過去的一年是我一生中最受人非議的一年，也是我被誤解最多的一年。一開始是在南京，我在一個講演中講了講對一夜情、多邊戀等現(xiàn)象的看法。雖然現(xiàn)場有幾位老人家提出了不同意見，但是遠非媒體所報道的“惹眾怒”。接下來，說我支持包二奶者有之（其實我認為包二奶是中國傳統(tǒng)文化中的糟粕），說我支持婚外戀者有之（其實我認為婚外性關系是錯誤的），說我提倡亂倫者有之（其實我只不過分析了一下亂倫禁忌這種集體無意識的起源），就差沒說我提倡強奸和謀殺了。

　　公眾以及一些媒體對我的一再誤解引起我的深思。為什么每當我說某個人有權利做某件事的時候，大家就異口同聲地說：你是在提倡我們做這件事。于是，在這個誤解的前提之下，人們分成了兩派，一派贊成大家都來做這件事，另一派反對大家做這件事。前者像是在支持我，但是支持錯了；
后者像是在反對我，但是反對錯了。文不對題。

　　反省這個局面形成的原因，我認為乃是因為國人還太不習慣人們有權利做某件事而又可以不去做這件事這樣一種現(xiàn)代秩序。這個邏輯在中國社會、中國文化和中國政治當中一直是講不通的。我們有權利做的事一向太少太窄，而我們沒權利做的事一向太多太寬。所以一旦有人提出人們有權利做某件事，大家就以為這個人是在號召大家都來做這件事。這就是我目前的處境。

　　長期以來，中國社會是一個崇尚集體價值而否定個人價值的社會，是一個在很多方面忽視個人價值和權利的社會，在性的領域，壓抑尤其深重�？梢哉f，除了婚姻之內的性，所有的性活動都是被壓抑著的，其中包括婚前性活動、同性性活動、虐戀、一夜情、換偶等等。不僅是道德在壓抑著所有這些婚姻之外的性活動，法律也是嚴厲懲罰的。比如，將參加換偶活動的人判死刑，把搞一夜情的人抓起來判刑（流氓罪），把跳貼面舞、熄燈舞搞性聚會的人槍斃，上公園去騷擾同性戀者。人們一直不知道也不習慣把自愿的、私秘的和成人之間的性看作是自己的應受憲法保護的公民權利。按照中國人思維慣性，只有得到法律批準的性才是自己有權利做的（由婚姻法承認的、由結婚證加以認可的夫妻之間的性權利），其他是無權做的，當然也是壞事。

　　事過境遷，中國慢慢進入了現(xiàn)代社會，婚姻之外的性活動沒人管了，聯(lián)防隊員也很少騷擾同性戀了，虐戀俱樂部悄然出現(xiàn)了，換偶活動也在各地悄悄進行了。總之，婚姻之外的性活動開始出現(xiàn)了，有的已經(jīng)形成了相當?shù)囊?guī)模，例如在婚前檢查的人群中，非處女已經(jīng)達到六七成了。但是，只要有人敢說這些人有權利這樣做，不犯法，大家還是覺得非常震驚，因為他們想，有權利豈不是人人都可以這樣做了嗎？換句話說，那豈不是人人都有權利在婚姻之外發(fā)生性關系了？豈不是人人都可以發(fā)生同性性關系了？豈不是人人都可以玩虐戀了？豈不是人人都可以換偶了？可轉念一想，我并不喜歡在婚前發(fā)生性行為呀，我并不想搞同性戀呀，我覺得虐戀很可怕很危險呀，我覺得換偶很惡心呀。你為什么讓我們去搞這樣的活動呀。你怎么這么墮落呀。

　　其實，誰讓你搞同性戀了？誰讓你搞一夜情了？誰讓你換偶了？我只是告訴你，想做這事的人其實是有權利的，就連你這個不想做這事的人也是有權利做的。于是，這個人說：我就不想要這個權利，給我這個權利我也不會去做這件事。是呀，很好，很好。但是，有的人想做這件事，你怎么辦？你能剝奪他們的權利嗎？你還想像有些國家那樣絞死同性戀嗎？你還想像我們國家過去那樣槍斃換偶者嗎？你不能。因為我們已經(jīng)進入了現(xiàn)代，不是中世紀了。你不得不習慣于這個世界上有跟自己價值觀不一樣的人了，你不得不容忍這個世界上有跟自己性取向、生活方式不一樣的人了，你不得不逐漸習慣于對一些事有權利做卻不去做的現(xiàn)代新秩序了。

