中國(guó)書(shū)畫(huà)是墨氣充盈的藝術(shù)。這一筆墨跡化的神秘意味使其成為獨(dú)具魅力的東方意象。

　　中國(guó)人使用墨，大約在西周以前就開(kāi)始了。其后歷代制墨工藝的演進(jìn)，達(dá)到“質(zhì)細(xì)、膠輕、色墨、聲清、味香”的美妙，以獲得“黯而不浮、明而有艷、澤而有漬”（宋·晁氏《墨經(jīng)》）、烏黑發(fā)亮、色澤煥然的墨汁。隨著歷史的推演，墨法在中國(guó)書(shū)法繪畫(huà)技法中得到進(jìn)一步發(fā)展。古人有墨分“五色”、“六彩”的說(shuō)法，認(rèn)為水墨雖無(wú)顏色，卻是無(wú)所不包的色彩。它往往能以黑白、干濕、濃淡的變化，造成水暈?zāi)�彰、明暗遠(yuǎn)近的藝術(shù)效果。正因?yàn)槟�法與筆法的完美結(jié)合，人品與書(shū)品的交相輝映，使中國(guó)書(shū)法作為一種獨(dú)特的“線(xiàn)的藝術(shù)”與道相通，從而顯現(xiàn)出“玄之又玄，眾妙之門(mén)”（《老子》）的奧妙。

　　一 畫(huà)之墨：流貫之氣與虛實(shí)之境

　　中國(guó)畫(huà)家以水墨肇其天機(jī)，把水墨尊為上品。他們感覺(jué)到冥冥窈窈之中有神，雖極盡筆墨之巧，也難以完美表達(dá)，于是干脆反璞歸真，寓巧于樸，以通天盡人之筆把捉其中的深意，以逸筆草草勾勒出極簡(jiǎn)潔又極富有包孕性的具象，放在無(wú)邊無(wú)際的虛白里，讓人馳騁遐想。

　　莊子“既雕既琢，復(fù)歸于樸”（《莊子·山木》）的思想是水墨畫(huà)美學(xué)的思想淵源，而尚“真”，尚“清”思想對(duì)水墨畫(huà)影響殊深。以一管之筆，擬太虛之體；
以一墨之色，蘊(yùn)萬(wàn)象之色。這種美學(xué)觀，張揚(yáng)虛靜待物，遺形傳神，摒去機(jī)巧，意冥玄化的畫(huà)境。強(qiáng)調(diào)物之神氣在靈府而不在耳目色相，故須摒除感官，去眼目屏障，使肉眼閉而心眼開(kāi)，“超以象外，得其環(huán)中”；
擯落筌蹄、而窮至理。從有限中見(jiàn)出無(wú)限，從無(wú)色之中睹玄冥之道。故方熏說(shuō)：“墨浩濃淡，精神變化飛動(dòng)而已。一圖之間，青黃紫翠，靄然氣韻；
昔人云墨有五彩者也�！保ā渡届o居畫(huà)論》）

　　墨法是中國(guó)書(shū)法和繪畫(huà)的重要內(nèi)容。南齊謝赫“六法”中尚未提出墨法，到了五代荊浩《筆記法》中“六要”，才將墨法作為一個(gè)方法提出來(lái)。

　　線(xiàn)源于道，墨生于氣。筆中有墨，墨中有筆。唐岱說(shuō)：“古人之作畫(huà)也，以筆之動(dòng)而為陽(yáng)，以墨之靜而為陰；
以筆取氣為陽(yáng)，以墨生彩為陰。體陰陽(yáng)以用筆墨，故每一畫(huà)成，大而丘壑位置，小而樹(shù)石沙水，無(wú)一筆不精當(dāng)，無(wú)一點(diǎn)不生動(dòng)。是其功力純熟，以筆墨之自然合乎天地之自然，其畫(huà)所以稱(chēng)獨(dú)絕也�！保ā独L畫(huà)發(fā)微·自然》）董肇說(shuō)：“弄筆如丸，則墨隨筆至，情趣自來(lái)。故雖一色，而濃淡自見(jiàn)，絢爛滿(mǎn)幅。”（《畫(huà)學(xué)鉤玄》）

