“文攻武衛(wèi)”

　　回眸文化大革命中人與人之間互相殘殺屠戮的歷史，我們就不能不哀嘆我們的頭上沒有一片康德所描繪的道德文明的\"燦爛的星空\(chéng)"了。

　　給博士生開設(shè)\"文革文學(xué)選題討論課程\"時(shí)，我已經(jīng)充分考慮到他們中間的大多數(shù)人都出生于70年代，對(duì)\"文革\"沒有什么感性的認(rèn)識(shí)，可能會(huì)對(duì)那場(chǎng)\"革命\"有模糊的認(rèn)知，盡管如此，出乎意料的是，我沒有想到會(huì)有相當(dāng)一批博士生對(duì)那場(chǎng)過去還不算太久的\"大革命\"懷有深深的眷戀和崇敬之情。在我們這些尚未垂垂老矣的人群中，似乎\"文革\"就是昨日之事，其痛感尚未消失，怎么就會(huì)為\"為了忘卻的紀(jì)念\"而進(jìn)行紛爭(zhēng)呢？！

　　不錯(cuò)，在這個(gè)沒有人文激情的物質(zhì)化時(shí)代里，年輕一代滿懷一腔熱血，渴望有一場(chǎng)能夠宣泄情感的\"革命\"來沖擊一下這個(gè)\"死水微瀾\"的物質(zhì)文明世界，此情此意不難理解。然而，他們卻不知道，像\"文革\"這樣的\"革命\"是需要用千千萬萬的人頭作代價(jià)的。從這個(gè)意義上來說，我倒是贊同朱學(xué)勤先生對(duì)兩種\"革命\"模式的價(jià)值取向--在法國(guó)式的\"暴力革命\"與英美式的\"漸進(jìn)革命\"中，\"和平演變\"的價(jià)值取向似乎更有其人性化特征，而這個(gè)口號(hào)自五十年代被\"美帝國(guó)主義\"的預(yù)言家杜勒斯提出后，幾十年來一直被冠以\"帝國(guó)主義\"和\"修正主義\"的反革命高帽，無人敢問津。但是，歷史卻一次又一次諷刺性地證明了它的可行性。

　　我們需要告訴下一代的是：\"無產(chǎn)階級(jí)文化大革命\"是以一個(gè)怎樣的血腥場(chǎng)面證明了它的反人性的本質(zhì)！如果這樣的\"革命\"也能成為人類文化進(jìn)步的一種模式，那么，像希特勒、斯大林式的屠戮與專制也完全有其存在的合理性。無論西方的現(xiàn)代、后現(xiàn)代文化理論對(duì)\"文革\"的解析是如何的高深與玄妙，但它決不可以對(duì)這場(chǎng)\"無產(chǎn)階級(jí)文化大革命\"給中國(guó)和中國(guó)人民帶來的歷史性災(zāi)難熟視無睹！它是人類歷史上人性倒退道德淪喪的\"革命\"文化標(biāo)本。

　　那就讓我們來看看當(dāng)時(shí)美其名曰\"文攻武衛(wèi)\"的無產(chǎn)階級(jí)文化大革命中的武斗吧！

　　我這里所說的\"文攻武衛(wèi)\"是特指1967年初一直延續(xù)到1968年底的全國(guó)性的大規(guī)模的兩派\"武斗\"。1967年7月20日全國(guó)有五個(gè)大軍區(qū)發(fā)生了沖擊軍隊(duì)的事件，武斗開始升級(jí)，已經(jīng)發(fā)展到去軍隊(duì)搶槍搶炮了。7月22日江青在接見河南代表團(tuán)時(shí)就明確提出了\"文攻武衛(wèi)\"的口號(hào)，進(jìn)一步為全國(guó)性的大規(guī)模武斗提供了理論依據(jù)，同時(shí)，也為人性惡的能量得以最大值地釋放提供了思想的溫床。

