力的發(fā)展水平?jīng)Q定什么時(shí)候出現(xiàn)私人資本主義,什么時(shí)候出現(xiàn)社會(huì)資本主義。但無(wú)論如何,決不能認(rèn)為發(fā)展生產(chǎn)力就是社會(huì)主義。不同時(shí)期有不同時(shí)期的好貓,但不是所有的好貓都是社會(huì)主義的貓。徹底的唯物主義者應(yīng)該是無(wú)所畏懼的,能夠搞什么主義,該搞什么主義,就搞什么主義,搞什么主義,就說(shuō)它是什么主義,這才是實(shí)事求是的。

  社會(huì)主義就是消滅剝削,看起來(lái)還說(shuō)得過(guò)去,但也是不準(zhǔn)確、不符合實(shí)際的。我們知道只有共產(chǎn)主義才完全消滅剝削,如果社會(huì)主義就已經(jīng)消滅了剝削,就是共產(chǎn)主義了,哪里還有什么按要素分配的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?如果說(shuō)社會(huì)主義是消滅剝削的過(guò)程,這也會(huì)混淆它的定義域,從什么時(shí)候起,算是進(jìn)入了社會(huì)主義?以什么形式消滅剝削?我國(guó)目前資本主義生產(chǎn)方式方興未艾,廣大產(chǎn)業(yè)工人正在受到經(jīng)濟(jì)剝削甚至超經(jīng)濟(jì)剝削,能夠說(shuō)我們正在消滅剝削嗎?另外,社會(huì)主義是在微觀上消滅剝削,還是在宏觀上消滅剝削?如果在微觀上消滅剝削,哪里還會(huì)有按要素分配的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)?如果是在宏觀上消滅剝削,也就是說(shuō),把剩余價(jià)值越來(lái)越大的份額歸社會(huì)占有,那么就必須以微觀上存在剩余價(jià)值生產(chǎn)、存在經(jīng)濟(jì)剝削為前提。所以,社會(huì)主義就是消滅剝削的定義過(guò)于簡(jiǎn)單化、過(guò)于含混,反而會(huì)造成思想混亂、信仰危機(jī)。

  一個(gè)社會(huì)只有當(dāng)剩余價(jià)值的大部分在宏觀上轉(zhuǎn)化全社會(huì)的積累,才進(jìn)入了社會(huì)主義社會(huì)。初級(jí)階段的社會(huì)主義也必須符合社會(huì)主義的本質(zhì)規(guī)定性,也必須使剩余價(jià)值的大部分歸社會(huì)所有。即使社會(huì)主義的純度很低,剩余價(jià)值歸社會(huì)占有僅僅超過(guò)50%,也算是進(jìn)入了社會(huì)主義階段。但我們絕對(duì)不能把一個(gè)資本主義生產(chǎn)方式正在發(fā)育中的社會(huì)用指鹿為馬的方式讓人們相信它是社會(huì)主義的初級(jí)階段。(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  特別是就全國(guó)而言,還有70%左右的人口生活在小農(nóng)生產(chǎn)方式下,還苦于資本主義不發(fā)達(dá),他們想接受資本主義剝削都不可得,說(shuō)他們已經(jīng)生活在社會(huì)主義的普照之光下,不是自欺欺人嗎?

  即使“共同富!、“普遍幸!笨梢运阕魃鐣(huì)主義的基本要求,但它們不是社會(huì)主義所獨(dú)有的,同樣適用于共產(chǎn)主義社會(huì),還是不能為社會(huì)主義定性。共同和普遍、富裕和幸福都是相對(duì)的主觀性很強(qiáng)的概念,是人們無(wú)止境的美好愿望,不是政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)范疇和語(yǔ)言,不能準(zhǔn)確反映生產(chǎn)方式發(fā)展、發(fā)育的狀態(tài)和歷史階段。

  和諧是矛盾統(tǒng)一性或同一性的人性化表述,是矛盾雙方所處的地位比較穩(wěn)定、同一性相對(duì)大于對(duì)抗性、矛盾轉(zhuǎn)化相對(duì)緩慢的狀態(tài)。和諧社會(huì)是指一個(gè)社會(huì)主體生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾的雙方對(duì)既定的利益格局比較認(rèn)可、對(duì)抗性相對(duì)緩和、同一性處于相對(duì)穩(wěn)定的狀態(tài)。沒(méi)有矛盾就沒(méi)有世界,沒(méi)有和諧也沒(méi)有世界。我們不能抓住一個(gè)好東西就認(rèn)定是社會(huì)主義的本質(zhì)屬性。本質(zhì)屬性是為事物定性的屬性。社會(huì)和諧是一個(gè)相對(duì)的概念,任何社會(huì)形態(tài)都有其相對(duì)和諧的歷史時(shí)期,和諧不是社會(huì)主義社會(huì)所獨(dú)有的。

