對這個題目，可能會有人提出異議：民主制是自資本主義社會就已出現(xiàn)的，為什么說公有制是它的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)？對此，我在前面的論證中實(shí)際上已做了說明，這里有必要集中論說。

　　資本統(tǒng)治取代封建和專制統(tǒng)治之后所建立的政治制度，是以民主為旗號的，其民主的理論實(shí)際上是在資本主義建立之前的啟蒙學(xué)者們提出的，他們并沒有預(yù)見資本私有制演化到機(jī)器大工業(yè)以后的社會矛盾狀況，而是以個體經(jīng)濟(jì)，主至多是工場手工業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的。這在一定意義可以說是雅典“民主制”的擴(kuò)大化，即取消奴隸制和農(nóng)奴制后的個體經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上的民主制，從洛克等人的論述中，可以明顯看出這一點(diǎn)。也就說，資本主義私有制建立之前的思想家在論證民主時，基本上是以個人私有制為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的，民主制是個人私有制的政治形式，個人依其財(cái)產(chǎn)所有權(quán)而擁有民主權(quán)，從民主權(quán)派生、集合國家權(quán)利，公民有對國家權(quán)利機(jī)構(gòu)的批評、監(jiān)督、控制的權(quán)利。

　　可是，當(dāng)資本主義制度建立以后，經(jīng)濟(jì)并不是這些工業(yè)革命前一二百年的思想家所設(shè)想的個體私有制經(jīng)濟(jì)，而資本私有制。這樣，他們所設(shè)想的以私有財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為根據(jù)的民主制在實(shí)行時，就勢必導(dǎo)致大部分已被資本主義生產(chǎn)方式剝奪了私有財(cái)產(chǎn)的工人、農(nóng)民和城市貧民不能擁有民主權(quán)。因此，資本主義私有制并不是民主制的基礎(chǔ)。在資本主義私有制基礎(chǔ)上建立的以財(cái)產(chǎn)所有權(quán)為根據(jù)的“民主制”，實(shí)際上是“資主制”或“財(cái)主制”。而洛克等人理想中作為民主制基礎(chǔ)的個體私有制經(jīng)濟(jì)，并沒有真正確立，因此也不能成為民主制的實(shí)際基礎(chǔ)，更不能說在這個不現(xiàn)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)上可以建立民主制。

　　真正的以人為本位，以人身權(quán)為根據(jù)的民主制只能建立在公有制基礎(chǔ)之上。這里有一個前提，也是從資本主義私有制到社會主義公有制的中介環(huán)節(jié)，就是勞動社會主義運(yùn)動。這是勞動者以其人身權(quán)和勞動力所有權(quán)為根據(jù)爭取民主權(quán)的斗爭。從運(yùn)動的形式說，社會主義民主運(yùn)動就是自由人聯(lián)合體，是“公有”的，即將參加者的人身權(quán)和勞動力所有權(quán)的結(jié)社、占有等權(quán)能，集合起來，形成一股聯(lián)合的、整體的民主權(quán)力，以此來與資本所有權(quán)為根據(jù)的資主權(quán)力對抗和斗爭，維護(hù)勞動者的利益，爭取擴(kuò)大和強(qiáng)化民主權(quán)利。正是在勞動社會主義運(yùn)動中，勞動者的人身權(quán)不斷加強(qiáng)，勞動力所有權(quán)在經(jīng)濟(jì)中的地位日益明確和鞏固。以工會和政黨所集合的勞動者的勞動力占有權(quán)與結(jié)社權(quán)，形成了凝聚勞動社會主義勢力的總體權(quán)力。這個權(quán)力是資本統(tǒng)治權(quán)力抗衡的，也是建立勞動社會主義制度的前提。

　　勞動社會主義民主運(yùn)動是民主制的準(zhǔn)備和形成過程，這個過程已逐步生成了民主制的雛形。工會和政黨，都是個體權(quán)利派生的總體權(quán)利的集合形式，其組織形式只能是按民主原則建構(gòu)的，而這也正是建立民主制的必要準(zhǔn)備。

