近來網(wǎng)上有一條頗被熱議的話題，說韓國繼把中國端午節(jié)申報世界遺產(chǎn)成功之后，又準(zhǔn)備將祭孔大典加以申報。這不免引來國人的一片憤恨之聲。聯(lián)想起韓國的一些“學(xué)者”又在那里鼓搗出什么雕版印刷術(shù)、甲骨文也是由韓國人最早發(fā)明的，并且還把宣傳這一事情的展覽辦到了法國。其用意很明顯，就是將來再次申遺時，讓不太明真相的聯(lián)合國和西方人再上一當(dāng)。

　　韓國的這些事，辦得都非常蹊蹺。印刷術(shù)是誰發(fā)明的，端午節(jié)、孔子是哪個國家的，我想在今天的世界上，在有文化人的頭腦里，應(yīng)該不是知識，而是常識�？身n國人為什么要違背常識去做小偷，非要把別人的祖宗或祖宗的遺物，偷到自己家里來，然后說成是自己的東西。如果真如他們所說，他們是商箕子的后裔，那么他們也只能算做是中華大家庭的一個旁支后裔，歸來認祖才對，怎能如此不孝，反過來到祖廟里偷東西？如今的世界也很奇怪，人家竟然成功了。偷一件成功，必然長了膽，接下來一發(fā)而不可收拾，亦在邏輯之中。

　　于是這里需要提出一個問題。為什么我們東邊的這個小鄰居，突然對中國歷史人物和中國歷史遺產(chǎn)發(fā)生了興趣？我認為，這原因恐怕不那么簡單，值得我們重視。高麗半島在甲午戰(zhàn)爭之前一直都是中國的屬國，其整個文化也深受中國影響，被世人劃歸在大中華文化圈之內(nèi)。當(dāng)然，這都是歷史了。朝鮮半島戰(zhàn)爭之后，韓國在美國的扶植下，經(jīng)濟建設(shè)取得了很大成績，被中國學(xué)者稱之為亞洲四小龍之一。經(jīng)濟的發(fā)展自然也就提升了民族的自信心。民族自信心這個東西對一個民族來說，不可缺少，但掌握不好，過分了，就會變成民族自大狂，民族沙文主義，就會擴張，就會對其他民族進行侵略。這在人類歷史上屢見不鮮。近代歷史最典型的例子就是德國和日本。

　　信奉達爾文進化論很容易推出一個結(jié)論：人類社會的發(fā)展、演變也和自然界一樣，遵從著自然選擇和生存斗爭的進化規(guī)律。這就是被人稱之為社會達爾文主義的東西。我想，社會達爾文主義的問題不在于它承認人類社會也應(yīng)遵從優(yōu)生劣汰的進化法則（如果承認人也是動物，那么它肯定是存在的），而在于它僅僅看到了生物界生存斗爭的最一般的形式，即暴力斗爭形式，而忽視了人類將會發(fā)展出來的另一種形式的競爭——非暴力形式。應(yīng)該說，暴力形式是物種進化最普遍、最一般、然而也是較低級形式。無論自然界和人類社會，當(dāng)處于這種低級形態(tài)時，殺戮、搶劫、戰(zhàn)爭、征服、奴役等等，都是不可避免的。但是人類和人類社會在由低級向高級進化過程中產(chǎn)生了交換，交換發(fā)育了商品經(jīng)濟，伴隨商品生產(chǎn)產(chǎn)生了和平競爭形式。這是人類社會最了不起的進步。在商品生產(chǎn)的框架中，生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)獲得了巨大發(fā)展，導(dǎo)致社會物質(zhì)財富的增加，從而也逐步地把人身上的動物性和獸性加以消除，置換成人性。這就是文明的發(fā)展。經(jīng)歷了兩次世界大戰(zhàn)和全球正在走向一體化的今天，這一個發(fā)展趨勢，應(yīng)該說已經(jīng)很明朗了。