  在封建社會(huì),在孔孟之道的長(zhǎng)期熏陶之下,人們認(rèn)可了“三綱五!钡姆饨ㄖ刃,在佛教的“六道輪回”、不求今世求來(lái)世的蒙蔽下,認(rèn)可了現(xiàn)存的利益格局,各安天命,只要統(tǒng)治階級(jí)不忘乎所以,是可以相安無(wú)事和諧相處的。而誰(shuí)要違背了“三綱五常”,不安于現(xiàn)狀,卻反而被認(rèn)為是叛逆,是破壞安定和諧的罪魁禍?zhǔn)住T谒饺速Y本主義社會(huì),資本家階級(jí)只要能給工人較為合理的工資,只要把他們從殖民地掠奪來(lái)的財(cái)富,拿出一點(diǎn)來(lái)收買(mǎi)工人貴族,就可以進(jìn)入相對(duì)和諧的狀態(tài)。當(dāng)然這種低層次的和諧是難以持久的,階級(jí)社會(huì)都是在天下大亂和天下大治交替中度過(guò)的。

  只要一個(gè)生產(chǎn)方式的歷史使命沒(méi)有完成,不管階級(jí)斗爭(zhēng)達(dá)到如何慘烈的程度,最后都要恢復(fù)到相對(duì)和諧狀態(tài)。農(nóng)民和地主、工人和資本家的斗爭(zhēng)不管多么激烈,甚至達(dá)到推翻舊政權(quán)的程度,但都是“改朝”而不能“換代”,地主階級(jí)的統(tǒng)治不是農(nóng)民推翻的,大資產(chǎn)階級(jí)的統(tǒng)治也不是無(wú)產(chǎn)階級(jí)推翻的,他們是同歸于盡的,取代他們的是代表新的生產(chǎn)方式的社會(huì)力量。這些階級(jí)之間的斗爭(zhēng),不管如何激烈,實(shí)際上爭(zhēng)的不是剩余產(chǎn)品歸誰(shuí)所有,爭(zhēng)的只是活命的產(chǎn)品歸誰(shuí)所有,農(nóng)民和工人不是反對(duì)主體生產(chǎn)方式所確定的分配原則,不是反對(duì)剝削一般,而是反對(duì)超經(jīng)濟(jì)剝削。這實(shí)際上是為既有生產(chǎn)方式矛盾的同一性而斗爭(zhēng),構(gòu)建他們所理解的和諧社會(huì)。從天下大亂達(dá)到天下大治,是統(tǒng)治階級(jí)不得不讓步,使對(duì)立的雙方恢復(fù)到矛盾同一性彈性范圍內(nèi)的相對(duì)穩(wěn)定狀態(tài)。和諧是以矛盾雙方理性的讓步為條件的,一方認(rèn)可另一方的經(jīng)濟(jì)剝削;
另一方承諾不再超經(jīng)濟(jì)剝削。這就是階級(jí)社會(huì)的所謂和諧。

  所以,和諧只是相對(duì)的,不是絕對(duì)的。我們不能把和諧狀態(tài)絕對(duì)化、抽象化、宗教化。絕對(duì)的和諧只能是佛教的虛無(wú)、熱力學(xué)第二定律的“熵寂”。如果把和諧絕對(duì)化,當(dāng)作最高境界,當(dāng)作唯一目標(biāo),就成為麻醉人民的鴉片,就成為既得利益集團(tuán)維護(hù)不合理分配格局的工具。不同歷史階段有不同歷史階段的和諧,層次是不斷提高的。人們?cè)谧非蟾邔哟魏椭C的時(shí)候,往往痛感當(dāng)前的不和諧,而回過(guò)頭去,眼前的不和諧要比過(guò)去的所謂和諧卻和諧得多了,誰(shuí)也不想回到過(guò)去的和諧狀態(tài)。社會(huì)主義社會(huì)也不是永遠(yuǎn)處于和諧狀態(tài),在人們追求更高層次和諧狀態(tài)的時(shí)候,也會(huì)產(chǎn)生社會(huì)沖突,也會(huì)有相對(duì)不和諧時(shí)期。沒(méi)有矛盾的社會(huì)客觀上是不存在的,共產(chǎn)主義社會(huì)也會(huì)有矛盾。只要有矛盾,矛盾運(yùn)動(dòng)就不可能永遠(yuǎn)處于一種狀態(tài)。

