黃海清，這個思維清晰、語速很快的年輕人努力讓人們相信，自己不是那種荷爾蒙過剩的憤怒青年。 　　 　　黃海清沒料到，摑了閻崇年一巴掌，影響居然那么大。 　　
　　他在拘留所里呆了15天，蹲的是“和諧號房”，警察和協(xié)管員講究文明執(zhí)法，態(tài)度親切。除了伙食差點兒，他在里面活得還不賴，每天早睡早起，還能看看電視和《新華日報》。
　　
　　
　　蹲號子的第三天，新華社的記者跑到無錫市拘留所去采訪他，他才知道這事鬧大了。突如其來的話語權(quán)讓他有點不習(xí)慣，從拘留所側(cè)門閃出來的時候，他絲毫無視手持照相機的記者們和就地架起的攝像機，甚至也不看一眼前來接他的弟弟，只是徑直往外奔去，健步如飛。
　　
　　他逐漸老練起來，開始接受和拒絕各種形式的采訪。這個思維清晰、語速很快的年輕人有理有節(jié)地回應(yīng)各種針對自己的問題，有人說他是神經(jīng)病，他努力讓人們相信，自己不是那種荷爾蒙過剩的憤怒青年。
　　
　　有人把他奉為英雄式的人物，高度贊揚“歷史性的一巴掌”。獲釋之后網(wǎng)友為他接風(fēng)洗塵，無錫歐風(fēng)街一次，上海金沙江路的酒家一次，眾人依次敬酒，紛紛表達思念和敬佩之情。女學(xué)生為他獻花，人們拿著“英雄凱旋，正氣永存”的牌子依次與他相擁合影。
　　
　　當(dāng)然，反對者的聲音也很激烈。某家電視臺在采訪黃海清之后來了個回馬槍，主持人認為這個戴眼鏡的青年十分狹隘，怎么能打74歲的老人呢？再說，中央電視臺那么一個大臺怎么會請錯專家？
　　
　　雖然黃海清很想跟對方討論一下“中央電視臺是不是檢驗真理的唯一標準”，但是對方的接線員小姐早就認準了這是個野蠻人。反對黃海清的觀點基本上可以概括為：一、學(xué)術(shù)觀點不同，可以理性探討，打人就是學(xué)術(shù)法西斯的行為了；二、這是狹隘民族主義的癲狂發(fā)作。
　　
　　閻崇年的粉絲或稱“鹽巴“或稱“年糕”，他們覺得“閻崇年老師就是好”。不少人想為閻老師報仇，于是江湖上就有了“剁掉打人者一根手指頭”或者死亡威脅令之類的氣話。
　　
　　網(wǎng)絡(luò)民意倒是瘋狂地一邊倒。搜狐網(wǎng)截至11月8日的調(diào)查顯示，92.7%的人支持“打人者也是為中國學(xué)術(shù)界打一針清醒劑”。網(wǎng)絡(luò)調(diào)查并不能代表百分百的民意，更不能代替嚴肅的學(xué)理判斷，不過，如此出人意料的數(shù)據(jù)，很難把它單純定性為一場觀點恐怖主義的盛宴。
　　
　　“閻崇年老師很忙”
　　
　　去年5月，在上海浦東圖書館，黃海清和閻崇年有過一次“理性交流”的機會。閻崇年受邀做講座，講清代三大疑案――太后下嫁、順治出家和雍正即位。
　　
　　講座上有個讀者提問的互動環(huán)節(jié)，黃海清提了三個問題：歷朝歷代的農(nóng)民起義幾乎都打著均貧富的旗號，為何清代的旗號卻是“反清復(fù)明”？康熙、雍正、乾隆等人均稱自己非中國人，您如何理解？晚清時期慈禧說過保滿清不保中國，您如何解釋這一說法？
　　
　　閻崇年顯然沒有想到會這樣，他從講臺上站了起來，沒有正面回答，面色不悅：這不是學(xué)術(shù)問題。
　　
　　
　　然后他很有風(fēng)度地表示，如果黃海清真有興趣的話，會后大家可以辯論3個小時。演講之后還有簽售，主辦人適時地宣布講座到此為止。
　　
　　黃海清沒有離開，他在等待閻崇年承諾的那場辯論，自從閻崇年在《百家講壇》講清史后，他有很多觀點想跟“閻老師”商榷。
　　
