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行走在故土與異國之間

發(fā)布時間:2020-04-11 來源: 幽默笑話 點擊:

     有關(guān)誠實的中西合璧的人類社會通則,已經(jīng)如是水乳交融般地沉浸在老知青后代的血脈里。      中西合璧的人類社會通則      相隔7年,在2008年的初夏,再度來到美國休斯頓機場,前來接機的,是曾健君和何凡。2001年夏,為出席《三色土》首發(fā)儀式,當(dāng)時的休斯頓知青聯(lián)誼會會長徐敬宣,給我和文匯報編輯胡群耘發(fā)出了邀請信。只是,我們還未成行,徐敬宣患病回國治療,最后病逝在自己的家鄉(xiāng)上海。作為他妻子,曾健君處理完善后事宜,返回美國;接替徐敬宣當(dāng)選為會長的,是何凡。相隔7年,老朋友在異國重逢,分外高興。
  異國陽光仍然,異國中餐廳的菜肴味道也是仍然,老知青、老朋友們的面容似也沒有什么變化。要說有,那就是20歲出頭,且以自家工作開始獨立生活的下一輩人,相當(dāng)正式地來陪同我們這些“上了點年紀(jì)”的人,一同吃飯。一輛轟轟隆隆的摩托車?吭诓宛^門外,何凡的兒子來了。
  當(dāng)年相見才十多歲的孩子,如今已是大小伙子了。我們邊吃邊聊的主題,非常自然地落在了“他們在干什么”。美國正在進(jìn)行的總統(tǒng)競選,熱鬧非常,何凡兒子主動參與了“助選”活動。他開著自家的車,跟著奧巴馬的助選隊伍,一個個州地奔行。
  大人們開起了玩笑,胡群耘問:你那么起勁地助選,你自己以后也會去當(dāng)政治家嗎?得到的回答顯得很成人氣:我不會去當(dāng)政治家。問及原因,這位男孩子的回答開始令人刮目了:誰要是去當(dāng)政治家,誰就要有這個準(zhǔn)備,準(zhǔn)備接受50%的人恨你。“我不愿意有那么多的人恨我。”再問:為什么當(dāng)個政治家,就要準(zhǔn)備有50%的人恨你?回答更加“老氣橫秋”:一個政治家,有50%的人愛你,就會有50%的人恨你。總統(tǒng)候選人去到每個州競選,不就是為了要獲得超過50%的得票率么?
  家長和孩子間半真半假的提問繼續(xù)進(jìn)行:如果你不僅要當(dāng)個政治家,而且還要成為世界范疇內(nèi)的政治家,那還要做什么樣的準(zhǔn)備呢?得到的回答更加干脆:那你在“有時候”,就要準(zhǔn)備接受世界上90%的人“恨你”。如是磊落如是簡潔的對話,蘊含著極其豐富的生存內(nèi)涵。只是,這樣的議題在飯桌上無法進(jìn)行。我只問了一個非常簡略的題目:為什么你支持奧巴馬,而不是另一位競選人?何凡兒子的答復(fù)是孩子式的,但很迅捷:他很誠實。
  被戲稱為“黃皮白心”香蕉的老知青第二代,已經(jīng)擁有公民選舉權(quán),踏入了美國政治活動的若干層面。競選、助選,這屬完全西式的“社會活動”,而他們參加這樣的政治活動,對人的選擇標(biāo)準(zhǔn)卻是非常東方式的:要誠實?鬃油瞥纭把远行拧,把說話算數(shù)、求真務(wù)實,看成是人們立身行事的根本和基本道德規(guī)范。誠實,同樣是全世界善良人們對公共社會要求的道德準(zhǔn)則,這樣的人生判斷規(guī)則,在東方、在中國,歷史尤為漫長,程度更為強烈。
  有關(guān)誠實的中西合璧的人類社會通則,已經(jīng)如是水乳交融般地沉浸在老知青后代的血脈里。佐證之一,就是不希望有那么多的人“恨你”。
  
  全體高唱:《我是中國人》
  
  新當(dāng)選的知青聯(lián)誼會會長,是當(dāng)年下鄉(xiāng)到黑龍江建設(shè)兵團(tuán)的北京知青張?zhí)鞚櫋K驮【≡谝粋生活小區(qū)。這位現(xiàn)任會長決定在曾家舉行一次老知青的聚會,若干電話一打,從那天下午的5點多開始,老知青紛紛到達(dá)。彼此重逢,7年已過,有多位知青夫婦已經(jīng)升任爺爺奶奶,或外公外婆,他們自稱,當(dāng)初赴美下狠功夫讀書,為的是應(yīng)對生存必要的各項考試,而如今,都在讀“孫子兵法”了。這個孫子兵法,是如何帶領(lǐng)和“討好”孫子孫女的辦法。老知青們嘆息韶華已逝,同時又贊譽“造化弄人”,家庭里多了個小人,就溢出了那么多的笑聲和生活樂趣。
  