　　水墨畫(huà)格外突出墨的審美趣味。水墨作畫(huà)，以天趣勝。以墨為形，以水為氣。水墨為上的觀念是老子美學(xué)“大音希聲，大象無(wú)形”思想的體現(xiàn)。墨分五色而實(shí)為一，用色而色遺，不用色而色全。水墨無(wú)色而無(wú)色不包容在內(nèi)，故無(wú)色為至色。張彥遠(yuǎn)說(shuō)：“夫陰陽(yáng)陶蒸，萬(wàn)象錯(cuò)布，玄化之言，神工獨(dú)運(yùn)。草木敷榮，不待丹碌之彩；
云雪飄揚(yáng)，不待鉛粉而白。山不待空青而翠，鳳不待五色而綷，是故運(yùn)墨而五色具，謂之得意。意在五色，則物象乖矣。夫畫(huà)物特忌形貌采章，歷歷具足，甚謹(jǐn)甚細(xì)，而外露巧密�！�…夫失于自然而后神，失于神而后妙，失于妙而后精，精之為病也而成謹(jǐn)細(xì)�！保ā稓v代名畫(huà)記·論用墨》）\r

　　墨并非一色而是五彩，有干墨、淡墨、濕墨、濃墨、焦墨等。用墨與設(shè)色的關(guān)系，有主墨為主而色為輔，有主墨助色而色助墨。用墨如布陣，如用兵。宋代李成有“惜墨如金”之說(shuō)，而張璪有“用墨如潑”之說(shuō)。墨有死、活、潑、破，用墨的方法猶如五行的運(yùn)行。沈宗騫說(shuō)：“墨著縑素，籠統(tǒng)一片，是為死墨。濃淡分明，便是活墨。死墨無(wú)彩，活墨有光，不得不亟為辯也。法有潑墨、破墨二用。破墨者，淡墨勾定匡廓，匡廓既定，乃分凹凸，形體已成，漸次加濃，令墨氣淹潤(rùn)，常若濕者。復(fù)以焦墨破其界限輪廓，或作疏苔于界處。潑墨者，先以土筆約定通幅之局，要使山石林木，照映聯(lián)絡(luò)，有一氣相通之勢(shì)，于交接虛實(shí)處再以淡墨落定，蘸濕墨，一氣寫(xiě)出，候干，用少淡濕墨籠其濃處，如主山之頂，峰石之頭，及云氣掩斷之處皆是也。所謂氣韻生動(dòng)者，實(shí)賴(lài)用墨得法，令光彩曄然也�！保ā督嬷蹖W(xué)畫(huà)編》）

　　墨亦有凈、潔、老、嫩，方薰說(shuō)：“用墨無(wú)他，惟在潔凈，潔凈自能活潑。涉筆高妙，存乎其人。姜白石曰：‘人品不高，落墨無(wú)法�！�墨法，濃淡精神、變化飛動(dòng)而已。用墨，濃不可癡鈍，淡不可模糊，濕不可溷濁，燥不可澀滯，要使精神虛實(shí)俱到�！保ā渡届o居畫(huà)論》）而“嫩墨者蓋取色澤鮮嫩，而使神彩煥發(fā)之喻。老墨者，蓋取氣色蒼茫，能狀物皴皺之喻。嫩墨主氣韻，而煙霏霧靄之際，潤(rùn)淹可觀；
老墨主骨韻，而枝干扶疏山石卓犖之間，峭拔可玩。”（沈宗騫：《芥舟學(xué)畫(huà)編》）用墨之道猶如五行之運(yùn)，“盆中墨水要奢，筆飲墨有宜貪、有宜吝。吐墨惜如金，施墨棄如潑。輕重、淺深、隱顯之，則五采畢現(xiàn)矣。曰五采，陰陽(yáng)起伏是也，其運(yùn)用變化，正如五行之生克”（張式《畫(huà)譚》）。

