從3月聽說有一個(gè)所謂的要顛覆共產(chǎn)黨的“新西山會(huì)議”，到9月聽說有一個(gè)聲稱要讓左右對(duì)話而未遂的“小清華會(huì)議”，凡是關(guān)注中國(guó)改革的人——無論是那些恨鐵不成鋼、認(rèn)為中國(guó)的改革有點(diǎn)像裹了腳的老太太走得太慢的改革派，還是那些咬牙切齒、斷定改革就是斷送共產(chǎn)黨的江山、就是讓西方帝國(guó)主義分子卷土重來的保守派，都一方面在碩大無朋的互聯(lián)網(wǎng)找尋對(duì)方是如何攻擊自己，給自己上綱上線的，一方面又在官方的幾報(bào)幾刊上尋找自己的觀點(diǎn)是得到了上面的認(rèn)可還是反對(duì)的蛛絲馬跡。作為一個(gè)跟改革派和保守派同樣愛國(guó)的中立人士，我覺得也許我們也還能從這場(chǎng)有意義、有意思和有意味的辯論中悟出一些關(guān)于中國(guó)的改革的政治道理，甚至是關(guān)于我們?yōu)槭裁纯偸前ご蚝吐浜蟮牡览怼?/p>

　　首先，雖然中國(guó)人可能是世界上最務(wù)實(shí)、最勤奮和最懂得和平和幸福來之不易的人，中國(guó)最近的歷史分明就是一部為了主義之爭(zhēng)而互相殘殺和不依不饒的歷史。其實(shí)，中國(guó)這二十年能平平靜靜的搞改革、搞建設(shè)，能從經(jīng)濟(jì)差不多崩潰到可以問心無愧地討論和平崛起，主要是因?yàn)槟莻�(gè)被路線拋起來又摔下去的鄧小平說，我們最好還是不要再談什么路線，還是埋頭種地，彎腰干活，因?yàn)樯鐣?huì)主義從來就不拋棄財(cái)富和幸福。只拉車不看路其實(shí)就是這幾十年經(jīng)濟(jì)成功起飛的最大原因。沒有鄧小平那樣的經(jīng)歷就不知道路線之爭(zhēng)的殘酷和痛苦；
沒有鄧小平那樣的勇氣就沒有放棄理論糾葛的改革；
沒有鄧小平的南巡中國(guó)可能就會(huì)陷入又一場(chǎng)關(guān)于是拉社會(huì)主義的車還是拉資本主義的車無稽的、荒誕的和殘忍的意識(shí)形態(tài)爭(zhēng)論。

　　其次，無風(fēng)不起浪。中國(guó)過去和現(xiàn)在都不乏獨(dú)立的知識(shí)分子；
但是更多的知識(shí)分子在講話和著書立說的時(shí)候更多的是考慮上面的想法是什么。自然而然，這讓人想到這場(chǎng)爭(zhēng)論也許是上層路線之爭(zhēng)在學(xué)界和民間的一種間接的折射。于是我們不免有一種恐慌的感覺。一是擔(dān)心上面的爭(zhēng)論會(huì)引起政策的變動(dòng)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的不穩(wěn)、甚至從一定程度的封閉到不問青紅皂白地閉關(guān)鎖國(guó)，更擔(dān)心是不是立志用“新三民主義”、“兩個(gè)務(wù)必”和“科學(xué)發(fā)展觀”深化改革的胡溫新政遇到了阻力和困難。我們清楚地記得，16大后，胡總書記舉行記者招待會(huì)，深情而堅(jiān)定地對(duì)國(guó)人說，他的政策就是“緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個(gè)中心不動(dòng)搖，聚精會(huì)神搞建設(shè)，一心一意謀發(fā)展�！边@是既定方針，如果既定方針被認(rèn)為是走了歪路和斜路，那我們是不是可以說，有人不同意這樣的方針，又要放棄解決問題而去搞主義之爭(zhēng)。

　　第三，從胡溫在兩會(huì)其間強(qiáng)調(diào)改革開放不可動(dòng)搖，到六月《人民日?qǐng)?bào)》和《求是》發(fā)表文章聲援改革，說改革開放是“十一五”規(guī)劃的“強(qiáng)大動(dòng)力和制度保證”，我們感到放心和寬心，胡溫新政就是堅(jiān)持改革，就是堅(jiān)持鄧小平不爭(zhēng)論、莫討論、抓經(jīng)濟(jì)、搞建設(shè)的成功之路。另一方面，我們也感到惴惴不安。如果主張深化改革的力量的確強(qiáng)大，其實(shí)根本不用去費(fèi)口舌跟那些反對(duì)改革的人打什么口水仗。用過去的老話說，反改革的人不過是“螳臂當(dāng)車，不自量力�！笨磥�，那些認(rèn)為改革是誤入歧途的人的理論是難以反駁的，證據(jù)可能也是確鑿的，而且有那些可能因?yàn)楦母锒�失去了地位和特�?quán)的利益集團(tuán)的人的支持。

　　這就讓我們想到了這場(chǎng)爭(zhēng)論給我們帶來的另一個(gè)啟迪，改革中的中國(guó)的確需要一個(gè)新的主義或者說意識(shí)形態(tài)才能真正地、一勞永逸地解決問題。如果我們大家仔細(xì)讀雙方的擁戴改革和反對(duì)改革的話語(yǔ)，他們不外乎都要引經(jīng)據(jù)典，都要用尚方寶劍去壓倒對(duì)方，都說對(duì)方違反了什么真理，并且用不全面的實(shí)踐去套那些個(gè)顛撲不破的真理。結(jié)果是雙方都被擠到了墻角，最后的解決方式很可能就是由上方宣布哪一方是反革命。