　　所有權(quán)，按資產(chǎn)階級思想家的說法，只是財(cái)產(chǎn)或資產(chǎn)的所有權(quán)，但在資本雇傭勞動制度中，還有另一所有權(quán)，即勞動力所有權(quán)，這是由資本雇傭勞動制度決定的，是勞動力商品化的必然表現(xiàn)。不擁有生產(chǎn)資料所有權(quán)的勞動者，為了生活，必須出賣其惟一所有的可以投入生產(chǎn)的商品，這就是勞動力，但勞動力的所有權(quán)是和人身權(quán)統(tǒng)一的，是不能出賣的。若出賣勞動力所有權(quán)就要與人身權(quán)同時出賣，那么勞動者就變成了奴隸，而非雇傭勞動者。因此，作為商品出賣的，是勞動力所有權(quán)中的使用權(quán)能，在交換中，它表現(xiàn)為相對獨(dú)立的使用權(quán)。如果勞動力所有權(quán)主體個人出賣其使用權(quán)，不必經(jīng)中間環(huán)節(jié)。而當(dāng)勞動力所有權(quán)主體結(jié)成工會，以聯(lián)合體的方式出賣勞動力使用權(quán)，就在所有權(quán)和使用權(quán)之間由所有權(quán)的占有權(quán)的戰(zhàn)占有權(quán)能形成一個相對獨(dú)立的權(quán)利，即勞動力占有權(quán)。工會作為行使勞動力占有權(quán)的組織，與勞動力使用權(quán)的購買者統(tǒng)一談判，并采取統(tǒng)一的行動，如罷工等， 由此形成勞動力所有權(quán)主體的集合勢力。工會已是一個“經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體”，雖然它不是生產(chǎn)和經(jīng)營單位，但內(nèi)部權(quán)利關(guān)系也成一系統(tǒng)：所有權(quán)——占有權(quán)——使用權(quán)。工會在經(jīng)濟(jì)生活中的地位日益突出，并可以在勞動力市場與資本相抗衡，作為勞動力占有權(quán)行使組織，參與勞動力使用的生產(chǎn)活動，以維護(hù)勞動力所有權(quán)主體的利益。

　　也正是在工會這個“經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體”的基礎(chǔ)上，形成了勞動者爭取民主權(quán)的勞動，以勞動者為主體的政黨得以建立和發(fā)展。

　　運(yùn)動是制度的前導(dǎo)，政黨是執(zhí)掌政權(quán)的必要投條件。勞動社會主義運(yùn)動以勞動者經(jīng)濟(jì)權(quán)利的聯(lián)合為基礎(chǔ)，在政治權(quán)利的聯(lián)合與其權(quán)威的展示中，逐步壯大勢力，進(jìn)而奪取政權(quán)，建立勞動社會主義制度。公有制和民主制是其中兩個內(nèi)在相關(guān)的基本制度，它們并非“無中生有”，而是在勞動社會主義運(yùn)動及其經(jīng)濟(jì)、政治組織前提下建立的。

　　公有制在一定意義上說，就是勞動力所有權(quán)聯(lián)合，派生占有權(quán)，并由統(tǒng)一的工作組織行使其權(quán)力，支配勞動力使用權(quán)的出賣與使用這個“經(jīng)濟(jì)聯(lián)合體”中權(quán)利關(guān)系的擴(kuò)展，即擴(kuò)展至對生產(chǎn)資料的所有權(quán)及其派生的占有權(quán)、使用權(quán)（經(jīng)營權(quán)）上，形成勞動力所有權(quán)與生產(chǎn)資料所有權(quán)相結(jié)合的權(quán)利體系。在這個權(quán)利體系中，根本權(quán)利是由人身權(quán)衍生的勞動力所有權(quán)，生產(chǎn)資料所有權(quán)取決于勞動力所有權(quán)。生產(chǎn)資料包括人的勞動改造的物質(zhì)，如工具、設(shè)備、廠房、材料等，也包括勞動對象的自然物質(zhì)，但在工業(yè)生產(chǎn)條件下其比重日益減少。前者無疑是應(yīng)屬于勞動者所有的，后者應(yīng)屬于全體公民所有。因此，公有制中的首要和基本權(quán)力，是勞動力所有權(quán)，生產(chǎn)資料所有權(quán)是第二位的，依附于勞動力所有權(quán)。

　　公有制權(quán)利體系，由勞動力所有權(quán)的占有、使用、處置等權(quán)能派生為相對獨(dú)立的權(quán)利，生產(chǎn)資料所有權(quán)也相應(yīng)由其權(quán)能派生相對獨(dú)立的權(quán)利。這是兩個分開的支體系，但又是內(nèi)在統(tǒng)一的，不論是勞動力所有權(quán)，還是生產(chǎn)資料所有權(quán)，其主體都是勞動者，但在不同的所有制形式下，又有一些差別。合作企業(yè)中，兩個所有權(quán)都屬于其中每個勞動者，而國有企業(yè)中，勞動力所有權(quán)屬于其企業(yè)職工，生產(chǎn)資料所有權(quán)屬于全體公民。合作企業(yè)的權(quán)利體系比較簡單，但要對各層權(quán)利關(guān)系進(jìn)行細(xì)致規(guī)定；
國有企業(yè)的權(quán)利體系比較復(fù)雜，對其規(guī)定也要更為明確。

