粉碎“四人幫”以后，鄧小平在批評剖析“兩個凡是”和支持引導真理標準問題討論的過程中，精辟地闡述了毛澤東思想，他提出了“毛澤東思想的精髓”這樣一個全新的概念。

　　1977年5月24日，鄧小平同中央兩位同志談話，他針對“兩個凡是”提出，毛澤東思想是個思想體系。7月，他在黨的十屆三中全會講話中說：“在延安中央黨校，毛澤東同志親筆題的四個大字，叫做‘實事求是’�！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第45頁）他認為，“毛澤東同志倡導的作風，群眾路線和實事求是這兩條是最根本的東西�！保ㄍ�上）

　　1977年9月19日，鄧小平在同教育部主要負責同志談教育戰(zhàn)線的撥亂反正問題時說：“毛澤東同志在延安為中央黨校題詞，就是‘實事求是’四個大字，這是毛澤東哲學思想的精髓�！保ā多囆∑轿倪x》第2卷第67頁）從5月到9月，鄧小平對毛澤東思想的論述不斷推進。這里，已經(jīng)明確提出了“精髓”的概念。

　　1978年9月16日，鄧小平在東北視察途中講思想路線，又進一步闡述了毛澤東思想的精髓。他說；
“毛澤東同志在延安為中央黨校題了‘實事求是’四個大字，毛澤東思想的精髓就是這四個字。毛澤東同志所以偉大，能把中國革命引導到勝利，歸根到底，就是靠這個�！保ㄍ�上第126頁）

　　鄧小平不但提出了精髓之說，而且，作了深入論述，形成了一套理論觀點。

　　一、闡明了精髓的含義

　　為什么實事求是是毛澤東思想的精髓呢？鄧小平闡明，實事求是，是毛澤東思想的出發(fā)點、根本點。實事求是，是毛澤東思想的根本觀點，根本方法。（見《鄧小平文選》第2卷第114頁）實事求是，是無產(chǎn)階級世界觀的基礎(chǔ)，是馬克思主義的思想基礎(chǔ)。（見同上第143頁）

　　什么叫精髓？我們可以從毛澤東的有關(guān)論述得到啟發(fā)。毛澤東在《矛盾論》中說：矛盾的共性個性、絕對相對的道理，是關(guān)于事物矛盾的問題的精髓，不懂得它，就等于拋棄了辯證法。同樣，懂得了實事求是，堅持實事求是，就從根本上堅持了馬列主義、毛澤東思想；
如果拋棄了實事求是，就基本上離開了馬列主義、毛澤東思想。鄧小平對精髓的闡述，揭示了問題的根本，對推進撥亂反正，對學習和運用馬列主義、毛澤東思想，具有極大的指導意義。

　　馬克思主義是一個博大精深的科學理論體系，人們往往有茫無頭緒的感覺，對于初學者來說，尤其是如此。上世紀五十年代中期以后，以學語錄為主要形式的左傾教條主義伴隨著個人迷信開始盛行，滿足于熟讀片言只語，到處套用，十年“文革”期間，達到登峰造極的地步，更是造成了極大的混亂。究竟怎樣理解和把握馬列主義、毛澤東思想，成了一個迫切需要回答和解決的重大問題。

　　鄧小平尖銳地指出，“兩個凡是”不符合馬克思主義。搞照搬照套，不是高舉毛澤東思想旗幟，反而要損害毛澤東思想。毛澤東思想是一個體系，它的基本點就是實事求是，就是把馬列主義的普遍原理同中國革命的具體實踐相結(jié)合。他進而指出，實事求是是毛澤東思想的精髓。這就從根本上澄清了多年來存在的思想和理論上的混亂。

　　在延安，毛澤東對實事求是的含義作了精確的說明。他說：“‘實事’就是客觀存在著的一切事物，‘是’就是客觀事物的內(nèi)部聯(lián)系，即規(guī)律性，‘求’就是我們?nèi)パ芯�。”（《毛澤東選集》第2版第3卷第801頁）實事求是這四個字，是對中國革命最基本經(jīng)驗所作的總結(jié)和概括。

　　鄧小平從哲學高度對實事求是作了進一步的解讀。他說：“馬克思、恩格斯創(chuàng)立了辯證唯物主義和歷史唯物主義，毛澤東同志用中國語言概括為‘實事求是’四個大字。"（《鄧小平文選》第2卷第278頁）鄧小平從哲學高度闡明，實事求是，就是唯物主義，就是馬克思主義的科學方法論，就是馬克思主義哲學。這就大大提高了人們對實事求是的認識，防止了對實事求是作簡單膚淺的理解。

　　鄧小平指出，“兩個凡是”、思想僵化，“根本問題還是我前邊講的那個問題，違反毛澤東同志實事求是的思想，違反辯證唯物主義、歷史唯物主義的原理，實際上是唯心主義和形而上學的反映�！保ㄍ�上第128頁）他啟發(fā)大家說：請同志們想一想，實事求是，一切從實際出發(fā)，理論和實踐相結(jié)合，這是不是毛澤東思想的根本觀點呢？這種根本觀點有沒有過時，會不會過時呢？如果反對實事求是，反對從實際出發(fā)，反對理論和實踐相結(jié)合，那還說得上什么馬克思列寧主義、毛澤東思想呢？那會把我們引導到什么地方去呢？很明顯，那只能引導到唯心主義和形而上學，只能引導到工作的損失和革命的失敗。（同上第118頁）鄧小平闡明，堅持實事求是，就是唯物主義，反對實事求是，就是唯心主義；
不堅持實事求是，就會引導我們走向失敗。

