今年的清明節(jié)，作為新中國首個國家法定假日，留給我們嶄新印象，自然也引發(fā)對于傳統(tǒng)文化的諸多思考。歷經(jīng)千百年歲月滄桑的傳統(tǒng)節(jié)日，是一個民族文明的縮影，既體現(xiàn)著人與自然的關(guān)系，又反映著現(xiàn)實的人與人的聯(lián)系，可以說，它保存著我們民族傳統(tǒng)文化的基因，也是民族物質(zhì)文明與精神文明的重要載體之一。正如對待傳統(tǒng)節(jié)日一樣，我以為，保持傳統(tǒng)文化基因必須與時俱進。
　　文化的本質(zhì)不是既成的事物而是流變的過程。《易經(jīng)》上說：“生生之謂易。”大千世界，大到空間環(huán)境、世界格局，小到生命機體、細胞組織，每時每刻都在發(fā)展變化。生生不息的變化，綿延不絕的變動，就是“易”的最基本的含義�？上�，許多自稱具有“革命精神和科學(xué)思想”的人，總是無視“發(fā)展”與“變化”，他們詆毀《易經(jīng)》的一個理由無非就是認(rèn)為《易經(jīng)》宣揚的是消極的宿命論。這個看法是不完整的，今天我們說“與時俱進”，某種程度上正是傳統(tǒng)文化中“革故鼎新”精神的現(xiàn)代闡釋，而中國傳統(tǒng)文化本身就充滿了這種生生不息、革故鼎新的創(chuàng)新活力和精神傳承，正是這種生命活力和創(chuàng)造沖動，才使五千年的古國文明，不斷沖破黑暗，傲立于世界民族之林。
　　傳統(tǒng)文化，猶如一條浩瀚的大河，曲折蜿蜒地日夜流淌，時至今日，對我國政治、經(jīng)濟、哲學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)、音樂、化學(xué)、醫(yī)藥、民俗等各個領(lǐng)域，還在發(fā)生著極為深刻的影響和作用。然而江河浩蕩奔流萬里，難免泥沙俱下，魚龍混雜，難免良莠并存，精華與糟粕同在。這是不爭的事實，不能因為今天重視傳統(tǒng)文化，重視物質(zhì)文化遺產(chǎn)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護，就把傳統(tǒng)文化打扮成一個清麗無瑕的美人，完美無缺。傳統(tǒng)不是這樣的，它有鮮活的美麗，也有現(xiàn)實的丑陋，甚至丑陋之中還帶有猙獰。我們要保持和保護的，應(yīng)該是有利于中華民族子孫進一步開拓未來、成就偉大的民族復(fù)興的美好基因，而對于其丑陋的一面，則要修復(fù)、改造乃至毫不留情地剪除。
　　這樣看來，保持傳統(tǒng)文化的基因，其實不是對于傳統(tǒng)的全盤繼承和照單全收，而是要對歷史上的傳統(tǒng)文化進行分析和甄別，就拿清明節(jié)舉例吧，其緣起與傳承，就一直處于繼承與變易的對立統(tǒng)一發(fā)展之中，其中掃墓祭祖，緬懷先人，是這個節(jié)俗文化中的基因，今天，我們傳承這個基因，而且還發(fā)揚光大，“祭先烈、敬先賢、憶先人”就是追思先人、感恩思源基因的新的擴布和傳播。而清明節(jié)的前身，曾經(jīng)有過“寒食節(jié)”，因其“冷食”，有損于人們的腸胃，三國時期的政治家曹操就曾多次下令，禁絕“寒食斷炊”的做法。不利于民生的習(xí)俗，為什么要傳承呢？所以，“寒食節(jié)”逐漸淡出歷史，并且逐漸地被清明節(jié)融合了。這就是歷史上的先人對于節(jié)日習(xí)俗所采取的“與時俱進”的態(tài)度。清明節(jié)對于逝者亡人的追思和懷念，歷史上也曾經(jīng)上演過許多“請神降仙”、“驅(qū)鬼治病”、“相面揣骨”、“測字算命”之類的巫術(shù)鬧劇，但這些并不是傳統(tǒng)文化中應(yīng)該傳承的基因，是應(yīng)該通過不斷地移風(fēng)易俗加以剔除的糟粕。
　　傳統(tǒng)文化也好，傳統(tǒng)習(xí)俗也罷，它們一直處于這樣的過程：舊的形式不斷被新的形式所代替，但在新的形式中又包含著持久恒常的民族精神，取舍的標(biāo)準(zhǔn)只能是有利于民生的進步、國家的強盛和民族的復(fù)興，順之者昌，逆之者亡。
　　近世以降，中國社會變革的步步深入，不斷向傳統(tǒng)文化提出新的挑戰(zhàn)；保存中國傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因和剔除其不利于時代發(fā)展要求的糟粕，成為一個問題的兩面�！拔逅摹毙挛幕�運動，也可以說是中華民族保持傳統(tǒng)文化基因的一次偉大的“與時俱進”；現(xiàn)在，改革開放三十年來，中國在經(jīng)濟、政治、思想等各個方面發(fā)生了翻天覆地的深刻變化，這個變化也理所當(dāng)然地提出了保持傳統(tǒng)文化基因必須與時俱進的深刻命題。
　　當(dāng)代科技革命突飛猛進，傳媒技術(shù)日新月異地發(fā)展，使得世界逐漸成為一個“地球村”，人類的生活方式、組織形式乃至文化意識的巨大變化，使我們強烈地感受到“世易俗移”�，F(xiàn)代商業(yè)社會，實行的是市場經(jīng)濟，而市場經(jīng)濟的基本原則是利益原則，不同利益主體之間對利益的追求和不同利益主體之間的競爭，是推動市場經(jīng)濟發(fā)展的主要動力。在這樣的時代背景下，建立在農(nóng)業(yè)社會和農(nóng)業(yè)經(jīng)濟基礎(chǔ)上的傳統(tǒng)文化，當(dāng)然與市場經(jīng)濟的運行原則會產(chǎn)生尖銳的沖突，沖突之下，傳統(tǒng)文化遭遇一些尷尬成為無可避免的現(xiàn)象。
　　但是，傳統(tǒng)文化應(yīng)對市場經(jīng)濟的挑戰(zhàn)，也不是完全被動和無所作為的，面對經(jīng)濟一體化和文化多元性、多樣性的世界，保持傳統(tǒng)文化基因的方法只有一個，就是與時俱進：繼續(xù)弘揚中國文化精神中優(yōu)良的文化基因；繼續(xù)以開放的胸襟，不斷地創(chuàng)造出適應(yīng)新的時代的文化樣式；繼續(xù)蕩滌和揚棄傳統(tǒng)文化中不適應(yīng)現(xiàn)代社會的“糟粕”，弘揚傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的“精氣神”。
　　現(xiàn)在，在文化領(lǐng)域，特別需要呼喚“與時俱進”的開拓精神，“突破”并不是整體拋棄和全盤西化；“繼承”則是保護傳統(tǒng)文化的優(yōu)良基因，揚棄過時的陳舊形式。面對多元化和多樣性文化，以及紛繁復(fù)雜的社會思潮，應(yīng)該追求傳統(tǒng)文化與社會發(fā)展相對平衡、和諧統(tǒng)一，和而不同，求同存異，任何用對立的、絕對的傾向和僵死的態(tài)度來對待傳統(tǒng)文化，都是有害的，不可取的。（作者為華東師范大學(xué)教授、博士生導(dǎo)師）

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