　　墨氣煙氳，實(shí)是在實(shí)境中創(chuàng)化出一片生機(jī)玄妙的虛實(shí)，用墨實(shí)是吐納大氣，潑墨破墨涌動(dòng)的蒼茫充盈，迷離渺渺的墨氣，使人感到實(shí)中有空，空中有氣。而在那大片留出的空白處，則是創(chuàng)化出一種悠遠(yuǎn)的宇宙大化，“氣”流存于畫(huà)幅之中，使山光水色稟有一種生生不息、涌動(dòng)不止的“道之流”。使人融生命于宇宙大氣流行中，體悟到滿(mǎn)紙?jiān)茻煂?shí)是宇宙之生息吐納，滿(mǎn)目混沌不過(guò)是墨海氤氳的自然之道。畫(huà)家冥合自然，經(jīng)天合天，仰觀造化，俯攬外物�；瘜�(shí)為虛，以呈現(xiàn)無(wú)言獨(dú)化之道；
染墨成韻，以吐納宇宙萬(wàn)物。

　　二 書(shū)之墨：筆意墨象的精神跡化

　　書(shū)畫(huà)相生互補(bǔ)。墨法是書(shū)法形式美的重要因素�？轁竦瓭�、知白守黑是墨法的重要內(nèi)容。繪畫(huà)講墨氣，書(shū)法講墨韻，書(shū)之法尤畫(huà)之法。書(shū)法線(xiàn)條之美在于用筆用墨。筆意墨象使中國(guó)書(shū)法成為一種精神形式的“意向性”結(jié)構(gòu)�？梢哉f(shuō)，書(shū)法作為時(shí)空拓展的精神跡化的蹤跡，是由筆勢(shì)、筆意、墨法和心性共同完成的。

　　筆意墨象之美是書(shū)家情感哲思之意與線(xiàn)條運(yùn)動(dòng)之象的統(tǒng)一，是書(shū)家在線(xiàn)條中融入情緒意態(tài)而形成的獨(dú)具個(gè)體性格的書(shū)法線(xiàn)條符號(hào)意象。這種統(tǒng)一不是在心中之意和象的整合上，而是心中之意物化在外在的線(xiàn)條流動(dòng)上，即經(jīng)線(xiàn)條藝術(shù)媒介化了的藝術(shù)意象，或物態(tài)化了的書(shū)法藝術(shù)體驗(yàn)。筆意墨象使書(shū)法線(xiàn)條隨時(shí)間展開(kāi)而構(gòu)成空間形式，又使人于空間形式中體悟到時(shí)間的流動(dòng)。這種時(shí)空的轉(zhuǎn)換使點(diǎn)畫(huà)線(xiàn)條、結(jié)字排列和章法布局產(chǎn)生無(wú)窮變化，呈現(xiàn)種種審美意趣，使書(shū)法超越單純字形，而成為具備筋骨、血肉、剛?cè)�、神情的生命意象�?/p>

　　筆墨意象將意味融注在形式之內(nèi)而造就出書(shū)法的力勢(shì)、節(jié)奏、氣質(zhì)、韻味。這是一種在書(shū)法線(xiàn)條的輕重疾澀、虛實(shí)強(qiáng)弱、節(jié)奏韻律中融入書(shū)家天趣神韻、個(gè)性情意的“人法雙忘”的境界，一種在線(xiàn)條點(diǎn)畫(huà)之“形”中，滲入書(shū)家精神、悲喜等審美意向性的“以意造象”、“因象寄意”的過(guò)程。筆墨意象融萬(wàn)象為意，從意中悟出萬(wàn)象的特征，使書(shū)法從漢字的符號(hào)規(guī)定性中解放出來(lái)，以點(diǎn)線(xiàn)運(yùn)動(dòng)在二維空間中造成具有立體筆墨韻味的三維性視覺(jué)形象，并在情感的氤氳中，以心性靈氣的“意志”之維，疊加在三維視覺(jué)形象之上，而形成抒情寫(xiě)意藝術(shù)時(shí)空的四維空間。筆意墨象并不玄奧，它呈現(xiàn)在線(xiàn)條疾澀、墨色枯潤(rùn)之中，呈現(xiàn)在“如綿裹針”、“渴驥奔泉”中，表現(xiàn)在“顏筋柳骨”和“鐵畫(huà)銀鉤”中。這種書(shū)法風(fēng)神美的呈現(xiàn)呼喚著人性的回答和審美心態(tài)對(duì)應(yīng)──審美“對(duì)話(huà)”、藝術(shù)“品味”和“心覺(jué)意含”。

