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[解構(gòu)歸元寺]歸元寺

發(fā)布時(shí)間:2020-03-23 來(lái)源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

  幾乎每個(gè)武漢人都去過(guò)歸元寺,應(yīng)該還有不少人去過(guò)不止一次,但除了“拜財(cái)神”、“數(shù)羅漢”這些,歸元寺的門道,你還了解多少?   據(jù)說(shuō)歸元禪寺最初的格局,和大多數(shù)寺廟建筑一樣,也是坐北朝南。于清朝順治十五年(1658年),由白光、主峰二位法師在明代漢陽(yáng)詩(shī)人王章甫葵園舊址上建造。后迭經(jīng)戰(zhàn)亂,屢敗屢興,現(xiàn)存建筑系清同治三年(1864年)、光緒二十一年(1895年)及民國(guó)初年陸續(xù)所建,呈坐西朝東之勢(shì)。
  現(xiàn)在的歸元禪寺分為東、南、西、北、中五個(gè)庭院,共28棟殿堂樓閣,主要集中在北、中、南三院之中。如果禮佛的話,一定要從中院的“大雄寶殿”開(kāi)始上香;但如果作為一個(gè)觀光客,進(jìn)大門之后就得再往里走一點(diǎn),從北院開(kāi)始參觀。
  
  大門篇
  
  門獅
  
  歸元禪寺的五對(duì)門獅中,有兩對(duì)是文物,一對(duì)守在老三門,一對(duì)守韋馱殿門。
  守老三門的石獅,連座共高2.3米,原在漢陽(yáng)縣衙、府衙門前,為明代遺物。武漢解放之后,漢陽(yáng)顯正街的衙門撤銷,信眾將被棄下的石獅合力搬到了歸元寺。而韋馱殿門前的石獅,是清代匠人的作品。
  
  “歸元禪寺”匾額
  
  去過(guò)歸元寺的人,應(yīng)該都見(jiàn)過(guò)這塊匾額!皻w元禪寺”四個(gè)大字,字體工整,筆式雄渾。依據(jù)2003年出版的《歸元寺志》記載,此匾是清朝光緒皇帝于1887年(又傳1889年)敕賜。按1914年《重修歸元禪寺記》所載:“乃呈清漢陽(yáng)縣憲,層稟達(dá)部,仰叩圣眷,敕賜歸元禪寺四字,并賜龍藏,永遠(yuǎn)恪守!
  雖僅高6尺,卻是全國(guó)寺廟中罕見(jiàn)的直匾。因?yàn)樵诘壑茣r(shí)期,只有得到皇上敕賜的寺廟,才可直書匾額,比如北京的雍和宮等。在武漢,僅有歸元禪寺和古德寺的匾額,是豎著寫的。
  關(guān)于直匾的由來(lái),還有另外一個(gè)說(shuō)法。相傳,當(dāng)年道光皇帝聽(tīng)聞歸元禪寺開(kāi)山祖師白光的諸多善行之后,曾親賜玉璽一方,書“敕賜歸元禪寺傳曹洞三十一世白光主峰祖師印”20個(gè)字,由此,歸元禪寺就換上了直書匾額。寺中確有此印不假(據(jù)說(shuō)現(xiàn)藏于藏經(jīng)閣內(nèi)),“文革”之后,昌明法師曾將其展出,但“道光賜璽”一說(shuō),只是相傳,并無(wú)文字記載。
  