  實(shí)事求是地說(shuō),和諧永遠(yuǎn)是一個(gè)愿景,現(xiàn)實(shí)總是不和諧的。如果人民把現(xiàn)實(shí)看作是太平盛世、和諧社會(huì),社會(huì)就不能發(fā)展不能進(jìn)步了。正如當(dāng)前的世界格局一樣,哪一個(gè)國(guó)家敢于公開(kāi)否認(rèn)美國(guó)的世界警察地位,就是邪惡國(guó)家,就是搞恐怖主義,就是要冷戰(zhàn)。和諧世界在哪里?但當(dāng)前的國(guó)際關(guān)系同兩次世界大戰(zhàn)時(shí)期相比卻和諧得多了。人們只能追求相對(duì)的和諧,理想化的和諧是不存在的。

  我們共產(chǎn)黨人應(yīng)該保持足夠的警惕,和諧不是一廂情愿的,執(zhí)政黨的地位不是命里注定的,不是自封的,也不是靠不講原則不講立場(chǎng)的和諧出來(lái)的,在過(guò)去是靠武裝斗爭(zhēng)打出來(lái)的,而今后要靠社會(huì)主義取向的改革改出來(lái)的。在當(dāng)前以斗爭(zhēng)和改革求和諧,則和諧存,以退讓和等待求和諧,則和諧亡。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的人民大眾只有對(duì)封建官僚買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)擁有壓倒的政治和經(jīng)濟(jì)優(yōu)勢(shì),剩余價(jià)值的大部分歸社會(huì)占有了,才談得上社會(huì)和諧。就和諧論和諧,和就“三農(nóng)”論“三農(nóng)”一樣,是無(wú)濟(jì)于事的。要和諧就必須改革,就必須解決社會(huì)保障問(wèn)題,社會(huì)保障達(dá)到什么程度,社會(huì)和諧就達(dá)到什么程度。

  我們還應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,社會(huì)和諧是主體生產(chǎn)方式內(nèi)在矛盾同一性大于對(duì)抗性,在工農(nóng)兩種生產(chǎn)方式并存的條件下是不可能構(gòu)建城鄉(xiāng)統(tǒng)一的和諧社會(huì)的。這兩個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)方式水火不容,已經(jīng)沒(méi)有什么同一性可言,不過(guò)是政府就地消化農(nóng)民的政策捆綁式地在維持這種極為不穩(wěn)定的所謂同一性。農(nóng)工潮和農(nóng)工荒,以鐵的事實(shí)證明矛盾雙方轉(zhuǎn)化的物質(zhì)條件已經(jīng)成熟,想人為地把它們穩(wěn)定下來(lái),讓它們和諧相處,實(shí)際上是在阻擋歷史車(chē)輪的前進(jìn),已經(jīng)也必將繼續(xù)是屢戰(zhàn)屢敗。如果我們繼續(xù)堅(jiān)持就地消化農(nóng)民的政策,用補(bǔ)農(nóng)或反哺的辦法構(gòu)建和諧社會(huì)、建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村,那么小農(nóng)經(jīng)濟(jì)永遠(yuǎn)得不到改造,中國(guó)就永遠(yuǎn)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。

  

  三、中國(guó)特色就特在社會(huì)保障可以一步到位

  

  任何國(guó)家的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都必須使勞動(dòng)力普遍轉(zhuǎn)化為商品,都必須按要素分配,任何國(guó)家的社會(huì)主義都必須使剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)所有。社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)在本質(zhì)上是沒(méi)有國(guó)家特色和國(guó)家差別的,只有發(fā)展程度的差別,強(qiáng)調(diào)國(guó)家特色必然會(huì)攙雜非社會(huì)主義和非市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的東西。所以,中國(guó)特色的社會(huì)主義、中國(guó)特色的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是不科學(xué)的提法。中國(guó)特色既不能為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)定性,也不能為社會(huì)主義定性。我們?cè)谏鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)前面之所以再加上一個(gè)中國(guó)特色,不是為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)定性的,它只是說(shuō)明我國(guó)發(fā)展市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的前提、進(jìn)入社會(huì)主義的路徑與任何國(guó)家都不同,不必再經(jīng)過(guò)私人資本主義階段,而是直接進(jìn)入資本主義的高級(jí)階段,也就是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)階段,再?zèng)]有也不應(yīng)該有其他含義。