　　\"文革\"前期的紅衛(wèi)兵（主要是那些保守派的黑字兵，絕大多數(shù)是高干子女）利用手中至高無上的特權(quán)，肆意毆打那些\"黑七類\"，以及他們的\"狗崽子\"們，名曰橫掃一切牛鬼蛇神！這些血淋淋的事件作為個(gè)案被歷史的底片所放大后，將人們對(duì)\"文革\"的憎恨集中在這些紅衛(wèi)兵作惡的歷史時(shí)段上，殊不知，對(duì)于那些沒有經(jīng)過\"文革\"的年輕一代來說，它掩蓋的卻是那些更大規(guī)模的血腥屠殺歷史--\"文攻武衛(wèi)\"才是無產(chǎn)階級(jí)文化大革命中最為慘烈的互相屠殺的戰(zhàn)役與戰(zhàn)爭(zhēng)！而這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)的荒唐性就表現(xiàn)在械斗的雙方均都是打著\"誓死保衛(wèi)毛主席！誓死保衛(wèi)毛主席的革命路線！\"的旗號(hào)。這一血淋淋的情景在70年代末和80年代初的\"傷痕文學(xué)\"中表現(xiàn)得很充分，最典型的是那篇叫《楓》的小說，可惜人們都淡忘了。墨寫的文字是掩蓋不了血寫的歷史的，我無意去回護(hù)早期紅衛(wèi)兵毫無人性的殘忍暴行，從感性上來說，那時(shí)我也是在受害的\"狗崽子\"之列，而在聲討他們惡行的同時(shí)，我們更應(yīng)該看清在這之后所發(fā)生的那場(chǎng)\"文攻武衛(wèi)\"戰(zhàn)爭(zhēng)的本質(zhì)，否則我們對(duì)\"文革\"的認(rèn)識(shí)就會(huì)停留在膚淺的認(rèn)知上。

　　近來讀了一些國(guó)內(nèi)外出版的關(guān)于文化大革命新的史料研究著作，其中羅列了許多鮮為人知的案例，論證了\"文革\"期間的最為殘酷的大屠殺是在1967年底到1968年各級(jí)\"革命委員會(huì)\"成立后，由當(dāng)時(shí)的國(guó)家專政機(jī)器實(shí)行的直接性殺戮。就此結(jié)論我沒有直接的歷史感性認(rèn)識(shí)，因?yàn)�，即使�?jīng)歷了文化大革命的人，也不可能了解這些被掩蓋在各個(gè)局部地區(qū)中秘密進(jìn)行的屠殺活動(dòng)，因?yàn)槟菚r(shí)的媒體只有一種聲音，一種神諭，歷史的真實(shí)往往處于一種被遮蓋和被扭曲的狀態(tài)之中，在許多史料被封存的情況下，我只能就我看到的當(dāng)時(shí)的情景和能讀到的一些史料來發(fā)表我的見解，即便是這些浮出歷史地表的局部事實(shí)真相的披露，也足以使生活在今天的人們震驚了。

　　1967年是中國(guó)大地上掀起武斗之風(fēng)的\"紅色恐怖\"的革命時(shí)代。我清楚地記得，南京的江蘇飯店率先發(fā)生了震驚全國(guó)的\"一·三事件\"。其實(shí)，那次所謂的\"赤字軍\"和\"黃字軍\"之間的武斗，其規(guī)模以及武器的級(jí)別與死傷的程度，比起后來有些地區(qū)真槍真炮的\"戰(zhàn)役\"來說，可謂小巫見大巫了。就全國(guó)而言，武斗最為激烈，級(jí)別最高的是當(dāng)時(shí)的四川省，重慶則是重災(zāi)區(qū)（那時(shí)重慶只是四川的一個(gè)省轄市而已）。