  北院篇
  
  翠微妙境
  
  進(jìn)三門后往右拐進(jìn)一個(gè)圓形的門,就是北院,院門后寫著“翠微妙境”四個(gè)字!按湮ⅰ倍衷从谕跏峡麍@,相傳當(dāng)年王章甫買來(lái)太湖石,并依此在院中壘砌了一座大假山,題名為“翠微峰”!独m(xù)漢口叢談》中對(duì)此略有記載:“園中亦有石,縐透殊倫,題曰翠微峰。峰旁有井,號(hào)翠微井!
  如今,翠微峰早已不見(jiàn)了蹤影,游人只能透過(guò)翠微井來(lái)想象當(dāng)年的景致了。
  翠微井又被稱為“翠微古泉”,位于新建的翠微亭中央,泉水深11米,連井臺(tái)共14米,現(xiàn)已棄用。相傳,泉源是“大海之水越石穿土而來(lái)”,可供三五百僧人飲用,取之不竭;如果靜心在井口貼耳傾聽(tīng),甚至可以聽(tīng)到海浪聲。
  北院中還有一處以“翠微”命名的景觀――翠微古池,位于藏經(jīng)閣前。翠微古池曾是王氏葵園的觀魚池,也沒(méi)有與自來(lái)水管相通,水源來(lái)自地下泉水和天上雨水。據(jù)說(shuō),無(wú)論酷暑、嚴(yán)冬,古池的水位都不改變,從沒(méi)出現(xiàn)枯竭或者泛濫的現(xiàn)象。
  
  藏經(jīng)閣
  
  藏經(jīng)閣是北院的主體建筑,是收藏佛教經(jīng)典和藝術(shù)珍品的地方,F(xiàn)存的藏經(jīng)閣復(fù)建于1920年,高約25米,共兩層五間,為仿唐牌樓建筑,是武漢市內(nèi)唯一的磚木結(jié)構(gòu)古建筑物。大門上懸掛“勝大遼闊”四個(gè)字,是民國(guó)4年(1915年)黎元洪所題。
  藏經(jīng)閣內(nèi)殿堂高闊,正中供奉著一座白玉石雕刻的釋迦牟尼佛坐像,為20世紀(jì)30年代的“中國(guó)四大玉佛”之一。這尊玉佛由緬甸佛教三寶弟子于1935年8月贈(zèng)與歸元禪寺,約有2噸重,是緬甸工匠用一塊重約3噸、高約2米的乳白玉石雕刻而成。同時(shí)由緬甸贈(zèng)與中國(guó)的玉佛還有兩尊,分別在北京的北海公園,和上海的玉佛寺。
  藏經(jīng)閣內(nèi)藏清代《龍藏》,共714函分作48個(gè)柜子儲(chǔ)藏,基本無(wú)缺,《歸元寺志》記:“中原各省,有此全藏者,恐怕難找了。”此外,還藏有《大正藏》、《續(xù)藏》、《頻伽藏》、《磧砂藏》等佛教經(jīng)典,其中《大正藏》和《續(xù)藏》是日文譯版,《磧砂藏》是影印宋版。此外還有兩件令人驚嘆的珍品:一是清光緒元年(1875年)湖南衡山69歲老人李舜年書寫的“佛”字經(jīng)――這個(gè)“佛”字是在長(zhǎng)寬不超過(guò)六寸的紙上,由《金剛經(jīng)》和《心經(jīng)》的原文共5424個(gè)字組成,每個(gè)字只有芝麻大,肉眼分辨不清,若在放大鏡下觀看,每個(gè)字都一絲不茍,實(shí)屬書法珍品;另一件是民國(guó)初年(1915-1924年),武昌僧人妙榮和尚刺血調(diào)和金粉抄成的《華嚴(yán)經(jīng)》和《法華經(jīng)》。
  閣內(nèi)典藏的經(jīng)書都不輕易示人,普通游客只能通過(guò)主殿內(nèi)左右兩側(cè),8個(gè)陳列品柜中展示的文物,大致感受下歸元禪寺藏經(jīng)閣深厚的底蘊(yùn)。這些展品都是各時(shí)期的信眾贈(zèng)與寺院的,包括佛像和宗教法物供器等,其中以右側(cè)第三陳列柜中的北魏石刻最為珍貴。這尊觀音像的歷史超過(guò)1600多年,不僅發(fā)紋、衣褶、掛珠都雕刻得十分精細(xì),而且神情動(dòng)人,具有較高的藝術(shù)價(jià)值。
  