  什么是中國(guó)特色?中國(guó)特色就是中國(guó)的勞動(dòng)者在走向勞動(dòng)力市場(chǎng)的時(shí)候,不是真正一無(wú)所有,而是擁有巨額共有資產(chǎn)產(chǎn)權(quán)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體。分配首先是生產(chǎn)條件的分配。生產(chǎn)條件的全民所有制在我國(guó)早已牢固占有不可替代的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)。這就是中國(guó)特色。有了這個(gè)中國(guó)特色,就有了剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ),我們就憑這個(gè)本錢(qián)建立社會(huì)主義的經(jīng)濟(jì)制度。這里筆者順便指出,對(duì)我們上面所說(shuō)的生產(chǎn)條件不能形而是學(xué)的理解。它包括金融資產(chǎn)在內(nèi)的一切社會(huì)財(cái)富,不僅僅是機(jī)器設(shè)備和廠房之類(lèi)有形資產(chǎn)。即使我們把所有有形資產(chǎn)都賣(mài)掉,也不是什么私有化,只是資產(chǎn)形態(tài)的變化,不是資產(chǎn)優(yōu)勢(shì)和中國(guó)特色的喪失。當(dāng)然,有意無(wú)意的白送就是另外的問(wèn)題了。

  在經(jīng)濟(jì)體制改革之前,我國(guó)勞動(dòng)人民在毛澤東的領(lǐng)導(dǎo)下,以計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的形式積累、積聚了完全可以支撐一步到位、全覆蓋、高保障度、全國(guó)統(tǒng)一的社會(huì)保障制度的共有資產(chǎn)。少數(shù)國(guó)家曾經(jīng)有過(guò)這個(gè)經(jīng)濟(jì)前提,但都被浪費(fèi)了,現(xiàn)在只有中國(guó)有,所以我們才可以稱(chēng)之為中國(guó)特色。私人資本主義階段應(yīng)該完成的資本積累、積聚的歷史任務(wù),我們?cè)谟?jì)劃經(jīng)濟(jì)時(shí)期就已經(jīng)完成了。因此,我國(guó)完全可以在經(jīng)濟(jì)體制改革之初就應(yīng)該采取宏觀和微觀一體化的“雙取向”的改革措施,一步到位地實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),即社會(huì)主義的現(xiàn)代化。

  除此之外,誰(shuí)能對(duì)中國(guó)特色做出令人信服的其他解讀?!如果中國(guó)特色不是作為前提,而是作為定語(yǔ),只能定義出一個(gè)變了味的社會(huì)主義。剩余價(jià)值歸社會(huì)占有的程度,我們可以把它稱(chēng)為社會(huì)主義的純度。不同國(guó)家或同一個(gè)國(guó)家的不同發(fā)展階段,社會(huì)主義的純度可以不同,但最低也要超過(guò)50%才可以進(jìn)入社會(huì)主義的初級(jí)階段。世界上可以有千奇百怪的社會(huì)主義,真正的科學(xué)的社會(huì)主義只有一種,即實(shí)現(xiàn)了政治經(jīng)濟(jì)學(xué)意義上的社會(huì)保障制度,確保剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有的主義。

  如果離開(kāi)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義的特殊途徑解讀中國(guó)特色、強(qiáng)調(diào)國(guó)家特色,對(duì)于社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有什么實(shí)際意義?要想告訴人們什么?說(shuō)白了,某些人強(qiáng)調(diào)的所謂中國(guó)特色和初級(jí)階段都不過(guò)是把它們當(dāng)作微觀上發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式的“遮羞布”。而在微觀上發(fā)展資本主義生產(chǎn)方式是人類(lèi)社會(huì)必經(jīng)的歷史階段,是人間正道,本來(lái)是光明正大的事,無(wú)須掩蓋,也無(wú)論如何掩蓋不了。那么人們要掩蓋什么呢?實(shí)際上是掩蓋自己理論不徹底,缺少實(shí)事求是的精神。人們從歷史的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)中朦朧地感覺(jué)到路是應(yīng)該這樣走,但又說(shuō)不清楚為何要這樣走,怕群眾不接受。于是,為了保持所謂的政策連續(xù)性,為了減少改革的阻力,就以“撥亂反正”之名,行“正反亂撥”、指鹿為馬之實(shí),制造了嚴(yán)重的思想混亂和信仰危機(jī)。有實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的人,常常是悟性大于理性。這是可以理解的,也是可以原諒的。但是為了走好今后的路,我們必須掃蕩理論上的種種迷霧,把真相告訴人民。

  我國(guó)的改革取向既不能簡(jiǎn)單地稱(chēng)為市場(chǎng)取向,也不能簡(jiǎn)單地稱(chēng)為社會(huì)主義取向,應(yīng)該完整準(zhǔn)確地表述為社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“雙取向”的改革。中國(guó)特色允許我們、要求我們必須實(shí)行宏觀和微觀一齊化的“雙取向”的改革。在微觀上大力發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì),在宏觀上利用共有資產(chǎn)的租金、利息和政府的財(cái)政收入一步到位地實(shí)現(xiàn)確保剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有的社會(huì)保障制度。