　　筆意墨象產(chǎn)生審美意味之美，這是書(shū)法由實(shí)用性向藝術(shù)性轉(zhuǎn)化的節(jié)點(diǎn)。它主要由筆意和書(shū)家心性所構(gòu)成。筆意指書(shū)法作品中體現(xiàn)出來(lái)的，書(shū)家在意匠經(jīng)營(yíng)和筆劃運(yùn)轉(zhuǎn)間所表現(xiàn)出的神態(tài)意趣和風(fēng)格工力，集中體現(xiàn)出書(shū)家的審美趣味和審美理想。成功的書(shū)法作品是書(shū)法家“心手達(dá)情，書(shū)不妄想”的結(jié)晶。書(shū)法家并不拘泥用筆，死擬間架，而是變化多端，巧存新意。字、行、幅各個(gè)部分互相對(duì)比照應(yīng)，形成一個(gè)多樣統(tǒng)一、和諧優(yōu)美的整體。欣賞者能夠從墨跡線(xiàn)條的變化中，充分領(lǐng)悟書(shū)家內(nèi)在的思想感情，從書(shū)法作品豐富的精神內(nèi)涵中把握書(shū)意，感覺(jué)到一種激動(dòng)鼓舞的力量，這是書(shū)法欣賞中由形悟意的審美與一般由形知義的認(rèn)字的本質(zhì)區(qū)別。

　　筆意是生成書(shū)法獨(dú)特氣韻意味的關(guān)鍵，而“筆斷意連”是其根本的審美要求，“心手達(dá)情”是書(shū)法藝術(shù)魅力得以呈現(xiàn)的創(chuàng)作形式。筆斷意連指書(shū)法藝術(shù)作品中點(diǎn)劃雖斷而筆勢(shì)承續(xù)的整體勢(shì)態(tài)。孫過(guò)庭《書(shū)譜》云：“真以點(diǎn)畫(huà)為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為情性；
草以點(diǎn)畫(huà)為情性，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)�！辈輹�(shū)的形質(zhì)是相連的筆道，但是如果沒(méi)有頓挫勁健的筆劃，那就如春蚓秋蛇一般，了無(wú)生氣，顯不出蒼雄軒昂的性情；
楷書(shū)如果僅有筆劃頓挫的形質(zhì)，卻不顧使轉(zhuǎn)變化、上下左右的顧盼靈動(dòng)，整個(gè)字就會(huì)呆若“算子”，體勢(shì)不顯，神采全無(wú)。在一字之中，“筆斷”使線(xiàn)條起止有變，“意連”使結(jié)字啟承分明，相互照應(yīng)謹(jǐn)嚴(yán)，氣貫不斷，方可呈現(xiàn)韻律美和意境美�！靶氖诌_(dá)情”表明書(shū)法是一門(mén)關(guān)于道、心的藝術(shù)。書(shū)法不僅是“法”，而且是“道”。虞世南《筆髓論》云：“書(shū)道玄妙，必資神遇，不可以力求也。機(jī)巧必須心悟，不可以目取也�！敝袊�(guó)書(shū)法貴寫(xiě)心性，是一門(mén)泄導(dǎo)彰顯心靈情思和自然呈現(xiàn)精神襟懷的藝術(shù)，故有“書(shū)道妙在寫(xiě)情性”（包世臣）之說(shuō)。