　　1998年去重慶開中國(guó)當(dāng)代文學(xué)學(xué)術(shù)討論會(huì)，大家自發(fā)地逾墻去偷窺尚不開放的\"紅衛(wèi)兵墓群\"，那可能是當(dāng)今國(guó)內(nèi)僅存的一座保留得比較完好的武斗\"犧牲烈士\"公墓。據(jù)說，這種公墓在重慶原有很多，但是，隨著改革開放后的種種政治的和非政治的原因，都夷為平地了，或建成了高樓大廈，或成為公園花壇……而進(jìn)入這個(gè)公墓的參觀者都是帶著各種各樣的心境介入那段歷史的，但是，有一個(gè)共識(shí)是不言而喻的，那就是在墓地的大門旁寫著的一行歪斜著的墨字：歷史在這里沉思！那年我回來后立即用此作題，在《隨筆》上寫了一篇散文。

　　是的，倘若歷史忘記了這些，就意味著我們對(duì)人性的遺忘和背叛！

　　僅僅以當(dāng)時(shí)重慶市的武斗歷史為例，就足以駭人聽聞了。近讀陳曉文的《重慶紅衛(wèi)兵墓地素描》一文，可謂以那血淋淋的數(shù)據(jù)證實(shí)了武斗的殘酷性。\"此地在1967年夏至1968年夏一年左右的時(shí)間的武斗，見于官方記載的就有31次，動(dòng)用槍、炮、坦克、炮船等軍械兵器計(jì)24次，645人死亡。\"我們不可能將《重慶武斗大事記》一一列舉出來，單挑出幾條就見兇險(xiǎn)之一斑了。

　　1967年5月重慶的武斗才開始升級(jí)，5月23日重慶的\"八一五派\"與\"反到底派\"在石油學(xué)校展開武斗，雙方動(dòng)用的也還只是鋼釬、鐵棍和匕首。而到了7月8日\(chéng)"文攻武衛(wèi)\"時(shí)就進(jìn)入了\"具有劃時(shí)代意義\"的階段：\"兩派武斗組織在紅巖柴油機(jī)械廠發(fā)生了沖突，打死9人，抓走近200人。武斗中首次使用槍彈。--此次事件被稱作\"打響重慶武斗第一槍\"。\"當(dāng)然，僅死9人，對(duì)于文革期間千千萬萬個(gè)為\"為保衛(wèi)毛主席的革命路線而拋頭顱、灑熱血\"的\"革命烈士\"而言，實(shí)乃區(qū)區(qū)小數(shù)。毛主席他老人家教導(dǎo)我們說：\"要奮斗就會(huì)有犧牲，死人的事是經(jīng)常發(fā)生的。\"但是，當(dāng)這種奮斗如果成為一種大規(guī)模的戰(zhàn)爭(zhēng)的時(shí)候，\"烈士\"鮮血為罪惡歷史所付出的代價(jià)，足令人在毛骨悚然中獲得對(duì)它的深刻反思！

　　從小規(guī)模的械斗到大規(guī)模的戰(zhàn)役，使\"文革\"由\"內(nèi)部矛盾\"轉(zhuǎn)化為\"內(nèi)戰(zhàn)\"。僅從1967年的7月31日到8月6日的不到一個(gè)星期的時(shí)間里，單就一個(gè)榮昌縣的兩派武斗中，\"參戰(zhàn)共600至700人，使用機(jī)槍、步槍、手榴彈等武器，雙方死亡78人。\"而在重慶8月5日的望江機(jī)器廠的武斗中\(zhòng)"以3艘改裝炮船組成\"艦隊(duì)\"，沿長(zhǎng)江炮擊東風(fēng)造船廠、紅港大樓、國(guó)營(yíng)長(zhǎng)江電工廠及沿江船只，打死24人，傷129人，打沉船只3艘，創(chuàng)12艘\"。像這樣的戰(zhàn)役在四川愈來愈多，也愈演愈烈。