  我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,巨額共有資產(chǎn)就是我國(guó)全體勞動(dòng)者安身立命的社會(huì)保障基金,在毛澤東時(shí)代已經(jīng)準(zhǔn)備好了。如果充分利用這個(gè)中國(guó)特色,在我國(guó)構(gòu)建全面小康的和諧社會(huì)只是舉手之勞;
如果社會(huì)保障不能一步到位,繼續(xù)用強(qiáng)制儲(chǔ)蓄、作實(shí)賬戶的辦法重新積累社會(huì)保障(實(shí)際上是社會(huì)保險(xiǎn))基金,就等于否認(rèn)了共有資產(chǎn)的客觀存在,否認(rèn)了中國(guó)特色,剝奪了工農(nóng)群眾對(duì)共有資產(chǎn)的所有權(quán),全面小康的和諧社會(huì)將遙遙無(wú)期;
如果社會(huì)保障不包括誰(shuí),就否定了誰(shuí)的公有權(quán)、公民權(quán);
如果保障度達(dá)不到勞動(dòng)力再生產(chǎn)費(fèi)用,就把社會(huì)保障降格為社會(huì)救濟(jì),和封建社會(huì)的“開(kāi)倉(cāng)放糧”沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別,浪費(fèi)了中國(guó)特色;
如果社會(huì)保障制度全國(guó)不統(tǒng)一,就不能形成統(tǒng)一的勞動(dòng)力市場(chǎng)。“十一五”時(shí)期是決定我國(guó)命運(yùn)的戰(zhàn)略決戰(zhàn)階段,兩種社會(huì)保障制度的選擇是兩種前途、兩種命運(yùn)、兩種社會(huì)制度的選擇。走向社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),還是走向封建資本主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì),取決于政府選擇財(cái)政性社會(huì)保障還是選擇商業(yè)性社會(huì)保險(xiǎn)。

  我國(guó)1979年從農(nóng)村開(kāi)始的經(jīng)濟(jì)體制改革,由于沒(méi)有準(zhǔn)確把握農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的主要矛盾,也沒(méi)有認(rèn)清改革的主要對(duì)象,在否定公社體制的同時(shí)瓦解了集體經(jīng)濟(jì),使農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)的原始積累一風(fēng)吹,恢復(fù)了小農(nóng)生產(chǎn)方式。我們應(yīng)該清醒地認(rèn)識(shí)到,人民公社體制的弊病,既不在大,也不在公,而在于政社合一。改革給農(nóng)村、農(nóng)民帶來(lái)的積極意義上的變化,都不是農(nóng)村、農(nóng)業(yè)內(nèi)部經(jīng)濟(jì)關(guān)系變化的結(jié)果,而是政府和農(nóng)民關(guān)系變化的結(jié)果。政府逐步還給就農(nóng)民自主權(quán),大幅度提高農(nóng)產(chǎn)品價(jià)格,廢除“剪刀差”政策,允許農(nóng)民多種經(jīng)營(yíng),是農(nóng)民收入提高、糧食問(wèn)題解決的主要原因。在本質(zhì)意義上,改革的對(duì)象是政府,而不是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制。而恢復(fù)小農(nóng)經(jīng)濟(jì)恰恰是農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)體制改革的一大敗筆,是今天所謂“三農(nóng)問(wèn)題”產(chǎn)生和難以解決的真正根源。農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)原始積累一風(fēng)吹,在農(nóng)村丟掉了中國(guó)特色,使農(nóng)業(yè)勞動(dòng)者和農(nóng)戶失去了成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)主體的一次難得的歷史機(jī)遇,F(xiàn)在看來(lái),要把所有農(nóng)村人口納入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,即使加倍努力還需要至少30年以上的時(shí)間?梢(jiàn),好行小惠、言不及義的后果是何等的嚴(yán)重。

  往者尤可已,來(lái)者尚可追。時(shí)間的問(wèn)題需要空間來(lái)解決,農(nóng)村的問(wèn)題要靠城市來(lái)解決。農(nóng)村雖然在體制上暫時(shí)喪失了中國(guó)特色,但是在全國(guó)范圍決定中國(guó)特色的全民共有資產(chǎn)的總量至今還是增量大于流失量。我國(guó)至少在城市范圍內(nèi)早就具備了實(shí)現(xiàn)真正的社會(huì)保障制度的經(jīng)濟(jì)條件,也就是說(shuō),具備了剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。我們完全可以先建立城市范圍內(nèi)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制,同時(shí)打開(kāi)城門(mén)、降低門(mén)檻,只要農(nóng)民放棄土地就可以轉(zhuǎn)化為城市居民,進(jìn)入社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體系。