　　從拘留所里出來，當(dāng)他從網(wǎng)友們的盛情款待和觥籌交錯中清靜下來之后，黃海清以“我是大漢之風(fēng)”的網(wǎng)名在天涯雜談發(fā)表了《我為什么掌摑閻崇年》，分幾個主題闡述一二三四，擺事實、講道理，不僅條分縷析而且可讀性也很強，文中還采用了現(xiàn)實主義的諷刺手法，“（閻崇年）甚至大講清兵把擄掠婦女載在馬上，化裝打扮，這時他面露喜色，露出八顆牙，簡直毫無人性”。
　　
　　黃海清給閻崇年羅列了各種“罪證”，最讓他悲憤的是閻“為非正義戰(zhàn)爭開脫”。2006年11月5日，閻崇年在深圳《晶報》的訪談中說：“皇太極5次帶兵殺入關(guān)內(nèi)，有一次擄掠‘人牲97萬頭’，對于當(dāng)時新興的清政權(quán)來說當(dāng)然是喜劇，擴大了影響，為入關(guān)增加了經(jīng)濟基礎(chǔ)；對中原百姓來說肯定是悲劇，妻離子散，家破人亡。歷史是在多維中發(fā)展的，很難說悲，也很難說喜�！�
　　
　　黃海清認為閻崇年“幾乎突破了人類道德的底線”，他說：“當(dāng)今世界，還沒有人敢把屠殺、奴役、掠奪稱為喜劇，就是當(dāng)代納粹也不敢稱屠猶是喜劇。努爾哈赤、皇太極等人在遼東創(chuàng)下了屠殺300萬人口的種族主義暴行，無論出于什么動機，屠殺和掠奪都是反人類的行為，都是悲劇。如果說這種行為很難說悲也很難說喜，那么日本人發(fā)動侵華戰(zhàn)爭、占領(lǐng)中國東北的資源，從長遠來說也能這么定位么？”
　　
　　黃海清甚至認為自己和閻崇年不是學(xué)術(shù)之爭，而是道德觀價值觀的分歧，對閻崇年，他用得最多的形容詞就是“野蠻反動”：
　　
　　“閻崇年在長江美聯(lián)大講壇第十二講《康熙帝的志與學(xué)》中，說蒙古的草原文化和滿洲的牧獵文化融合了，但是和漢族的農(nóng)耕問題有沖突，揚州十日都是這些文化中的表現(xiàn)。對平民的血腥殺戮，是野蠻政權(quán)用屠殺來解決反奴役的抗爭，他居然認為這是文化由沖突走向融合的必由之路？！”
　　
　　再次回到浦東圖書館的那個下午，黃海清對即將到來的那一刻充滿期待，他思忖著自己該如何做到不卑不亢、以理服人。但是閻崇年消失以后就沒有再現(xiàn)身，等了約一個小時，有個工作人員過來跟他說：“閻崇年老師很忙，先走了�！�
　　
　　閻老師的“三崇門”
　　
　　閻崇年曾公開宣布，要和他進行學(xué)術(shù)爭論，必須滿足三個條件：一是清史專業(yè)；二是在清史研究領(lǐng)域有學(xué)術(shù)專著，就是要出過書的，不是一般的書，要學(xué)術(shù)專著，二月河那樣的不算；三是必須有參加國際學(xué)術(shù)討論會的經(jīng)歷。
　　
　　這道“三崇門”幾乎讓所有試圖跟“閻崇年老師”商榷觀點的人感到絕望。黃海清質(zhì)疑說：百家講壇的定位就是普羅大眾，受眾里有幾個人能跨過這三道柵欄？閻老既然不顧門當(dāng)戶對的腐朽觀念，放下身段在公共平臺上講學(xué)賣書，就應(yīng)該接受公眾的質(zhì)疑，現(xiàn)在又以學(xué)術(shù)資格來唬人，很明顯就是“只能我講，不要你們說”，這就是話語霸權(quán)。
　　
　　在網(wǎng)上，對閻崇年各種觀點做出批評的人很多，并不都是無禮的冒犯，比較有名的是陳明遠、杜車別。因為反對觀點太多，今年3月，閻崇年在百度的貼吧不得不關(guān)閉了事。
　　
