嚴文井談趙樹理

　　《風雨回眸》可能是文井先生最后一本書，1999年武漢出版社版，為曾卓先生主編的“跋涉者文叢”第一輯的第一種。

　　書中有一篇《趙樹理在北京胡同里》，記他與趙樹理的相識、共事、交往，包括老趙就農(nóng)民的疾苦和農(nóng)村經(jīng)濟問題向中央寫了一封長信而挨批的大事，更多是從日常生活見性情，把老趙的才情、寂寞、愛好、執(zhí)著、憨厚都寫出來了。也記了一件難以想象的事：

　　“1953年夏天有個黃昏，我聽見老趙唉聲嘆氣從院子里經(jīng)過，嗓門特大，情況顯然異常。等我趕出去，他已經(jīng)左右開弓，自己打起自己的耳光來。我跟隨他到了他那間北屋，問他發(fā)生了什么事，他不回答，一邊自打耳光，一邊哭出聲來：‘兒子呵！爸爸對不起你。只怪你爸爸不爭氣，沒有面子……’

　　“原來他是為兒子上學的事生氣。這年秋天，北京市可以容許學生住宿的重點小學‘育才’小學有兩個名額分配給‘作協(xié)’。當時‘作協(xié)’該入學的孩子不少，暗中競爭很激烈。老趙也為自己那個男孩爭取過。讓孩子住了校，自己可以省很多事。好像那時他還沒有把全家搬到北京來，沒有管家務管孩子。競爭的結果，老趙自然歸于失敗者的行列中。許多話，老趙又不愿意明說，在氣頭上，他就采取了農(nóng)村婦女通行的那種自我發(fā)泄方式。”

　　在同一篇回憶文章 里，文井提供了當時的一些背景。1953年，他和老趙同時遷入東總布胡同46號（現(xiàn)在叫60號），因過去是制醬作坊，人稱“大醬缸”。文井說，（19）50年代初的老趙，在北京以至全國，早已是大名鼎鼎的人物了。想不到他在“大醬缸”里卻算不上個老幾。他在作協(xié)沒有官職，級別不高；
他又不會利用他的藝術成就為自己制造聲勢，更不會昂著腦袋對人擺架子。他是個地地道道的“土特產(chǎn)”。不講究包裝的“土特產(chǎn)”可以令人受用，卻不受人尊重。這是當年“大醬缸”里的一貫“行情”。

　　文井說，當時作協(xié)的“官兒們”一般都是30年代在上�；虮本┭�陶過的可以稱之為“洋”的有來歷的人物，土頭土腦的老趙只不過是一個“鄉(xiāng)巴佬”，從沒有見過大世面；
任他的作品在讀者中如何吃香，本人在“大醬缸”還只能算一個“二等公民”，沒有什么發(fā)言權。他絕對當不上“作家官兒”，對人發(fā)號施令。在“四十六號”第三進院子北屋給他分配了一間房子，這已經(jīng)算是特殊待遇了。

　　我在上世紀五六十年代不在作協(xié)系統(tǒng)工作，無論平時或運動時期，我看作協(xié)都限于場面上的人和事，文井先生對那時作協(xié)環(huán)境和人際關系的描繪，有點出我意外，但再一想，只是我少見多怪。

　　老趙在兒子上學這事上不如意，但六十年代他讓女兒不升學而去學理發(fā)，卻曾受到過表揚。當時號召中小學畢業(yè)生參加生產(chǎn)勞動，馬烽寫的《韓梅梅》，不但登報，還選入課本，就是一個小學女生投筆養(yǎng)豬的故事。女兒當然要聽爸爸的，老趙為什么不讓女兒接著上學，是單純的響應號召，還是也認為（體力）勞動至上，抑或有感于某些圈子里人情冷漠難處，希望女兒另尋一塊天地？

　　巴金又不一樣，他大約希望孩子升學。六十年代某一年，新華社《內(nèi)部參考》中有一條上海記者寫的消息，說巴金阻攔女兒下鄉(xiāng)云云。因是“背靠背”的內(nèi)部匯報，巴金自己怕是不知道的。