  念佛堂
  
  念佛堂是歸元禪寺內(nèi)唯一的純木結(jié)構(gòu)建筑,也是“年紀(jì)”最大的建筑――重修于1908年。據(jù)寺內(nèi)工作人員介紹,念佛堂以前是寺內(nèi)僧人打坐念經(jīng)的地方,現(xiàn)在里面主要供奉著“西方三圣”,三尊佛像均是采用高約4米、直徑約1.5米的樟木雕刻而成。
  
  露天觀音銅像
  
  1989年5月由臺(tái)灣大雄精舍住持明光法師贈(zèng)送,象征兩岸佛教文化交流。這尊佛像手捧一枚寶珠,不少香客都以為被抱著的是一個(gè)小童,將其認(rèn)成傳說(shuō)中的“送子觀音”,其實(shí)“送子觀音”在這尊佛像身后不遠(yuǎn)處的大士閣內(nèi)。
  
  大士閣
  
  大士閣是典型的徽式建筑,因其中供奉的觀音被尊為大士,所以得名。
  大士閣的前身被稱為“百子堂”,堂內(nèi)供奉送子娘娘。當(dāng)時(shí)的供桌上會(huì)有一個(gè)紅色布袋,袋內(nèi)裝有筷子、小布鞋、紅棗、花生四種物品。按照過(guò)去的習(xí)俗,若女性婚后無(wú)子,清晨起床后排凈二便,沐浴更衣,到送子娘娘面前燒香磕頭之后,單手在紅色布袋里摸物。如果摸到筷子,表示會(huì)有兒子;如果摸到鞋子(武漢方言中“鞋子”與“孩子”同音),表面會(huì)有孩子的,不要心急;如果摸到紅棗,表示能早添貴子;摸到“花生”表明兒子、女兒“花著生”。不管摸到什么,都會(huì)小心翼翼地把它揣在懷中即刻返家,認(rèn)為這樣就可以有身孕。
  現(xiàn)在的大士閣已經(jīng)不設(shè)紅布袋了,這種舊俗也隨之絕跡。
  這尊供奉在大士閣的觀音像,和一般的“送子觀音”造型有所不同,手中并沒(méi)有懷抱童子。仔細(xì)看佛像身邊,除了十八羅漢之外,還有十二尊花甲子。在佛教中,十二花甲子代表著十二生肖,據(jù)說(shuō)也有“送子”的寓意。
  佛龕左側(cè)的墻壁上有一塊高2.2米、寬0.9米的青石碑,沒(méi)有特別的標(biāo)志,不太引人注目,一般游客都不會(huì)注意到它,但這其實(shí)是歸元寺的鎮(zhèn)寺之寶之一――石刻楊柳觀音。
  唐朝有三大人物畫家,楊敬人畫帝王,吳道子畫鐘馗,閻立本畫觀音,這幅觀音像,就是民國(guó)三年時(shí),由兩位比丘根據(jù)閻立本的作品雕刻而成的,石雕右上方還有昌明法師為其題的詩(shī)作。工筆流暢、雕工細(xì)膩、畫面?zhèn)魃,早期篆刻于普陀山。曾以宣紙作拓片?fù)表,贈(zèng)與前新加坡總理李光耀、日本前首相中曾根等貴賓。
  
  中院篇
  
  大雄寶殿
  
  大雄寶殿是寺廟的主殿,或稱大殿,也是寺內(nèi)僧人上早、晚課的場(chǎng)所。橫額“大雄寶殿”四個(gè)大字,是清代大書法家馮家浩的親筆。
  殿堂中央的高臺(tái)上,供奉的是佛祖釋迦牟尼的雕像,佛祖塑像背面的佛龕中,是歸元寺內(nèi)最具特色的佛像――一尊“海島觀音”的彩色泥塑。這組高6米、寬4米、傾角為30度的大型群塑,完全沒(méi)有采用鋼筋、水泥,而是用絲綢、棕麻等原生材料塑成。雖然人物眾多,但層次分明,色彩鮮艷,歷經(jīng)戰(zhàn)亂也毫無(wú)殘損。在其他寺廟中,塑造“海島觀音像”時(shí)都是在平面上垂直制作,唯有歸元寺里的這尊,抬頭便能與之“四目相對(duì)”。
  大殿兩旁的墻壁上,是十八羅漢的石刻像。在大多數(shù)寺廟中,十八羅漢都是以塑像形式出現(xiàn),而歸元禪寺方丈隆印法師在維修大殿時(shí),考慮到塑像占地面積大,影響游人觀光,于是采用了清朝高僧竹禪法師的羅漢石刻供奉,既騰出了空間,也使得歸元寺的大雄寶殿多了一道與眾不同的風(fēng)景。
  