  然而,我們卻一錯(cuò)再錯(cuò)。我國(guó)20世紀(jì)90年代中期以后的所謂城市經(jīng)濟(jì)體制改革,是單一的市場(chǎng)化取向,不僅沒(méi)有采取社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)取向的改革,反而用私人資本主義取代了原有的社會(huì)主義因素,繼續(xù)浪費(fèi)中國(guó)特色。一方面強(qiáng)調(diào)國(guó)家窮,另一方面又強(qiáng)調(diào)在市場(chǎng)制度上和國(guó)際接軌,于是就只能接了私人資本主義階段市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度的軌,(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

  把社會(huì)保障、醫(yī)療、教育、住宅中應(yīng)該屬于公共品的部分也市場(chǎng)化了,讓這四座大山壓在了中國(guó)人民頭上,并以企業(yè)改革的名義把大量產(chǎn)業(yè)工人直接推向了勞動(dòng)力市場(chǎng)。這實(shí)際上走的是典型的私人資本主義老路,與國(guó)情和時(shí)代反差太大,所以才引起社會(huì)矛盾的不斷激化,至今連資本主義的和諧都沒(méi)有達(dá)到,按權(quán)力分配和超經(jīng)濟(jì)剝削還十分嚴(yán)重。在勞動(dòng)力幾乎無(wú)限供給,“農(nóng)工潮”愈演愈烈的條件下,卻出現(xiàn)了大規(guī)模的“農(nóng)工荒”。

  我們應(yīng)該充分認(rèn)識(shí)農(nóng)工潮和農(nóng)工荒的政治歷史意義。農(nóng)工潮和農(nóng)工荒,是什么?是中國(guó)農(nóng)民史無(wú)前例的悲壯的新形式的長(zhǎng)征。毛澤東說(shuō)過(guò)中國(guó)工農(nóng)紅軍的長(zhǎng)征是宣言書(shū),實(shí)際上當(dāng)代的農(nóng)工潮和農(nóng)工荒也是宣言書(shū)。它向全世界宣告,中國(guó)農(nóng)業(yè)小生產(chǎn)方式改造的條件早就成熟了,已經(jīng)出現(xiàn)數(shù)以億計(jì)的剩余勞動(dòng)力,而由農(nóng)民轉(zhuǎn)化的產(chǎn)業(yè)工人卻受到了城市社會(huì)的嚴(yán)重歧視。他們創(chuàng)造了GDP的40%到60%,然而還被稱(chēng)為農(nóng)民工,不能享受正常的國(guó)民待遇,像候鳥(niǎo)一樣春來(lái)冬去。而我們?cè)S多同志卻把這些當(dāng)作了中國(guó)特色,繼續(xù)堅(jiān)持幾十年不變的就地消化農(nóng)民的政策,對(duì)農(nóng)民轉(zhuǎn)化為市民設(shè)置重重障礙。豈不知,農(nóng)工潮和農(nóng)工荒,就是對(duì)就地消化農(nóng)民政策、歧視農(nóng)民工政策的一種和平的抗?fàn)帲?如果這就是中國(guó)特色,那么這個(gè)特色與社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)都是格格不入的,它不是中國(guó)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的特色,而是中國(guó)意識(shí)形態(tài)、上層建筑的特色。中國(guó)的封建社會(huì)比任何國(guó)家都漫長(zhǎng),封建的意識(shí)形態(tài)比任何國(guó)家都強(qiáng)大都頑固。堅(jiān)持和強(qiáng)調(diào)這個(gè)特色,中國(guó)就永遠(yuǎn)建立不了社會(huì)主義的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度,永遠(yuǎn)構(gòu)建不成社會(huì)主義和諧社會(huì),永遠(yuǎn)是一個(gè)發(fā)展中國(guó)家。

  完整準(zhǔn)確地把握了中國(guó)特色的科學(xué)內(nèi)涵,中國(guó)共產(chǎn)黨完全可以利用執(zhí)政黨的地位,憑借國(guó)有資產(chǎn)的優(yōu)勢(shì),平衡大資產(chǎn)階級(jí)和廣大被剝削階級(jí)之間的矛盾沖突,不以直接消滅剝削、消滅階級(jí)為號(hào)召,而是堅(jiān)持以人為本的發(fā)展觀構(gòu)建和諧社會(huì)為號(hào)召,通過(guò)建立和完善社會(huì)保障制度,使剩余價(jià)值的大部分實(shí)際上歸社會(huì)所有,達(dá)到事實(shí)上基本消滅剝削和階級(jí),建成社會(huì)主義社會(huì)的目標(biāo)。