　　“精髓說”明確了實事求是在馬列主義、毛澤東思想中的極端重要地位。這對于我們?nèi)�黨正確地堅持和運用馬克思主義，具有重大而深遠的意義。

　　二、科學總結(jié)了掌握精髓，堅持實事求是的經(jīng)驗

　　鄧小平對如何理解和掌握實事求是這個精髓，有不少創(chuàng)造性的論述。

　　一是深化了實際的概念，提出“新的實際”。實事求是，首先要搞清“實事”，即掌握實際情況。實際是一個外延很廣、內(nèi)涵很豐富的概念。在撥亂反正中，鄧小平一方面強調(diào)要解決歷史遺留問題，但同時他又指出，目的是為了向前看，搞社會主義現(xiàn)代化建設(shè)。他更看重的是，研究新情況，解決新問題，因為世界天天發(fā)生變化，新的事物不斷出現(xiàn)，新的問題不斷出現(xiàn)。以后，他又使用“變化著的實際”、“新的實際”的提法（同上第146、147頁）。堅持實事求是，就要著力了解和研究新的實際，這對于掌握精髓，是很重要的。

　　二是要學習馬克思主義哲學。實事求是，關(guān)鍵在于“求”，即研究。研究要有科學的方法論，即鄧小平說的馬克思主義的基本原則和基本方法，這就必須具有一定的馬克思主義哲學功底。鄧小平一再強調(diào)這個問題。他說：“陳云同志講過，抗戰(zhàn)初期他從莫斯科回到延安，毛澤東同志給他談過三次要學哲學，特別是強調(diào)實事求是，陳云同志覺得受益很大。現(xiàn)在，有些人發(fā)議論，往往只看現(xiàn)象，原因是理論和實踐都沒有根底。"（同上第2卷第382頁）他指出，現(xiàn)在我們的干部中很多人不懂哲學，很需要從思想方法、工作方法上提高一步。鄧小平講的情況至今仍然存在。沒有一定的理論素養(yǎng)，沒有扎實的哲學功底，只能就事論事，很難就事論理，揭示和掌握客觀事物的規(guī)律性。

　　三是進一步指出了堅持實事求是的方法。鄧小平說，要善于運用馬克思主義的基本原則和基本方法，來積極探索解決新的政治經(jīng)濟社會文化基本問題的方法，既把我們的事業(yè)推向前進，也發(fā)展馬克思主義理論本身。（見《鄧小平文選》第3卷第146、147頁）這是對我們黨幾十年來堅持實事求是的經(jīng)驗總結(jié)。實事求是，解決各種實際問題，同發(fā)展理論是同一個過程的兩個方面，二者是密切聯(lián)系的。實事求是，不是就事論事，而是要有科學理論的指導，用科學的方法分析問題，找到解決問題的答案；
實事求是，探求規(guī)律性，同解決實際問題是緊密聯(lián)系的，不應離開實踐，離開實際問題的解決，去刻意搞什么理論創(chuàng)新。堅持實事求是，著力研究新情況，解決新問題，就是與時俱進。

　　三、完整表述了黨的思想路線

　　毛澤東在延安寫了實事求是四個大字，得到大家的認同，實事求是實際上成了我們黨的思想路線，但那時并沒有作這樣的文字概括和表述。鄧小平提出了思想路線的科學概念，這是一個重要的理論創(chuàng)造。

　　鄧小平又完整地表述了黨的思想路線。他說：“實事求是，一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，堅持實踐是檢驗真理的標準，這就是我們黨的思想路線。"（同上第2卷第278頁）1982年，我們黨的十二大第一次有了黨的思想路線的規(guī)定。十二大黨章規(guī)定：“黨的思想路線是一切從實際出發(fā)，理論聯(lián)系實際，實事求是，在實踐中檢驗真理和發(fā)展真理�！焙苊黠@，這是接受了鄧小平的表述，只是文字略作調(diào)整。從十二大到十六大，黨章修改了幾次，但思想路線的文字一字未改，一字未加。

　　黨章上，思想路線的表述是完整的，但核心是實事求是。鄧小平說：“思想路線是什么？就是堅持馬克思主義，堅持馬克思主義的辯證唯物主義和歷史唯物主義，也就是堅持毛澤東同志說的實事求是�！保ㄍ�上第3卷第62頁）他有時將思想路線簡要地概括為實事求是。

　　我們將鄧小平關(guān)于馬克思主義精髓的論述，稱之為“精髓說”，是有充分理由的。

　　鄧小平是堅持“精髓說”的。他提出了解放思想，而且強調(diào)，解放思想，實事求是，首先是解放思想，但他又指出，解放思想是為了達到實事求是。他說：“解放思想，就是使思想和實際相符合，使主觀和客觀相符合，就是實事求是�！保ㄍ�上第2卷第62頁）直到1992年初的南方談話，鄧小平仍然強調(diào)說；
“實事求是是馬克思主義的精髓。要提倡這個，不要提倡本本。我們改革開放的成功，不是靠本本，而是靠實踐，靠實事求是�！保ㄍ�上第3卷第382頁）

　　貫徹黨的思想路線，堅持實事求是，就要在研究新的實際上下功夫，在學習馬克思主義（特別是馬克思主義哲學）上下功夫，在運用馬克思主義的基本原則和基本方法解決實際問題上下功夫�？傊�，要在加深理解、更好地掌握實事求是精髓上下功夫。

　　來源: 學習時報

相關(guān)熱詞搜索：精髓 沈?qū)毾?/a> 鄧小平