　　墨象是書(shū)法審美的重要內(nèi)容。線(xiàn)源于道，墨生于氣。筆中有墨、墨中有筆。以筆縱線(xiàn)，妙在以線(xiàn)達(dá)情，用墨取象為上的觀念是老莊美學(xué)“大音希聲，大象無(wú)形”思想的體現(xiàn)。在書(shū)法世界里，用墨已不僅僅是一種技藝，而成為一種書(shū)境，一種人生意趣高下的投射。以一管之筆，擬太虛之體；
以一墨之色，蘊(yùn)萬(wàn)象之本。這種計(jì)白當(dāng)黑，以少總多的美學(xué)觀，強(qiáng)調(diào)虛靜待物，遺形取神，“超以象外，得其環(huán)中”，從墨色之中睹玄冥之道。

　　書(shū)家以筆墨肇其天機(jī)，并不以書(shū)法去模擬世間萬(wàn)象，而是返樸歸真，寓巧于樸，以通天盡人之筆把捉生命深意，以草草逸筆將極簡(jiǎn)潔又極富包孕性的線(xiàn)條墨痕布于無(wú)邊的虛白里，讓人馳騁遐想，感到用墨實(shí)是吐納大氣。迷離蒼茫的墨氣，破紙而出，創(chuàng)化出一片生機(jī)玄妙的氛圍。墨法生墨象實(shí)為書(shū)法之大要：化實(shí)為虛，以呈現(xiàn)吐納宇宙之氣；
走筆成韻，以臻達(dá)意冥玄化之境。

　　墨色墨韻構(gòu)成書(shū)法作品的鮮活生命。書(shū)法講求筋骨血肉的完滿(mǎn)，水墨就是字的血肉。只有水墨調(diào)和，墨彩絢爛，才能達(dá)到筋遒骨勁、“血濃”“肉瑩”的審美要求�？轁竦瓭�，知白守墨是墨氣氤氳的關(guān)鍵，潤(rùn)燥相雜，才能顯出筆墨流潤(rùn)的氣韻美。歐陽(yáng)詢(xún)說(shuō)：“墨淡則傷神彩，濃必滯鋒毫。肥則為鈍，瘦則露骨。”（《八訣》）濃墨渴筆，水暈?zāi)�彰，都能顯示出書(shū)法流潤(rùn)的氣韻美。墨華晶瑩，墨光華滋的用墨是書(shū)法作品郁勃生命的顯現(xiàn)；
而墨色清散，墨氣裊然，是書(shū)法作品虛實(shí)相生終歸于大化的寫(xiě)照。墨實(shí)處為萬(wàn)物所生息，空白處任靈氣之往來(lái)。

　　進(jìn)一步看，墨法是中國(guó)書(shū)法用墨技巧中的傳統(tǒng)美學(xué)原則，書(shū)法作品因墨色濃淡變化產(chǎn)生的不同藝術(shù)風(fēng)格。書(shū)法通過(guò)靈動(dòng)神奇的筆法、蓊云煙郁的墨韻、險(xiǎn)夷欹正的間架、參差流美的章法，出神入化地創(chuàng)造出元?dú)鉁喅傻乃囆g(shù)美，淋漓盡致地展示了書(shū)家的審美感受和精神境界，給人以高度的審美享受。