　　還有，爭(zhēng)論的雙方都常常要打棍子，欲置對(duì)方于死地而不能復(fù)生。我們能不能效仿其他國(guó)家的一些做法，大家可以對(duì)改革和執(zhí)政的方式有不同的意見，但是不能懷疑對(duì)方愛國(guó)的真摯。比如，我們憑什么說楊帆、左大培、韓德強(qiáng)、鞏獻(xiàn)田、李稻葵、楊學(xué)軍和陳濤濤就是著名的愛國(guó)學(xué)者，而高尚全他們就是無恥的叛徒內(nèi)奸呢？我們難道不能也有忠誠(chéng)的反對(duì)派嗎——姑且說是反對(duì)派，以我們?nèi)ν馊遂F里看到的花似乎是高尚全們的花為胡溫新政開放的更燦爛些。相互尊重對(duì)方的話語(yǔ)權(quán)是一個(gè)任何高級(jí)文明社會(huì)不可或缺的要素。如果黎陽(yáng)和秋石客說杏林山莊的論壇是1925年國(guó)民黨反共分子西山會(huì)議的翻版，不同意他們觀點(diǎn)的人是不是可以說他們是禍國(guó)殃民的“四人幫”的殘?jiān)�余孽呢�?/p>

　　這場(chǎng)爭(zhēng)論還讓讓我們意識(shí)到新媒體，特別是網(wǎng)絡(luò)媒體的巨大功能。無論雙方的觀點(diǎn)是不是能夠在主流媒體刊發(fā)，他們都可以利用網(wǎng)絡(luò)去傳播。即使國(guó)內(nèi)的網(wǎng)站不能發(fā)表他們的觀點(diǎn)，他們還可以拿到“海外反動(dòng)”網(wǎng)站去發(fā)（比如第一個(gè)將“宏觀經(jīng)濟(jì)與改革走勢(shì)”座談會(huì)戴上“新西山會(huì)議”帽子的身在美帝心向毛澤東的黎陽(yáng)，就是從境內(nèi)學(xué)者被轉(zhuǎn)了文章都要緊張的網(wǎng)站發(fā)達(dá)起來的。從某種意義上說，以反對(duì)西化的名義而反對(duì)改革的人至少不反對(duì)西化的批判的武器和概念。比如，他們宣布自己的觀點(diǎn)的方式是通過從西方傳來的互聯(lián)網(wǎng)；
他們甚至可以把自己的觀點(diǎn)放在托管在境外的網(wǎng)站；
他們也會(huì)極為精致和熟練地利用類似“國(guó)家安全”這樣全新的西方概念。那我們是不是也可以說他們是里通外國(guó)、甚至跟境外的反華勢(shì)力勾結(jié)企圖讓中國(guó)的改革大業(yè)夭折呢？顯然不能。相信他們真的愛國(guó)，即使他們真的希望中國(guó)繼續(xù)一窮二白，他們也同樣是為了保證中國(guó)獨(dú)立自主自力更生而卓然于全球化大潮。）

　　另外，這場(chǎng)爭(zhēng)論的雙方都說自己代表著，起碼占了“三個(gè)代表”中的一個(gè)代表，那就是他們跟中國(guó)的百姓同舟共濟(jì)，息息相關(guān)。問題是，中國(guó)的老百姓到底在想什么呢？我們的國(guó)家目前還沒有一個(gè)公開地、科學(xué)地、公正地反映民意的機(jī)制，無論這個(gè)機(jī)制是政府機(jī)構(gòu)還是非政府組織的民調(diào)，還是公平、公正、公開的選舉。因此，我們無法正確地判斷誰代表民意，也無法確認(rèn)政府的政策究竟是對(duì)是錯(cuò)，政府的官員是好是壞。

　　其實(shí)，一個(gè)公開地、科學(xué)地、公正地反映民意的機(jī)制是決斷這場(chǎng)爭(zhēng)論誰是誰非的比較有效的方法。也就是說，雙方都可以大張旗鼓地說自己的真理，講自己的道理，引用自己喜歡的哪一段歷史，但是如果他們沒有聽眾，沒有知音，沒有呼應(yīng)，他們自己就會(huì)自動(dòng)閉嘴。

　　從另一個(gè)角度看，如果這樣的機(jī)制真的被政府認(rèn)真地使用，改革帶來的許多弊端，也就是那些被反改革的斗士頻繁使用的許多理由，比如腐敗的猖獗、比如貧富差距的拉大、比如工人農(nóng)民的艱辛，都可以得到良好的控制，老百姓也可以因?yàn)椴粷M去發(fā)牢騷，而不會(huì)因?yàn)椴粷M又不能發(fā)牢騷而去做極端的、不利于國(guó)家和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的“不穩(wěn)定”的事。

　　最后，我們希望爭(zhēng)論的雙方都能心平氣和地面對(duì)反對(duì)者，把對(duì)方看成是兄弟姐妹，同壕戰(zhàn)友，一股道上跑的車，為的都是人民的財(cái)富的增多和幸福指數(shù)的提高。爭(zhēng)論不會(huì)引起災(zāi)難，把對(duì)方的觀點(diǎn)上升到賣國(guó)求榮和里通外國(guó)，把對(duì)方說成是人民的公敵和共產(chǎn)黨的掘墓人才是中國(guó)文明的奇恥大辱，才是中華民族的最大災(zāi)難。(中國(guó)選舉與治理網(wǎng))

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