　　偶爾也有符合“三個條件”的人，國家清史編纂委員會委員、研究員李治亭就曾批評“閻崇年不具備歷史的基本常識”，指出了閻崇年的史料錯誤，是把戲說當(dāng)正史的“時尚史學(xué)家”。不過，這些批駁都是一拳打在了空氣上。
　　
　　黃海清也有點弄不明白，比如毛佩琦講明史，稀稀拉拉三年講不完，還給斷了，易中天遠比閻崇年受歡迎，但是唯獨閻崇年的《清十二帝揭秘》竟能連播5遍，這不說明問題？”
　　
　　草根力量對抗傳媒精英，這一巴掌不僅打了閻崇年，也扇到了百家講壇。黃海清們都希望，最好是讓不同觀點都展示出來，真正做到“百家”。這個工作，其實百家講壇不是沒有做過。當(dāng)年劉心武揭秘《紅樓夢》之后，就曾讓周思源講了幾期，周老先生不點名地對“有人”的觀點進行了批駁。
　　
　　黃海清還曾想著自己的那一巴掌能讓對方聽到反對者的聲音，或許還能挑幾個代表去和閻老師同臺辯論。這一幻想注定不能實現(xiàn)，摑掌事件后，原本在播戰(zhàn)國文化的《百家講壇》連續(xù)播了4集閻崇年說清史。
　　
　　“無錫這次來對了”
　　
　　今年30歲的黃海清來自安徽涇縣，目前在上海主要從事制服生意。黃海清網(wǎng)名“大漢之風(fēng)”，在網(wǎng)上知名度很高，是“漢網(wǎng)”兩個討論版的版主。他的弟弟“楚徽”，經(jīng)營一家“九州衣冠”的淘寶網(wǎng)店，專賣漢服。
　　
　　“大漢之風(fēng)”的名字取自“尚留余威懲不義，要使環(huán)球人類同沐大漢風(fēng)”。黃海清否認自己是個大漢族主義者，在談話里，他提到公民的概念，提到敬畏生命和熱愛自己的民族文化，反對任何民族凌駕于其他民族之上。
　　
　　為他接風(fēng)洗塵的網(wǎng)友大多來自“漢網(wǎng)”，他們平時多是發(fā)帖討論，偶爾在傳統(tǒng)節(jié)日穿著漢服見面，彼此都以網(wǎng)名相稱，行拱手之禮，言行古雅，這廂作揖道“長久未見”，那廂拱手答“久仰久仰”。
　　
　　黃海清覺得自己之所以倡導(dǎo)“大漢風(fēng)”，其實就是懷念中國久遠的人文情懷和道德期許。平時他是個良民，給老人讓座，看到小偷還會喊，打人事件后，他生平第一次戴上了手銬，第一次進了拘留所，“手銬比想象中重多了”。
　　
　　他不是沖著閻崇年去的無錫。國慶期間他和幾個朋友正好在無錫有事，聽說閻崇年在新華書店簽售，他們?nèi)チ恕�為了接近閻崇年，黃海清花26元買了一本《明亡清興六十年》的下集，這本書最便宜。他本來沒想過動手，只想準備幾個厲害的問題，看看閻崇年這次什么反應(yīng)。
　　
　　在他提問之前，有個大學(xué)生模樣的年輕人問閻崇年怎么評價袁崇煥和洪承疇，“閻崇年高度評價前者，大意是這樣的人都死了，明朝不亡沒天理，洪承疇的問題他又拒絕沒正面回答，我一聽就火了，這種人還有什么好問的？”
　　
　　簽售隊伍排得挺長，隊伍里不少青少年，還有家長帶著孩子來買，“我當(dāng)時一想，閻崇年販賣的價值觀，對成長期的青少年危害會有多大”。
　　
　　輪到黃海清了，他遞上自己新買的書，雙方禮貌地簽完名道完謝，然后他一巴掌就掄了過去。保安和閻崇年都十分驚詫，“你干什么？”他又甩出了第二巴掌，到現(xiàn)在他也不知道這個打中了沒有，因為閻崇年說挨了一巴掌，他自己卻聽到了“啪啪”兩響。
　　
　　他被兩個保安架到樓梯口，閻崇年隨行的中華書局的一名工作人員看起來想“動”他，他識趣地說：別動手，你報警吧。
　　
　　閻崇年已經(jīng)不記得這個年輕人了。他派人過來問：為什么打我？黃海清沒說話，“我覺得晚上他到了酒店就應(yīng)該想到自己為什么挨打了”。