　　中國(guó)書(shū)法藝術(shù)中，筆法、章法和墨法有機(jī)統(tǒng)一，相輔相成，不可分割。過(guò)去人們探討書(shū)法藝術(shù)美時(shí)，論筆法和章法多一些，而論墨法較少。其實(shí)，書(shū)法家手握七寸柔管，提按轉(zhuǎn)折、揮毫染翰之時(shí)，那橫貫全幅的墨氣，黝然如潭的墨色，正是書(shū)法家以情動(dòng)筆、以毫留形的神奇記錄。這滿(mǎn)紙氤氳的云煙，是筆與墨結(jié)合的產(chǎn)物。清代沈宗騫《芥舟學(xué)畫(huà)編》說(shuō)：“用墨秘妙，非有神奇，不過(guò)能以墨隨筆，且以助筆意之所不能到耳。蓋筆者墨之帥也、墨者筆之充也；
且筆非墨無(wú)以和，墨非筆無(wú)以附。”這段話(huà)對(duì)墨法和筆法的密切關(guān)系做了很好的說(shuō)明。成功的書(shū)法作品，不但應(yīng)筆力遒健，布局天然，而且要墨法華滋，墨光晶瑩，一切生硬夾雜或滲化失形的用筆都是不美的，當(dāng)然也是我們所不取的。

　　墨法，是書(shū)法藝術(shù)形式美的重要因素。清代包世臣《答熙載九問(wèn)》認(rèn)為：“墨法尤為藝一大關(guān)鍵�！逼浜罂涤袨樵凇稄V藝舟雙楫》中也說(shuō)：“書(shū)若人然，須備筋骨血肉，血濃骨老，筋藏肉瑩，加之姿態(tài)奇逆，可謂美矣。”書(shū)法是表現(xiàn)生命節(jié)奏和韻律的藝術(shù)，非常講求筋、骨、血、肉的完滿(mǎn)。字的“血肉”就是紙上水墨。只有水墨調(diào)和，墨彩絢爛，才能達(dá)到筋遒骨勁、“血濃肉瑩”、脈氣貫通的美的要求。

　　墨法的濃淡枯潤(rùn)能渲達(dá)出書(shū)法作品的意境美�？轁駶獾�、知白守黑是墨法的重要內(nèi)容。書(shū)法是在黑白世界之中表現(xiàn)人的生命節(jié)律和心性情懷，在素絹白紙上筆走龍蛇，留下瑩然透亮的墨跡，使人在黑白的強(qiáng)烈反差對(duì)比中，虛處見(jiàn)實(shí)，實(shí)處見(jiàn)虛，從而品味到元?dú)庳炞⒌膯渭�、完整、�?jiǎn)約、精微、博大的藝術(shù)境界。作品中的墨色或濃或淡、或枯或濕，可以造成或雄奇、或秀媚的書(shū)法意境。潤(rùn)可取妍，燥能取險(xiǎn)；
潤(rùn)燥相雜，就能顯出字幅墨華流潤(rùn)的氣韻和情趣。清代的書(shū)畫(huà)家鄭板橋的書(shū)品格調(diào)高邁，意境不同凡俗，究其原因，除了人品清正，書(shū)法用筆天真畢露，章法追求亂石鋪街的自然生動(dòng)以外，還與他非常考究墨的濃淡枯潤(rùn)有關(guān)。他的“六分半”書(shū)，墨色用得濃不凝滯，若春雨酥潤(rùn)；
枯不瘠薄，似古藤掛壁，給人以流通照應(yīng)、秾纖間出的意境美感受。同時(shí)，墨色的或濃或淡的追求，在一定程度上又體現(xiàn)出書(shū)法家不同的藝術(shù)品格和審美風(fēng)范。清代的劉石庵喜好以濃墨寫(xiě)字，王夢(mèng)樓善于用淡墨作書(shū)，“時(shí)有濃墨宰相，淡墨探花之目”（清梁紹壬《兩般秋雨庵隨筆》）�，F(xiàn)代書(shū)法家沙孟海、林散之等都十分講究墨色的濃淡轉(zhuǎn)換、枯潤(rùn)映襯，力求造成一種變化錯(cuò)綜的藝術(shù)效果，表現(xiàn)出空間的前后層次，從而達(dá)到了筆墨精純的境界，形成具有自我話(huà)語(yǔ)身份的獨(dú)特藝術(shù)風(fēng)格。

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