  韋馱殿
  
  大門上的匾額寫的“歸元古剎”,也是黎元洪的手書。民國(guó)元年(1912年),歸元禪寺募化重修,黎元洪帶頭捐款,并贈(zèng)送三塊巨匾祝賀。其中,“歸元古剎”和“勝大宏闊”留傳至今,而“三乘廣運(yùn)”在民國(guó)年間就已經(jīng)被毀,現(xiàn)只有復(fù)裱本掛于老藏閣大門上。
  韋馱殿的背面,有昌明法師寫的“回頭是岸”四個(gè)大字。昌明法師的書法中,都帶著一些禪意,比如這個(gè)“岸”字,“山”旁不在頂上,而是被擺到了一側(cè)。昌明法師的意思是,修行之人,要放下心中的包袱,不能把“山”壓在心頭。
  韋馱殿內(nèi)還有一處昌明法師的題字,位于正面供奉的彌勒佛像上方,寫的是“皆大歡喜”。其中“大”字的一橫中間格外粗,把這一橫去掉,就是個(gè)“人”字,好像彌勒佛的大肚子;“喜”字的兩個(gè)“口”也沒(méi)有完全封死,意味“笑口常開(kāi)”,應(yīng)了佛像兩旁的檻聯(lián)上寫的“大度能容容世間難容之事,慈悲常笑笑天下可笑之人”兩行字。
  
  鐘鼓樓
  
  現(xiàn)在的鐘鼓樓已經(jīng)很少被使用,在以前每逢早晚殿或大法會(huì),都要“鐘鼓齊鳴”,會(huì)有專職的僧人“敲板”。即使現(xiàn)在很難再感受到“鐘鼓齊鳴”的肅穆之勢(shì),但看到它們,依然能使人聯(lián)想到僧人嚴(yán)謹(jǐn)?shù)某跨娔汗牡姆痖T生活。
  
  放生池
  
  據(jù)《歸元禪寺》一書記載,寺廟中古時(shí)的放生池,“水清魚躍、龜游碧池,造型別致的假山奇峰異景……假山石峰的四個(gè)方向塑造有四條躍出水面的紅魚,口中噴射著長(zhǎng)長(zhǎng)的水漣……是佛教叢林放生池中一大景觀!
  現(xiàn)在的放生池由64根石柱和64塊石刻板組成樓欄桿,每根石柱上雕刻一尊石獅。盛夏時(shí)池中景色最為別致:蓮開(kāi)滿池,大大小小的烏龜、甲魚爬在兩朵水泥蓮花瓣上曬太陽(yáng),給肅穆的寺廟帶來(lái)一番別樣的生趣。
  
