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秋風(fēng):連宋大陸祭祖訪舊耐人尋味

發(fā)布時間:2020-05-24 來源: 幽默笑話 點擊:

  

  江丙坤、連戰(zhàn)、宋楚瑜先生訪問大陸,其政治價值再怎么強(qiáng)調(diào)也不過分,他們的到訪讓人們看到兩岸理性地探索和平解決問題的可能性。外國人,甚至大陸不少知識分子可能會驚訝,這種極其重大的政治活動竟是以傳統(tǒng)的禮儀作為載體的。查閱三位先生的大陸之行日程安排,除了高層會晤之外,幾乎所有公開的活動都具有典型的中國傳統(tǒng)特色:祭祖,祭民族之祖,祭自家之祖;
祭陵,祭中山陵;
走訪親人、故鄉(xiāng)、母校。

  

  人們當(dāng)然不應(yīng)指望單純依靠這些禮儀,就能解決兩岸的政治難題。但兩岸共同的文化傳統(tǒng)、兩岸共同熟悉的禮儀,會成為開啟對話的鑰匙。它讓兩岸政治人物沒有任何生疏感就自然而然地走到一起。

  

  不過,當(dāng)說到“共同”二字的時候,筆者恐怕不得不有點保留。比較一下兩岸的社會、文化、精神生態(tài),恐怕不能不說,臺灣比大陸更傳統(tǒng),而對于那些古老的祭祀禮儀,臺灣同胞可能比大陸人士更為熟悉。假如我們深入到雙方的內(nèi)心,恐怕也會發(fā)現(xiàn),對于這些傳統(tǒng)、禮儀,大陸人未必會打心眼里相信,帶著感情本能地遵從。

  

  這并不是某個人的錯,而在于兩岸走過了不同的文化歷程。大陸方面一直延續(xù)了上個世紀(jì)初自歐洲大陸傳入的唯理主義、科學(xué)主義,而形成了一種全盤反傳統(tǒng)主義的深厚傳統(tǒng),懷疑傳統(tǒng)、蔑視傳統(tǒng)、反對傳統(tǒng)甚至毀滅傳統(tǒng),已經(jīng)成為一種社會共識。這種觀念也曾表現(xiàn)為政治運動,比如破四舊、移風(fēng)易俗等。直到今天,仍然以現(xiàn)代化為名大規(guī)模地毀壞城市的傳統(tǒng)風(fēng)貌,以移風(fēng)易俗為名阻止人們按照傳統(tǒng)的方式舉辦婚喪嫁娶。前一陣媒體報道日本公主出嫁之禮儀乃是仿照中國古禮,然而在中國這些禮儀已被移風(fēng)易俗掉了。

  

  據(jù)此筆者可以大膽地推測,當(dāng)下知識分子、青年學(xué)生盡管對于連、宋兩位先生訪問大陸極表支持,但恐怕很難領(lǐng)會其日程安排的含義,甚至?xí)腥藢⒓漓攵Y儀視為落后、迷信,大不以為然。而在海峽對面,反傳統(tǒng)似乎并不是主流觀念。在人民的日常生活中,傳統(tǒng)得到了更多保留。知識分子似乎未養(yǎng)成逢傳統(tǒng)必反且以反傳統(tǒng)為榮的自負(fù)心態(tài)。

  

  也因此,在20世紀(jì)70年代末開始對外開放尤其是對港澳臺同胞、海外僑胞開放之后,大陸方面其實面臨著某種尷尬。這些同胞、僑胞返回大陸之后的第一件事,總是尋找祖屋、祖墳,祭祀祖先。然而,這些祖屋祖墳很多已經(jīng)在反傳統(tǒng)心態(tài)支配下的政治運動中被“破”掉了。于是,地方政府往往不得不修復(fù)僑胞、同胞們的祖屋或祖墳。這樣在對待傳統(tǒng)的問題上,就形成了某種內(nèi)外有別的政策。最典型的表現(xiàn)就是陵墓方面。

  

  對于任何一個傳統(tǒng)來說,其文化中最核心的部分是宗教或類似宗教的部分,以解決死的問題。每一個成熟的文化都需要令人滿意地回答人死之后將往何處去。唯有明確地回答這一問題,人民才能知道生的價值和意義,才會文明地安排此岸的生活。對于漢民族而言,祖先崇拜就是對這一問題的回答。因此,祖屋(其中供奉祖宗牌位)、祖墳、家譜、宗親會就具有特殊的文明意味。不難理解,港澳臺同胞、海外僑胞總是掛念這些。比如,他們到大陸總是要修葺祖墳。眾所周知,大陸普通民眾往往無法享受到這樣的政策。

  

  把一個民族聯(lián)結(jié)在一起的最深層次的紐帶,是那些具有共同記憶的傳統(tǒng),每個人從一生下來就會逐漸熟悉的關(guān)于生死、家庭、人際關(guān)系、社會治理的儀式和觀念。兩岸長期分離,導(dǎo)致兩岸中國人對中國固有傳統(tǒng)在理解、態(tài)度上出現(xiàn)重大分歧,這恐怕是認(rèn)真思考兩岸統(tǒng)一的人們應(yīng)當(dāng)予以認(rèn)真關(guān)注的。除開這一政治考慮之外,更重要的是,對于我們自己來說,我們的文化認(rèn)同、信念、道德追求究竟是什么?也許有人——可能有很多人——相信并且雄辯地證明,沒有傳統(tǒng),反而最幸福、最有利于現(xiàn)代化。這樣的人其實已經(jīng)走向了反傳統(tǒng)的愚昧,比他們所批評的傳統(tǒng)的愚昧更可怕。(南方都市報)

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