  只是,位卑未敢忘憂國,距離故土萬里之遙,老知青們在安排自家生活的同時,也將自己的注意力,投放到了與祖國歷史和現(xiàn)實成就息息相關(guān)的事情上。2006年初,休斯敦華人團(tuán)體,包括老知青們得知了這樣一個消息:近百年來,國人撰寫的關(guān)于日本及中日關(guān)系的學(xué)術(shù)庫存中,大公報王蕓生的《六十年來中國與日本》是其集大成者;抗戰(zhàn)時期,這套書曾是當(dāng)時政府領(lǐng)導(dǎo)者的枕邊讀物。1934年8月上廬山采訪的王蕓生,兩次受到蔣介石接見,還給蔣“上了一課”。1972年9月中日邦交正常化談判期間,毛澤東主席特意找來此書閱讀,在會見時任日本首相的田中角榮時,數(shù)次提到此書。作者也因此獲得“殊榮”,從牛棚直接坐進(jìn)了人民大會堂中日建交的國宴席上。由于初版中未寫出1920年至1931年中日關(guān)系史部分,王蕓生委托《大公報》老報人張篷舟以大事記形式補足成第八卷。張篷舟先生聯(lián)合周文熙、袁誨余等七位歷史學(xué)家,把這個大事記接續(xù)下去。只是,后續(xù)者寫完了50年間的中日關(guān)系史《五十年來中國與日本》,原定由四川人民出版社出版,由于經(jīng)費不足,只出了五卷,還有四卷手稿尚未出版。
  張篷舟是大公報著名記者,1937年日寇發(fā)動“八一三”淞滬戰(zhàn)爭,張篷舟就到最前線采訪,以楊紀(jì)的筆名發(fā)表“滬戰(zhàn)實錄”、“上海之戰(zhàn)”等報道和叢書,影響甚大。他收集了大量的第一手圖片和資料,史料翔實可靠。張先生已于1991年仙逝,和他一起寫作此書的七位老人如今也只有兩位僅存。
  休斯頓老知青和當(dāng)?shù)叵嚓P(guān)的華人,共同協(xié)商作出決定:以義演和捐贈的方式,為出版這套全集籌款。休斯頓華人團(tuán)體得到了僅存的兩位作者的認(rèn)可和委托,在2006年春節(jié)大年初一,即1月29日的晚6點半,在休斯頓大學(xué)卡倫堂舉辦主題為“歡歡喜喜大團(tuán)圓”的大休斯頓地區(qū)僑界春節(jié)大聯(lián)歡義演。義演的收入全部用來資助這本抗日著作的出版。
  時光如白駒過隙。2006年11月18日,休斯頓知青聯(lián)誼會等華人團(tuán)體召開新書發(fā)布會:由本市華人捐資幫助出版的抗戰(zhàn)書籍《中日關(guān)系五十年》已經(jīng)完成,該書在中國和世界用簡體和繁體兩種字體同時發(fā)行。已托人帶回七套新書,供大家先睹為快。這是海峽兩岸華人共同紀(jì)念抗日戰(zhàn)爭勝利60周年盛舉的繼續(xù),是海外華人用愛心書寫歷史的具體行動,是中華文化普及和升華的新高度。
  身在異國、心懷家鄉(xiāng)的主持人解說:當(dāng)今世界,在中國雄偉地和平崛起的過程中,在中國與其他亞洲國家的經(jīng)濟(jì)政治合作不斷加強的同時,回顧、審視一百多年來的中日關(guān)系,無疑具有極其重要的現(xiàn)實意義。美南重鎮(zhèn)休斯敦,近年來成為美國蓬勃發(fā)展的經(jīng)濟(jì)中心之一,也是各民族精英薈萃的寶地。眾多華人在這里創(chuàng)業(yè)成家得到發(fā)展,熱心僑社工作,提倡歷史悠久內(nèi)容博大的中華文化;本書的出版,是中華文化在本地高度發(fā)展的一個里程碑。
  作為參與出版的工作者,張?zhí)鞚櫵臀乙惶住吨腥贞P(guān)系五十年》。他還告訴我,在當(dāng)年的華人春節(jié)聯(lián)歡會上,全體觀眾起立高唱歌曲:《我是中國人》。
  
  故土有父母,異國有子女
  
  輾轉(zhuǎn)飛行,落腳到每個城市,幾乎都是“借住”在當(dāng)年知識青年家里。情景也相似,兒女已大,成家另住,原本小孩子們的房間便空將出來,然睡床和家具原樣擺放著,似永遠(yuǎn)地留住了一份歲月。家家有咖啡,家家也有茶,戶戶有面包,戶戶也有饅頭。最相似的,是電視機都有中央電視臺的第四套華語節(jié)目,關(guān)于國內(nèi)的所有話題,彼此交流起來無絲毫隔膜。北京“建有五環(huán)路了”,“上海到寧波架起海灣大橋”,說到祖國的建設(shè)成就,海外華人的口吻是自豪的。當(dāng)年他們遠(yuǎn)行,各有自家的理由,如最充分的財產(chǎn)理由和最別扭的職場理由,20多年過去,現(xiàn)大多已安定下來,有的家境殷實,有的生存平凡,也有后院有個游泳池,但主人依舊打著短工,扳著指頭計算兒女還有幾年即可畢業(yè)就職的。
  老知青們的經(jīng)歷大抵如是,先是謀生,來到異國首先解決吃飯問題,隨后的八年十年里,就是不斷地閃躲騰挪,尋找和獲得適合于自己的職業(yè)崗位。反復(fù)“筑底”,夯實基礎(chǔ),求得穩(wěn)定和較高的薪酬。在交談中,老知青們也有羨慕的時候:在國內(nèi)工作的人60歲退休,在美國,我們必須干到66歲,這是可以享受各項社會退休待遇的法定年齡。中途休息也可以,自己付出各項費用,維持到法定年齡段,“后來才由國家來保障”。
  月有陰晴圓缺,一個人生命的途中,能夠看到這樣自然變化的次數(shù),其實非常有限。一位老知青這樣說道:相隔7年,兩次相逢,歡迎你以后再來。我回答:故土有父母,異國有子女,你也兩邊走走,回到祖國,我來當(dāng)“地陪”。

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