　　但是我們必須看到，實際上我們正處在世界歷史由暴力競爭向世界一體化的和平競爭轉(zhuǎn)

　　化的這一初級階段�，F(xiàn)實已經(jīng)給我們展示了進入世界大同的前景，但還存留在人們頭腦中的自然競爭觀念即暴力競爭觀念仍然在支配著一些國家和民族。他們本能地還在妄圖重復(fù)從前的歷史：振興民族精神，把國家做強做大，然后就是擴張、征服。據(jù)說韓國的歷史書，公然把中國的部分領(lǐng)土也劃歸到其版圖之內(nèi)，這應(yīng)該不是什么好苗頭。

　　這樣說來，韓國一些人的所作所為也就不值得奇怪了。中國人有句老話：窮人乍富，挺腰鼓肚，用來形容這些人，大概是非常貼切的。很可惜的是在漫長的歷史年代，韓國人要找出可以證明自己民族偉大的地方和對世界有影響力的發(fā)明創(chuàng)造，確實不是一件容易的事。但另一方面，乍富起來的一些人，必然會產(chǎn)生強烈的提升民族身價的社會需求，所以發(fā)生從中國偷歷史的事情也實屬正常。

　　中國應(yīng)該深刻反省的地方在于為什么沒有守住老祖宗和老祖宗留下的遺產(chǎn)？按說，中國是最崇拜祖宗的民族。每一個家族都把家廟、家譜看得神圣萬分，動不動也去尋根問祖。但中國人還有一個壞毛病，就是容易數(shù)典忘祖，特別是權(quán)力人物總以自己的喜好為標(biāo)準(zhǔn)，動不動就向某一位老祖宗興師問罪。文革浩劫之后除去造反的農(nóng)民首領(lǐng)之外，五千年的文明史，幾乎沒剩下幾個好人和好東西。這讓中國人如何能驕傲得起來？你自己對老祖宗和祖宗的遺物棄之如敝屣，別人拾起來，又怪誰呢？你的祭孔大典是否正宗？有多少考證？至今恐怕也沒有人能說得清，這就難怪人家鵲巢鳩占了。

　　還有，商品經(jīng)濟的世界有許多東西需要我們這個剛從計劃經(jīng)濟社會走出來的國家好好學(xué)習(xí)和適應(yīng)一番。比如，我們有許多老字號的企業(yè)和廠家，從來不懂也不知道應(yīng)該到國外去注冊一個商標(biāo)和域名。等到走出國門想打開國外市場時才發(fā)現(xiàn)，自己的商標(biāo)和域名已被他人槍注了，要想討要回來，對不起，得花大筆的銀子。歷史文化遺產(chǎn)也不例外。讓人不解的是，我們有文化部、外交部、商務(wù)部、中聯(lián)部，還有什么對外友協(xié)、協(xié)會之類，在這些單位里又有情報機構(gòu)、研究機構(gòu)、咨詢機構(gòu)、智囊團等等，每年還有大批人員到國外參觀、學(xué)習(xí)、訪問、談判，怎么就沒有人提前告訴國人有這些事和應(yīng)該怎么做？可見我們雖然開放了二十多年，對這個世界還是陌生的。尸位素餐，盲目自大，使我們忽略了許多應(yīng)該研究和向他人學(xué)習(xí)的地方——我指的主要是制度和游戲規(guī)則方面的東西。

　　祖宗和祖宗的遺產(chǎn)被人偷了，雖然丟面子，但也從另一面提醒了我們：害人之心不可有，防人之心不可無。見微而知著，在人類邁向大同世界的初級階段，不可避免地有些暴發(fā)或窮困之極的人還會自覺或不自覺地承襲自然選擇的生存之道。從前的血腥爭斗歷史是否會重復(fù)，是在小范圍重復(fù)還是在大范圍重復(fù)，無法預(yù)料。但有一點可以肯定的就是，只要自身足夠地強大，你所遇到的挑戰(zhàn)也就越小。

　　2006．11．4．

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