　　不論合作企業(yè)，還是國有企業(yè)，其權(quán)利體系的共同點(diǎn)都是人與人在所有權(quán)上的平等，也只有公有制才能達(dá)到根據(jù)人身權(quán)的勞動力所有權(quán)作為基本權(quán)利，從而實(shí)現(xiàn)人與人社會地位的平等。由勞動力所有權(quán)的平等決定了生產(chǎn)資料所有權(quán)的平等，雖然在合作企業(yè)和國有企業(yè)之間，還有一定的差異，但這是平等的人身權(quán)和勞動力所有權(quán)基礎(chǔ)上的差異，而且會隨公有制的發(fā)展逐步消除。正是公有制，才為民主制創(chuàng)造了平等這個必要的前提，是平平等的所有權(quán)要求并決定了民主權(quán)的平等。

　　民主權(quán)是現(xiàn)代社會基本的政治權(quán)利，它的根據(jù)和勞動力所有權(quán)一樣，都是人身權(quán)。但民主權(quán)的實(shí)現(xiàn)，卻是有條件的，這就是平等的勞動力所有權(quán)和生產(chǎn)資料所有權(quán)，是這兩個權(quán)利內(nèi)在統(tǒng)一構(gòu)成的公有制。

　　這一點(diǎn)，在公有制建立以前的工會組織中雖有其萌芽，但不能說工會組織就等于公有制。作為社會的基本經(jīng)濟(jì)制度，公有制本質(zhì)實(shí)現(xiàn)和人性升華的必要環(huán)節(jié)，它的建立，是社會主義運(yùn)動中民主的權(quán)力強(qiáng)大，民主的權(quán)威充分展示的結(jié)果。公有制又是民主權(quán)的進(jìn)一步發(fā)展，民主權(quán)威的進(jìn)一步展示和制約全部社會生活，保證和促進(jìn)勞動者素質(zhì)技能的提高的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　只有建立在公有制基礎(chǔ)上的民主制才是真正以人為本位，以人身權(quán)為根據(jù)的民主制。對此，早在盧梭那里就已有所意識。他從民主的一般原則出發(fā)，發(fā)現(xiàn)了財(cái)產(chǎn)私有制所造成的人類中個體的不平等，進(jìn)而指出在私有制基礎(chǔ)上不可能建立真正的民主制，為了實(shí)現(xiàn)民主的一般原則，必須消除私有制。早期社會主義者依此觀念來批判資本主義私有制，設(shè)想和設(shè)計(jì)公有制與民主制。馬克思畢生的努力，就在探討私有制向公有制的轉(zhuǎn)化，這包括對私有制，特別是資本雇傭勞動制的系統(tǒng)批判，以及對公有制原則的論證。

　　從資本主義生產(chǎn)方式產(chǎn)生的資本主義占有方式，從而資本主義的私有制，是對個人的、以自己勞動為基礎(chǔ)的私有制的第一個否定。但資本主義生產(chǎn)由于自然過程的必然性，造成了對自身的否定。這是否定的否定。這種否定不是重新建立私有制而是在資本主義時代的成就的基礎(chǔ)上，也就是說，在協(xié)作和對土地及勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料的共同占有的基礎(chǔ)上，重新建立個人所有制。

　　以個人自己勞動為基礎(chǔ)的分散的私有制轉(zhuǎn)化為資本主義私有制，同事實(shí)上已經(jīng)以社會生產(chǎn)為基礎(chǔ)的資本主義所有制轉(zhuǎn)化為公有制比較起來，自然是一個長久得多、艱苦得多、困難得多的過程。前者是少數(shù)掠奪者剝奪人民群眾，后者人民群眾剝奪少數(shù)掠奪者。

　　公有制在建立過程中，必然要“剝奪少數(shù)掠奪者”，即將少數(shù)人所剝奪的財(cái)富收歸其創(chuàng)造者，同時也將這少數(shù)人改造為勞動者。而當(dāng)公有制建立以后，已有的生產(chǎn)資料就由全體社會成員個人所有，這就是世代勞動者“靠勞動本身生產(chǎn)的生產(chǎn)資料，”公有制之“有”，是“共同占有”，并非“共同所有”。馬克思之所以強(qiáng)調(diào)是“重新建立個人所有制”，就在于注意到所有權(quán)與占有權(quán)之間的差別�？墒�，后來恩格斯及蘇聯(lián)教科書在注解馬克思上面這段話時，卻將“重建個人所有制”說成是“生活資料的個人所有”，而生產(chǎn)資料歸“社會所有”，甚至“國家所有”。這是明顯的誤解，它引發(fā)“蘇聯(lián)模式”公有制先天性的重大缺陷，即忽略和排斥勞動者對生產(chǎn)資料的個人所有制，將本應(yīng)行使共同占有權(quán)的國家機(jī)構(gòu)，視為所有權(quán)主體。由此，勞動者個人也就沒有對國家機(jī)構(gòu)控制的權(quán)力，不能以民主的權(quán)威制約該機(jī)構(gòu)及其負(fù)責(zé)人。正是這個缺陷的擴(kuò)展和嚴(yán)重，導(dǎo)致“蘇聯(lián)模式”的失敗。