　　隨手寫到這里，忽然想起“可憐天下父母心”這句詩，不知坐實巴金頑固堅持資產(chǎn)階級立場的這件事，后來在文革中的批斗會上是否也曾提出來，不過，巴金“罪行”太多，這一條算不上了吧？

　　《散花》中的小寓言

　　嚴文井先生《風雨回眸》一書中，有《散花》一題，標明是“創(chuàng)作札記”，24則，都很短小。我看其中有幾條鳥言獸語，像是寓言體裁。

　　文井書中有兩篇談到寓言。他說，近代好的文學作品，無論是什么樣式，都越來越具有寓言的色彩。如海明威的《老人與海》、卡夫卡的《城堡》都是小說，而又都可以當作寓言來看；
梅特林克的戲劇《青鳥》，既可以說是童話，也可以當成寓言；
魯迅的《野草》集里，所有的那些名篇，幾乎都既是好的散文詩，又是精彩的寓言。

　　我只把鳥言獸語的當作寓言，是太膚淺也太狹隘了。文井用形象的比喻來表明寓言的特點：“寓言是一個怪物，當它朝你走過來的時候，分明是一個故事，生動活潑；
而當它轉(zhuǎn)身要走開的時候，卻突然變成了一個哲理，嚴肅認真�！�

　　文井在《略談寓言——致周冰冰》和《關于寓言的寓言——序金江》中，對寓言講了許多十分警策的見解，不及備引。只引一條：“許多短小的古典寓言，就像一把把小刀，好的寓言就像鋒利的小刀。而刀具有雙重性，既是有用而又總是一種危險的東西。即使是手術刀，如果醫(yī)生不高明，也是可能讓病人受不必要的痛苦甚至致命的。所以，寓言并不那么好寫。對有些事物，應該給以致命的一擊；
對有些事物，則要開刀動手術，目的是為治病救人。如何分辨，如何掌握，也許能說上千條萬條，或許還要多。我可沒有這樣的學問和這樣的經(jīng)驗�！�

　　那末，我們就來看看文井先生的實踐？在《散花》24則中，有的直抒己見，有的是“夢中的一個鏡頭”，有的照抄新聞，看來確是“創(chuàng)作札記”，是創(chuàng)作的素材或思考的線索，而不是創(chuàng)作成品。這里面，我讀到十來條鳥言獸語（又是從這個淺層次來認定），我想該是寓言的粗坯了——但我看，就這寥寥數(shù)語，好像也就夠了，還需要再怎么加工呢？這里抄下幾則：

　　三

　　膽小的老兔子臨終時要做一件勇敢的事，就是講心里話。他小心翼翼地對小兔子講狼是我們的敵人。隨后又問：“狼在不在附近？”

　　四

　　大王讓被虜來的武士（他一生所痛恨的）在被折磨得精疲力竭之后，去參加比劍，為了殺死他。

　　沒料想武士竟然勝利，大王還是不算他勝利。

　　五

　　老虎暴虐，狼和兔子都抱怨，不敢說。

　　老虎死了，兔子向狼去說老虎的暴虐，狼又不讓。

　　狼用老虎的皮蒙在身上，在百獸中更暴虐。

　　六

　　狗打架，打敗了的狗找貓出氣。

　　八

　　獅子撲向他的打手熊和狼，不管他們?yōu)樗麣⑺懒硕嗌傩～F。

　　比起伊索、拉方丹、克雷洛夫的寓言，這些似嫌短了一些，但我們先秦諸子的寓言不都是三言兩語，有的并且簡直縮略為四字的成語嗎？

　　就在《散花》中也有并非鳥言獸語的寓言：

　　在一個魔鬼統(tǒng)治的奇怪的地方，真理老人也被迫說謊了。

　　他被折磨得疲憊不堪，狼狽不堪。

　　“我們正是不需要你�！�

　　文井先生這些札記，有幾則注明寫于1980年某月某日，多數(shù)未署年月，大概也都是八十年代初所記。

　　文井先生走了，留下優(yōu)美的童話，耐讀的散文，但他留下的寓言作品太少了。只有像他那樣睿智的筆才能寫出好寓言啊！

　　2005年7月29日

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