以藝術(shù)之美抵抗現(xiàn)實(shí)之惡|現(xiàn)實(shí)美轉(zhuǎn)化為藝術(shù)丑
發(fā)布時(shí)間:2020-03-25 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
最近看了宋莊的北京獨(dú)立電影展和南京的中國獨(dú)立影像年度展的一批劇情片,給我留下深刻印象的是,其中以殺戮和死亡作為敘事題材和結(jié)局的作品占到很大比例。北京獨(dú)立電影展一共只有十幾部劇情片參展,以殺戮作為結(jié)局的就有五六部。南京放映的《光斑》結(jié)尾也是主人公追蹤而至,掏出砍刀,走向叢林深處去追蹤另一個(gè)人物。
暴力題材當(dāng)然是直面逼人社會(huì)現(xiàn)實(shí)的呈現(xiàn),也有一種形式上的刺激和吸引力趣味。但引起我思考的不僅僅是暴力題材、殺戮的敘事結(jié)局為什么這么熱門。我更關(guān)注:在一個(gè)相對自由的創(chuàng)作語境中,作者在敘事中是怎樣處理這些暴力和殺戮題材?其中顯示出的作者心理秩序是怎樣的?就我對這些故事肌理的考察,作者大多傾向于持一種冷漠地處理冷酷的敘事態(tài)度,體現(xiàn)在敘事結(jié)構(gòu)上就是對暴行很少作出判斷。許多影片傾向于一種冷漠觀察,無感情的視覺呈現(xiàn)、無善惡判斷的敘事處理。
我擔(dān)心,我們社會(huì)生活、文藝作品和政治理念中對暴力的認(rèn)識和處理是否也污染了許多自認(rèn)為獲得獨(dú)立的電影作者。在當(dāng)下中國語境中,模糊價(jià)值區(qū)分,回避善惡判斷是一種被迫或者時(shí)髦。在錯(cuò)誤文化的陽光中曝曬日久,我們的獨(dú)立作者和“自由”寫作是否也被烈日灼傷?
中國的公映電影對性的禁忌十分嚴(yán)格,對暴力的呈現(xiàn)卻顯得較為寬容或者漠然。體制內(nèi)電影的炫目之作《讓子彈飛》中,對殺戮無辜之人的倫理不自覺也構(gòu)成敘事上的一個(gè)死穴。那個(gè)追隨過共和功臣蔡松坡將軍、為尋求“公平”來挑戰(zhàn)惡霸的張牧之,為了革命大業(yè)能夠沖出絕境就把并無罪過的假黃四郎一刀砍頭,血色飛濺中,影片里的英雄人物引導(dǎo)著人民走向了除暴壯舉和盛大凱旋。
在我看來,這一類暴力題材文本都有令人心悸、值得警醒之處。暴力題材到了敘事文本中必須經(jīng)過美學(xué)上的點(diǎn)化和處理,必須具有細(xì)致深入的倫理分析,必須有對于社會(huì)關(guān)系和人物心理狀態(tài)的反思。奮起抗暴也必須有一種正義倫理來作為主控思想加以支撐。
電影敘事中對殺戮的輕易處理,暴露了作者的一些倫理盲區(qū),我們不可以簡單地將自己所吞咽的現(xiàn)實(shí)直接吐出來,F(xiàn)實(shí)生活中的一些事實(shí)的確比《盲井》等獨(dú)立電影所呈現(xiàn)的更為殘酷。今年4月,新華社就報(bào)道過駭人罪行:四川雷波縣的礦工親友聯(lián)手外出作案,打死人制造假礦難向煤礦主索賠圖財(cái)。但是,面對社會(huì)的荒誕、殘酷,敘述者要竭力避免自身的受傷;面對殘酷和荒誕,公民必須找到行動(dòng)抵抗的路徑,藝術(shù)家必須找到美學(xué)觀照的方法。在我們的社會(huì)生活中,惡行的確經(jīng)常顯示出一種自然和麻木狀態(tài),但藝術(shù)家不可以自然而然地去書寫自然而然的惡。
同時(shí),對暴力和殺戮的中庸處理,以無倫理判斷的方法冷漠地呈現(xiàn)惡,也是一種敘事章法的盲區(qū)。任何藝術(shù)都不可能僅僅憑借其勇敢直面現(xiàn)實(shí)的態(tài)度成為佳作。再殘酷的現(xiàn)實(shí)、骯臟的生活、荒誕的境遇,都必須有一種富于純粹美感的形式來呈現(xiàn)。任何人,不管他對現(xiàn)實(shí)有多么深刻的看法,有著多么強(qiáng)烈的道德判斷和理想主義精神,當(dāng)他來看電影時(shí),他不是來看真實(shí),而是來看美。我堅(jiān)持這樣的藝術(shù)理念:再殘酷、荒誕的社會(huì)境遇,都必須以“性感”的方法呈現(xiàn)出來。在黑色電影中,邪惡往往得到勝利,幽暗意識、邪惡會(huì)有極真實(shí)的表現(xiàn),但是都經(jīng)過形式感的細(xì)致處理,都有人物的某種“善之中心”與邪惡相抗衡。在劇作的行話里,這叫做有東西跟它頂住。通過精美的敘事和鏡語的華彩樂章,黑色電影將惡的勝利變成審視和拷問我們?nèi)诵灾泻诎挡糠值摹皭褐ā薄?
在電影敘事中,人物對惡行所承受的結(jié)果就是作者的態(tài)度,這在某種程度上就是對文明的理解,是一種心理秩序和倫理的再生產(chǎn)。就肯定人道、理性和顯現(xiàn)共同倫理來說,好萊塢的大團(tuán)圓結(jié)局有其合理性,是一種人類對自己表示尊嚴(yán)、信心的文本。面對現(xiàn)實(shí),我們是受傷了,但是我們必須在精神上有所抵抗。不管在生活中或藝術(shù)里,我們都不能被邪惡吞沒。一個(gè)自覺的敘述者必須在內(nèi)心澆筑起堅(jiān)實(shí)的理性支柱,必須超越在現(xiàn)實(shí)之上進(jìn)行自覺的觀照,對善與惡作出判斷。
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