　　到了8月中旬，重慶\"兩派在嘉陵江機(jī)器廠發(fā)生大規(guī)模武斗，雙方直接參戰(zhàn)五、六百人，支援人員上萬，動(dòng)用各式槍炮及戰(zhàn)車、坦克，雙方死亡數(shù)十人\"。此時(shí)的武斗已經(jīng)達(dá)到了白熱化的地步，動(dòng)輒就是幾千人的戰(zhàn)斗，死亡上百人是件無所謂的事情了。其使用的武器已經(jīng)從輕武器發(fā)展到了大炮坦克！\"文革\"時(shí)期，沿海一帶的大兵工廠都內(nèi)遷到了腹地的四川，就像當(dāng)年蔣委員長(zhǎng)遷都于此一樣，原是逃逸戰(zhàn)爭(zhēng)之舉，而所不同的是，這里在\"文革\"時(shí)期已經(jīng)變成了一座中國(guó)武斗的火山，就連中共中央也無法控制局面了，因?yàn)槿藗円呀?jīng)殺紅了眼！重慶地區(qū)成了中國(guó)無產(chǎn)階級(jí)文化大革命?quot;首惡之區(qū)\"！\"1967年9月1日周恩來得知空壓廠一夜打了1萬多發(fā)炮彈，說：\"在越南1萬發(fā)炮彈能打下多少飛機(jī)！這是國(guó)家財(cái)產(chǎn)，我想了是很痛心的。\"\"盡管中央下了《9·5命令》，但是仍然沒能停息大規(guī)模的武斗。直到一年后，兩派在大規(guī)模的武斗中搶奪了大量的援越軍用物資，給紅色政權(quán)造成了嚴(yán)重的政權(quán)危機(jī)，才不得不將他們定為反革命組織加以取締。

　　如果用今天理性的眼光來看待這場(chǎng)\"文革\"中的鬧劇，我們可以輕易地去輕慢和否定其一切，簡(jiǎn)單得再也不能簡(jiǎn)單了。可是，倘若我們不能從中找出其人性瘋狂的根源，那我們這個(gè)民族是沒有希望的，一旦時(shí)機(jī)成熟，?quot;文革\"這樣的大革命還是會(huì)卷土重來的。我雖說不上\"曾經(jīng)滄海\"，但也對(duì)世事略有認(rèn)識(shí)。如果說在90年代我還對(duì)某些\"后現(xiàn)代\"理論倡導(dǎo)者鼓吹\"文革\"歷史存在的合理性表示震驚的話，那么，進(jìn)入21世紀(jì)后，我對(duì)一切鼓吹\"文革\"的現(xiàn)代性的理論已經(jīng)毫不驚奇了。我們不能一味地責(zé)怪70年代以后出生的青年人不諳世事，不通人性，因?yàn)樗麄儧]有經(jīng)歷那種人性惡的切膚之痛，他們對(duì)\"文革\"歷史幾乎一無所知。由感性認(rèn)知的匱乏而形成的理性的混亂，使他們認(rèn)為在\"一千個(gè)莎士比亞\"都是合理存在的語(yǔ)境里，就可以隨意地解讀\"文革\"了。