  筆者在這里要特別強(qiáng)調(diào)的是,當(dāng)前只要充分利用中國(guó)特色,動(dòng)用國(guó)有資產(chǎn)租金和利息的一部分,彌補(bǔ)政府財(cái)政在社會(huì)保障等公共品方面開(kāi)支的不足,就可以確保我國(guó)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的社會(huì)主義性質(zhì)。因此,我國(guó)沒(méi)有必要也不應(yīng)該使廣大中小企業(yè)獲得的剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有。在相當(dāng)長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi),中小企業(yè)主的主要社會(huì)職能是創(chuàng)造就業(yè)崗位,為社會(huì)積累不是他們的主要職能。我們不僅不能過(guò)早地提高他們的所得稅的稅率,還應(yīng)該繼續(xù)對(duì)他們輕徭薄賦,為他們的資本積累、積聚創(chuàng)造更為有利的條件。沒(méi)有區(qū)別就沒(méi)有政策。我們的政策只應(yīng)該消除超經(jīng)濟(jì)剝削、杜絕寄生性收入、抑制壟斷性資本的擴(kuò)張,永遠(yuǎn)不打中小企業(yè)主的主意。

  但是,這決不能成為緩征遺產(chǎn)稅的理由。雖然我們有中國(guó)特色,暫時(shí)還不需要靠遺產(chǎn)稅來(lái)使剩余價(jià)值大部分歸社會(huì)占有,但遺產(chǎn)稅的社會(huì)意義是樹(shù)立以人為本的發(fā)展觀和社會(huì)價(jià)值觀,杜絕寄生性收入,保障人們?cè)谄瘘c(diǎn)上的相對(duì)公平。遺產(chǎn)稅的稅率應(yīng)該使資產(chǎn)階級(jí)的后代既能保持職能資本人格化的社會(huì)身份,又不能靠寄生性收入維持資產(chǎn)階級(jí)的生活水平,必須靠個(gè)人努力才能積累自己的財(cái)富。為了確保遺產(chǎn)稅不影響企業(yè)的發(fā)展,我們可以只征收退出職能資本的遺產(chǎn)稅;谶@樣的政策設(shè)計(jì),為了抑制職能資本蛻化為貨幣資本,我國(guó)的遺產(chǎn)稅不僅要迅速開(kāi)征,而且稅率應(yīng)該比其他國(guó)家還要高一些。目前民營(yíng)企業(yè)的第二代拋售企業(yè)、變賣(mài)資產(chǎn)的現(xiàn)象值得注意。

  總而言之,完整準(zhǔn)確地把握了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的科學(xué)內(nèi)涵,我們就可以堅(jiān)定不移地光明正大地堅(jiān)持社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)“雙取向”的改革;
認(rèn)準(zhǔn)了真正的中國(guó)特色,我們就可以義無(wú)返顧地拒絕私人資本主義的老路,直接進(jìn)入市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的高級(jí)階段,實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化。

  為了避免人們望文生義,今后在表達(dá)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)性質(zhì)、改革取向和目標(biāo)的時(shí)候,只用社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)來(lái)表述就十分清楚了,沒(méi)有必要畫(huà)蛇添足,再加上一個(gè)中國(guó)特色。在表達(dá)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)形式、途徑的時(shí)候,一定要強(qiáng)調(diào)中國(guó)特色。社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是人類(lèi)社會(huì)共同的歸宿,各個(gè)國(guó)家的起點(diǎn)不同、基礎(chǔ)不同,路線不同。我們走的是中國(guó)特色的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)道路,可以吸收其他國(guó)家的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn),但決不盲目照抄照搬他們走過(guò)的老路。令人遺憾的是,人家的老路我們現(xiàn)在學(xué)得是惟妙惟肖,至今還沒(méi)有看到中國(guó)特色在哪里。

  

  四、我國(guó)離社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)還有多遠(yuǎn)

  

  工農(nóng)兩種生產(chǎn)方式的矛盾是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的基本矛盾和當(dāng)前的主要矛盾。根據(jù)以人為本的發(fā)展觀,矛盾的兩個(gè)方面按人口比例目前大體上處于三七開(kāi)階段。小農(nóng)生產(chǎn)方式和工商業(yè)的生產(chǎn)方式不是一般的先進(jìn)與落后的差別,而是兩個(gè)時(shí)代的差別。要把70%左右沒(méi)有脫離小生產(chǎn)方式的人口轉(zhuǎn)變?yōu)槭袌?chǎng)經(jīng)濟(jì)人口,每年轉(zhuǎn)變一個(gè)百分點(diǎn),即每年需要2000萬(wàn)(包括平均每年新增人口)左右的農(nóng)村人口轉(zhuǎn)換社會(huì)身份和分工角色,至少需要70年的時(shí)間。如果發(fā)展的速度提高一倍,也需要30多年的時(shí)間。2006年我國(guó)GDP增長(zhǎng)10.7%,所創(chuàng)造的就業(yè)崗位即使都給農(nóng)民工,假定都可定居在打工地,也只有1180萬(wàn)人,加上贍養(yǎng)人口,也不過(guò)1770萬(wàn)人,發(fā)展的速度即轉(zhuǎn)變農(nóng)民身份的速度連1%都沒(méi)有達(dá)到。即使政府改變了就地消化農(nóng)民的政策,完成城鄉(xiāng)一體化的歷史任務(wù)也是相當(dāng)艱巨的。