　　
　　他又陸續(xù)從中華書局的人那里接收閻崇年的消息，比如說，“老先生都耳鳴了”，“老先生眼里噙滿淚水”。閻崇年堅持簽售完所有書籍，去醫(yī)院做了檢查，血壓急升，他表示，這種事情讓他對“社會精神感到悲哀”。
　　
　　黃海清也對社會感到悲哀，因為“閻崇年這種人居然能大行其道”。他又覺得自己在無錫的這一巴掌算是打?qū)α耍簱P州十日、嘉定三屠、江陰無人，江南是清代屠殺的重災(zāi)區(qū)，你到這來販賣屠殺有理的言論，這跟跑到以色列去賣《我的奮斗》有什么區(qū)別？
　　
　　無錫人民顯然還不了解他的苦心。中華書局的人說，閻崇年老先生跑來為無錫文化事業(yè)做貢獻，居然在這挨了打。無錫新華書店的工作人員也覺得挺倒霉的――這下閻老師不會再來我們這了。
　　
　　學(xué)術(shù)問題，還是治安問題？
　　
　　黃海清被拘留15天，并處以1000元的罰金，屬于“雙頂格”――在治安管理中是刑事處罰和經(jīng)濟處罰的上限。警察告訴他，打人事件可大可小，完全看對方的態(tài)度，黃海清認為，“閻崇年事后對媒體表示他希望對我從輕發(fā)落，但是他對警方的授意并非如此�！辈簧賹W(xué)法律的朋友告訴他，他夠不上““雙頂格”，那么嚴重是看人下碟子。
　　
　　雖然如此，他覺得不冤，畢竟一巴掌引起了那么大的動靜和關(guān)注�，F(xiàn)在人們即便反對他的觀點，那也是經(jīng)過自己的思考，而不是簡單的人云亦云，因而“我絕不后悔，永不道歉”。
　　
　　摑掌的當(dāng)天，雖然閻崇年沒有正面回答洪承疇的問題，但是黃海清覺得自己知道閻的觀點，“他為吳三桂洪承疇開脫，認為投降減少了無辜百姓的傷亡，假如這個高論能早幾十年發(fā)明，當(dāng)年日本人來的時候，中華民族不就可以少死不知多少人？如果揚州十日是文化融合，那么南京大屠殺呢？”
　　
　　這些觀點閻崇年現(xiàn)在都不認了。對于網(wǎng)上流傳甚廣的“閻崇年語錄”，閻崇年以著作為證，表示自己從沒說過那樣的話，而且“語錄中語言的非嚴謹性也不是我們學(xué)者的說話方式”。
　　
　　黃海清正致力于搜集閻崇年的談話，閻崇年的這一聲明又成了黃海清認為其“無恥”的“罪證”：作為一個公眾人物，你接受各種采訪，到各地去演講，都寫進書里了嗎？那些語錄在一些主流媒體都掛了那么久了，之前你也沒出來辟謠，出事了就不認賬了。
　　
　　這件事還是給文化精英們帶來了不少了心理陰影。摑掌后約一周，閻崇年和于丹出席北京圖書節(jié)，有關(guān)部門出動了頭戴鋼盔、身著迷彩服的貼身警衛(wèi)。
　　
　　“閻崇年涉及大是大非的人性問題，在法制健全的歐洲國家，完全可以告他言論反人類。于丹沒什么好打的，人家最多質(zhì)疑她的學(xué)術(shù)水平�！�
　　
　　講座的主辦方估計不這么認為。10月30日，于丹去南京去講她的“不抱怨、不苛責(zé)”，但是南京有人不僅抱怨，而且很苛責(zé)，提前貼出大字報，要用《古文觀止》、《古漢語》出題考考于丹，紙條上聲明：“我們絕不動手，請你放心！”
　　
　　因為有了掌摑閻崇年的前車之鑒，主辦方趕緊調(diào)動兵力，用了30來位保安，甚至取消了最后的互動環(huán)節(jié)。
　　
　　黃海清說，精英們的渴望是什么？他們希望一邊掌握著話語權(quán)，一邊希望民眾們“文明”地接受這一切嗎？
　　
　　有時候，造就暴民的，或許正是精英的傲慢。

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