　　在\"文革文學(xué)研究專題\"課程中，我有意識(shí)地引導(dǎo)討論了各人眼中不同意義?quot;文革\"圖景。果不其然，其差異性就突顯出來了！從不同的感性認(rèn)知中，得出的是截然不同的結(jié)論。尤其是處在當(dāng)下自身的生存境況里的人對(duì)\"文革\"所作出的不同解釋，很能使人想起\"一切歷史都是當(dāng)代史\"那句至理名言來。不用說由于時(shí)間而形成的代際造成了不同年齡的人對(duì)\"文革\"的不同理解與不同的價(jià)值觀，就是不同的生存空間也會(huì)產(chǎn)生對(duì)\"文革\"理解的偏差與不同的價(jià)值判斷。在R.麥克法夸爾、費(fèi)正清編的《劍橋中華人民共和國(guó)史1966-1982》中由安阿伯密執(zhí)安大學(xué)社會(huì)學(xué)教授馬丁·金·懷特撰寫的《人民共和國(guó)的城市生活》一章中，作者是這樣說的：\"文化大革命的發(fā)展過程眾所周知，這里不再贅述。我們的目的旨在評(píng)論文革對(duì)人們的生活和感情造成的影響，這不是件容易的事，因?yàn)槲幕�大革命的影響是如此的�?fù)雜和多方面。不論這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)是否如口號(hào)所言已\"觸動(dòng)人們的靈魂\"，很顯然，在短短的一段時(shí)間內(nèi)，各種各樣全新的令人產(chǎn)生強(qiáng)烈情感的經(jīng)歷，成為市民們感覺的一部分--紅衛(wèi)兵在全國(guó)各地串聯(lián)，揭露當(dāng)權(quán)的領(lǐng)導(dǎo)人濫用職權(quán)和卑鄙的行為，中國(guó)共產(chǎn)黨癱瘓了，抄家搜尋隱藏著的與毛主義純潔性不一致的物件和標(biāo)志，讓那些曾經(jīng)不可一世的官員在憤怒的人們面前示眾和丟臉，譴責(zé)17年來的許多文藝政策和作品，紅衛(wèi)兵投入到了奪權(quán)和派系斗爭(zhēng)之中，在許多城市爆發(fā)了激烈的武斗，動(dòng)用了機(jī)槍、迫擊炮甚至坦克，軍隊(duì)干預(yù)了民間社會(huì)，老百姓的生活陷入空前的混亂之中。同以前的情況一樣，人們對(duì)這種突如其來的事件的反應(yīng)有明顯的差異?　　

　　顯然，作為一個(gè)沒有親歷那個(gè)文化大革命語(yǔ)境的\"局外人\"，他們是永遠(yuǎn)不會(huì)理解\"文革\"真正的動(dòng)因和它的本質(zhì)內(nèi)容的。且不說以上作者價(jià)值理念存在著巨大的可疑性，就其對(duì)當(dāng)時(shí)基本狀況的判斷也是失當(dāng)?shù)�。�?dāng)時(shí)的專政機(jī)器癱瘓了嗎？不，非但沒有癱瘓，而是更集權(quán)化了！更封建化了！更加皇權(quán)化了！當(dāng)然，更加匪夷所思的是，國(guó)外研究\"文革\"的一些學(xué)者居然把\"文革\"中的武斗說成是\"黑社會(huì)\"的打斗，這種曲解真是令人啼笑皆非，然而，我們的下一代學(xué)人就是靠這樣的史料與思想資源來解讀\"文革\"的，你說能不從中讀出荒謬的\"后現(xiàn)代\"意味來嗎？其實(shí)，\"文攻武衛(wèi)\"作為無產(chǎn)階級(jí)文化大革命階級(jí)斗爭(zhēng)的一個(gè)環(huán)鏈，作為毛澤東階級(jí)斗爭(zhēng)思想的一個(gè)組成部分，它的發(fā)生與發(fā)展是有其必然性的。毛澤東在1967年初就發(fā)表了最高指示：\"一九六七年將是全國(guó)全面展開階級(jí)斗爭(zhēng)的一年，在這些階級(jí)斗爭(zhēng)中，中央要抓重點(diǎn)，一北京，二上海，三天津，四東北。\"\"上海的革命學(xué)生起來了，革命工人起來了，革命機(jī)關(guān)干部起來了，上海的文化大革命就有希望了?quot;但是，這個(gè)革命并沒有完全按照毛主席他老人家的設(shè)計(jì)和意愿向前滑行，這愈演愈烈的\"文攻武衛(wèi)\"恐怕也是他老人家始料未及的，(點(diǎn)擊此處閱讀下一頁(yè))