  總理替工人討工資、農(nóng)工荒,都充分說(shuō)明,城市工商業(yè)的勞資矛盾的焦點(diǎn)是必要?jiǎng)趧?dòng)創(chuàng)造的價(jià)值歸誰(shuí)所有,勞動(dòng)者能否按勞動(dòng)力要素分配的問(wèn)題還沒(méi)有解決,權(quán)力分配和超經(jīng)濟(jì)剝削還十分嚴(yán)重,更談不上大部分剩余價(jià)值歸占有了。我國(guó)目前只有最低生活保障制度帶有一定的社會(huì)保障因素,但還沒(méi)有脫離社會(huì)救濟(jì)范疇,而退休金和養(yǎng)老金制度是按要素分配和封建等級(jí)制度的繼續(xù),不屬于社會(huì)保障制度范疇。因此,社會(huì)主義生產(chǎn)方式實(shí)際上還不存在。我國(guó)目前這樣一種經(jīng)濟(jì)狀態(tài),只能是資本主義的初級(jí)階段,即封建資本主義階段,連資本主義的中級(jí)階段,即資本主義的和諧社會(huì)還沒(méi)有達(dá)到。

  近十幾年來(lái),所謂的體制轉(zhuǎn)軌,凡是對(duì)資產(chǎn)階級(jí)有利的,都“與國(guó)際接軌”了,實(shí)際上是在竭力模仿私人資本主義時(shí)期的政府行為;
而對(duì)工人階級(jí)有利的“軌”卻總是條件不成熟,遲遲接不上。改革取向與社會(huì)主義背道而馳,致使政府嚴(yán)重缺位、錯(cuò)位和越位。于是,逐漸形成了社會(huì)保障、醫(yī)療、教育和普通民居四大制度性短缺,成為壓在中國(guó)人民頭上的四座大山。有多少剩余必有多少短缺,所謂勞力、資金、產(chǎn)品和產(chǎn)能的四大剩余,就是由四大短缺造成的。不轉(zhuǎn)變改革取向,要破解所謂四大剩余、縮小三個(gè)發(fā)展階段性質(zhì)的地區(qū)差距、轉(zhuǎn)化兩個(gè)時(shí)代的生產(chǎn)方式是根本沒(méi)有希望的。要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度、構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì),必須以只爭(zhēng)朝夕的精神轉(zhuǎn)變政府職能、推翻這四座大山。

  我們黨提倡構(gòu)建和諧社會(huì),實(shí)際上為了減少分配結(jié)構(gòu)調(diào)整的阻力,在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的框架上啟動(dòng)社會(huì)主義取向的改革,即補(bǔ)建社會(huì)保障這個(gè)決定社會(huì)主義本質(zhì)屬性的分配制度。從文件把和諧社會(huì)當(dāng)作社會(huì)主義的本質(zhì)屬性這一點(diǎn)來(lái)看,所謂構(gòu)建和諧社會(huì)實(shí)際上就是構(gòu)建社會(huì)主義社會(huì),間接承認(rèn)了社會(huì)主義社會(huì)還沒(méi)有到來(lái)的客觀現(xiàn)實(shí)。

  能夠正視現(xiàn)實(shí),就有解決問(wèn)題的希望,F(xiàn)在,我們黨手中有了以人為本的發(fā)展觀、構(gòu)建和諧社會(huì)和和諧世界新時(shí)期的三大法寶,已經(jīng)開(kāi)始著手推翻社會(huì)保障等體制性短缺的四座大山,轉(zhuǎn)變發(fā)展模式。我們相信中國(guó)共產(chǎn)黨的“十七大”一定會(huì)像“遵義會(huì)議”一樣進(jìn)一步明確真正的中國(guó)特色,引導(dǎo)全國(guó)人民把社會(huì)主義和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)雙取向的改革進(jìn)行到底。中華民族的偉大復(fù)興、和平崛起指日可待。

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