  南院篇
  
  羅漢堂
  
  寺中羅漢堂始建于清朝道光年間,咸豐二年(1852年),毀于兵燹,光緒二十一年(1895年)重建,1902年完成,至今有近二百年歷史。羅漢堂布局成“田”字型格局,“田”字四個(gè)口為四個(gè)小天井,給龐大深邃的殿堂提供了良好的通風(fēng)和采光條件。羅漢依“田”字排列,殿堂里盡管安放了五百多尊塑像,卻沒(méi)有擁擠之感。歸元寺的五百羅漢,是以南岳衡山祝圣寺的五百羅漢石刻拓本為依據(jù),進(jìn)行加工提煉,創(chuàng)造而成的。
  全國(guó)寺廟中保存比較完好的羅漢堂為數(shù)不多,最著名的有四處,被稱為:“上寶光(新都),下西園(蘇州),中歸元(武漢),北碧云(北京)!边@些羅漢堂的五百羅漢像,有木刻、有泥雕,唯有歸元寺的羅漢既不是木刻,也不是泥雕,而是采用了“脫塑”工藝,由黃陂的兩位塑師用了9年時(shí)間塑造而成。
  所謂“脫塑”,就是先用土泥做成人體般大小的模型,然后用葛布生漆逐層粘貼套塑,稱為漆布空塑。成型后,在每尊羅漢背后取一小孔,注入水化泥成漿,將羅漢內(nèi)部沖洗干凈。這樣一來(lái),每尊羅漢重量不超過(guò)25公斤,也因此,歸元寺的羅漢不怕水浸。1954年武漢遭遇大洪水,水位在29.73米,歸元禪寺一片汪洋,而五百羅漢絲毫無(wú)損。關(guān)于那年大洪水,還有一個(gè)聽(tīng)來(lái)的段子:洪水期間,好多“羅漢”都浮了起來(lái),不少周圍的居民趴在“羅漢”上保住了性命。
  到歸元寺數(shù)羅漢,是武漢民間早已形成的一種有趣習(xí)俗。根據(jù)自己的年齡,隨心所欲地從任何一尊羅漢順序數(shù),有多大年紀(jì)就數(shù)多少尊,數(shù)到為止時(shí)再看這尊羅漢的尊號(hào)、動(dòng)作、面部表情等,再到出口處買張對(duì)應(yīng)的“羅漢單片”,看看上面說(shuō)得準(zhǔn)不準(zhǔn)。
  
  
  西院篇
  
  雙面觀音
  
  羅漢堂背后的西園,是2003年歸元寺開(kāi)辟的新景區(qū),在西園的中心地帶,聳立著一尊重達(dá)20噸、高18.8米的雙面觀音銅像。
  
  圓通閣
  
  于2008年開(kāi)工,建成之后將是一座高51米的木石結(jié)構(gòu)的閣樓,比黃鶴樓略矮,將成為武漢地區(qū)又一個(gè)標(biāo)志性的仿古建筑,里面除可能請(qǐng)進(jìn)25尊圓通菩薩外,此前運(yùn)至歸元寺一塊重達(dá)3.2噸的和田玉也有可能一并在這里展出。這塊和田玉也被譽(yù)為“鎮(zhèn)寺之寶”,按照計(jì)劃,將被打造成一尊2噸重的彌勒佛像。
  
  財(cái)寶天王殿
  
  位于西院的西南方位,殿內(nèi)供奉五尊鑄銅像,每尊重約3噸。每逢大年初五,也是民間傳說(shuō)中“財(cái)神爺”的生日,都會(huì)有數(shù)以十萬(wàn)計(jì)的香客,從四面八方趕來(lái)“搶頭香”。即使寺里寺外被擠得水泄不通,也擋不住老百姓想“發(fā)財(cái)”的心愿。初五去拜過(guò)“財(cái)神”的人都知道,每到那一天,是絕對(duì)進(jìn)不去殿內(nèi)的,一排“功德箱”擺在殿門口,香客們只能遙遙地拜一拜“財(cái)神”。
  今年計(jì)劃著初五去“搶頭香”的朋友可能要失望了,由于歸元寺內(nèi)多處建筑工程尚未完工,除夕和正月初四晚上寺院將不對(duì)外開(kāi)放,過(guò)年期間的敬香活動(dòng)時(shí)間改為6時(shí)至19時(shí)。
  
  云集齋素餐館
  
  于1958年由寺院28名僧人開(kāi)辦,是寺內(nèi)最主要的素食餐館。齋內(nèi)的素菜特點(diǎn)是清淡、咸鮮,還承接各種素食筵席。素菜包子很好吃,1塊錢一個(gè)!

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