　　性是人類與生俱來的權利之一，是天賦人權的一項內容。我國古代圣人早就說過：食色性也。換言之，吃飯和性事是屬于人的本性。此話用現(xiàn)代的人權話語來講就是：性是每一個人天生就賦有的人身權利。因此，在各國憲法中，就像完全用不著寫上“人有吃飯的權利”一樣，也用不著寫上“人有性的權利”，這項權利是包括在人的生存權里面的。

　　人生而自由，卻無往不在枷鎖之中。在所有的文明社會和所有已知的文明時代中，對人類的性行為都會有某種程度的控制。完全對性不加控制的社會和時代是沒有的。這種控制將人類的性分為三種類型：第一種是有罪的，第二種是有錯的，第三種既無罪也無錯。

　　在不同的社會和時代中，對性罪的規(guī)定有不同，例如有的社會懲罰肛交，無論它發(fā)生在同性戀人當中還是異性戀人當中；
有的社會懲罰婚外的性關系，那就是實行通奸法的社會。隨著時代的發(fā)展和社會的進步，關于性罪的規(guī)定有越來越寬松的趨勢。在實現(xiàn)了現(xiàn)代化的社會中，性罪已經(jīng)縮小到僅僅涉及強迫和侵害他人的行為范疇，例如強奸、誘奸、猥褻等，所有發(fā)生在成年人之間的、自愿的、私下的性行為都不再被認為是犯罪，不再受到犯罪法懲罰的自然也包括肛交、通奸等行為在內。

　　有些性行為雖然不算犯罪，但卻屬于犯錯。其中最典型的就是通奸。在取消了通奸法的社會和時代，通奸不再受到法律的制裁，但是由于它違反婚姻道德和婚姻的忠實承諾，要算是一種道德錯誤。除非配偶另有約定。也就是說，雖然進入婚姻關系的自然人仍然有著一個未婚的人的所有權利，其中也包括性的權利，但是他并不可以隨心所欲，與婚姻關系之外的人隨便發(fā)生性關系。人并不會因為進入婚姻關系就喪失與配偶之外的第三人發(fā)生性關系的權利，犯罪法也不會因為某人同配偶之外的第三人發(fā)生性關系而加以懲罰，但是通奸確實是錯誤的，犯了違反婚姻忠誠承諾的錯誤，會造成某些婚姻離異的不良后果。

　　所謂“雙方另有約定”就是在配偶雙方知情同意的情況下發(fā)生的與第三人的性行為，例如換偶活動中的行為和多邊戀類的性行為。換偶是出于配偶雙方同意的自愿的婚外性行為，由于知情同意，也就不存在違背忠實承諾的問題了。多邊戀是西方社會在世紀之交新興起的一種人際關系，即配偶雙方知情允許第三人或第四人進入他們的婚姻關系，大家和睦相處，既有情也有性，這樣的關系當然也并不違背忠實承諾。

　　第三種性行為是被現(xiàn)代文明社會認定為既非罪、又無錯的行為，那就是發(fā)生在未婚成年人之間的、出于雙方或多方自愿的性行為。其中比較典型的是同性性行為和非婚個人之間的性行為。在私人場所發(fā)生的同性性行為雖然被許多異性戀者當作難以理解的事，但是它并不侵犯任何人的權利，也不傷害任何人，所以既不涉及法律，也不涉及道德。非婚個人之間的性行為也是這樣，不侵犯任何人，不傷害婚姻關系，所以既不涉及法律，也不涉及道德。發(fā)生在非婚個人之間的“一夜情”式的性行為也屬于這個范疇。由于“一夜情”大多是性與愛分離的性關系，所以好多人對它十分反感。反感歸反感，“一夜情”其實是既非罪又無錯的，在現(xiàn)代社會中，這種形式的人際關系有愈演愈烈之勢。

　　總的看來，社會文明的進步使整個社會在性的行為規(guī)范上變得越來越寬松，被規(guī)定為犯罪和犯錯的行為會變得越來越少，與此同時，人類性行為的自由空間會不斷擴大，整個社會因此變得更加和諧，人的欲望得到最大限度的滿足。

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