　　于是，在9月14日發(fā)表了又一最新指示：\"在工人階級(jí)內(nèi)部，沒有根本的厲害沖突。在無產(chǎn)階級(jí)專政下的工人階級(jí)內(nèi)部，更沒有理由一定要分裂成為勢(shì)不兩立的兩大派組織。\"同時(shí)對(duì)紅衛(wèi)兵也發(fā)出了警告：\"告訴小將，現(xiàn)在正是他們有可能犯錯(cuò)誤的時(shí)候。\"\"兩派要互相少講別人的缺點(diǎn)、錯(cuò)誤，讓人家自己講，各自多做自我批評(píng)，求大同，存小異。這樣才有利于革命的大聯(lián)合。\"盡管最高指示在文革時(shí)?quot;一句頂一萬句\"，然而，這次就不那么靈光了，直到一年后不得不用無產(chǎn)階級(jí)專政的工具將其鎮(zhèn)壓下去，否則這場(chǎng)\"文攻武衛(wèi)\"的大規(guī)模戰(zhàn)斗還不知道延續(xù)到何時(shí)呢？而毛主席最終的目的\"天下大亂達(dá)到天下大治\"，完成\"一元化\"的領(lǐng)導(dǎo)，將會(huì)大大地滯后。

　　時(shí)至今日，毛主席他老人家的最高指示還響徹在耳畔：\"現(xiàn)在的文化大革命，僅僅是第一次，以后還必然要進(jìn)行多次。革命的誰勝誰負(fù)，要在一個(gè)很長(zhǎng)的歷史時(shí)期內(nèi)才能解決。如果弄得不好，資本主義復(fù)辟是隨時(shí)可能的。全體黨員，全國(guó)人民，不要以為有一二次、三四次文化大革命，就可以太平無事了。千萬注意，決不可喪失警惕。\"去年7月我在新加坡講學(xué)期間，應(yīng)《聯(lián)合早報(bào)》之邀，作了一次關(guān)于\"全球化語(yǔ)境下的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)\"的學(xué)術(shù)報(bào)告。報(bào)告留了一些時(shí)間給人提問，我沒料到的是，一些五六十歲的人提出的問題竟是懷念\"文革\"的價(jià)值命題，他們對(duì)中國(guó)大陸\"文革\"的懷念之情幾近達(dá)到了瘋狂的地步，想必是當(dāng)時(shí)\"革命輸出\"的精神果實(shí)罷。使我萬分感慨的是，他們?cè)谙肀M了現(xiàn)代社會(huì)賦予的物質(zhì)文明時(shí)，渴望著有一場(chǎng)\"革命\"來滿足自己的精神需求。但是，倘若\"革命\"需要他們付出血的代價(jià)，他們還會(huì)這么高調(diào)嗎？一如魯迅先生所言，他們還不知道\"革命是充滿了污穢和血的\"，一旦清楚這點(diǎn)，他們大概就不再葉公好龍了吧。

　　無產(chǎn)階級(jí)文化大革命雖然過去近三十年了，但是，文化大革命的思想土壤還存在嗎？這可能就是我們須得向現(xiàn)實(shí)與未來進(jìn)行叩問的思想命題！

　　眷戀的記憶絕對(duì)是有毒的！

　　\"歷史的經(jīng)驗(yàn)值得注意\"！

　　不管中國(guó)的這場(chǎng)文化大革命被披上什么樣的\"后現(xiàn)代\"理論的華麗外衣，也不管這場(chǎng)\"革\"革命\"的命\"有多少\"現(xiàn)代性\"的元素，我還是仍然永遠(yuǎn)不能認(rèn)同它那血腥屠殺的本質(zhì)！因?yàn)樗�突破了人性的道德底線！

　　還是康德所倡導(dǎo)的人性：一旦人類失去了\"我們頭上燦爛的星空\(chéng)"，失去了道德的法則，人性中的假丑惡就會(huì)像潘多拉的盒子一樣被打開。

　　遙望中國(guó)兩千多年的文明史，我們的靈魂始終是浸泡在斗爭(zhēng)與廝殺的汁液之中，一個(gè)沒有信仰而只有人造的神的民族是一個(gè)危機(jī)四伏的民族，只有道德倫理的星空，才能拯救人的靈魂脫離殺戮的苦海！

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