　　“蘇聯(lián)模式”的公有制，顯然是不能成為民主制基礎(chǔ)的，而是行政集權(quán)制得以延續(xù)并發(fā)揮作用的條件。公有制的發(fā)展，要求改革“蘇聯(lián)模式”，規(guī)定并保證勞動者的個人所有權(quán)，即勞動力所有權(quán)和生產(chǎn)資料所有權(quán)，發(fā)揮其權(quán)力，確立其權(quán)威，由此實(shí)現(xiàn)公有制的本質(zhì)。只有這樣的公有制，才能成為民主制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)。

　　在公有制的權(quán)利體系中，所有權(quán)是根本權(quán)利，它的權(quán)力對其占有、使用、處置等權(quán)能派生的權(quán)利的制約，所有權(quán)主體對行使占有權(quán)、經(jīng)營權(quán)（使用權(quán)）的機(jī)構(gòu)與個人的控制，是公有制的內(nèi)在結(jié)構(gòu)。正是這樣的公有制，要求并制約政治制度與之相適應(yīng)，而民主制就是適應(yīng)這種要求并在公有制的制約下得以建立的。

　　民主制并不是外在于公有制的，而是公有制的內(nèi)在機(jī)制。這主要體現(xiàn)在所有權(quán)主體對占有權(quán)行使機(jī)構(gòu)的控制上，也即公有制的主要矛盾中。所有權(quán)主體個人以其占有權(quán)能派生出共同的占有權(quán)，并不是交出了、喪失了所有權(quán)，而是保有所有權(quán)的控制權(quán)力，正是在這個環(huán)節(jié)，公有制與民主制內(nèi)在統(tǒng)一著。民主制的功能，它的權(quán)利關(guān)系，也都是由此而建立的。勞動者作為所有權(quán)主體，同時也是民主權(quán)主體，他以所有權(quán)派生占有權(quán)，以民主權(quán)派生公有權(quán)利的過程，是統(tǒng)一的，而對共同占有的勞動力和生產(chǎn)資料的占有權(quán)，也是公共權(quán)利的重要組成部分，其他公共權(quán)利，又都是與占有權(quán)密切相關(guān)。

　　只有在公有制的基礎(chǔ)上，才能建立和完善民主制。這個命題，似乎有些武斷，而且會受到資本主義民主崇拜者的批判，在他們看來，只有私有制才是民主制的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，民主制的作用也在維護(hù)私有制。這是一種相當(dāng)膚淺、過時的觀念。或許在洛克的時代，還可以因?qū)ν黄品饨▽Ｖ频南＜剑�而提出以�?cái)產(chǎn)私有制為根據(jù)的民主制設(shè)想，但到了現(xiàn)代，資本私有制的專制性已充分顯示，它對民主的排斥已成了不爭的事實(shí)，還提出這樣過時的論點(diǎn)，其用心絕非是建立和完善民主制。那些認(rèn)為將已有的公有制經(jīng)濟(jì)“私有化”是完善民主制的前提和基礎(chǔ)的人，不論是有意還是無意，都是在此基礎(chǔ)上破壞民主制，阻撓政治體制改革。中國的政治體制改革，必須建立在改革、鞏固、發(fā)展公有制的基礎(chǔ)上。同時，以民主為原則的政治體制改革，又是公有制改革和發(fā)展的內(nèi)在機(jī)制。

　　以“私有化”為民主基礎(chǔ)的言論，不是幻覺悟，就是一種故意欺騙。資本私有制是現(xiàn)實(shí)的歷史，在它的基礎(chǔ)上并沒有形成真正的民主制。西方國家中現(xiàn)有的民主因素，不僅不是資本私有制的“自然產(chǎn)物”，反而是廣大勞動者以其勞動力所有權(quán)為根據(jù)的聯(lián)合，即勞動力占有權(quán)的聯(lián)合——初級的“公有”——為基礎(chǔ)的反資本私有制的民主運(yùn)動的體現(xiàn)。中國人以一個世紀(jì)的艱苦斗爭，艱難地建立了雖不完善，但也已成系統(tǒng)的公有制，我們有什么理由不在對這公有制的改革完善中發(fā)展民主制呢？

　　來源：摘自《民主的權(quán)威》

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