張本興老人，這位智化寺京音樂(lè)的傳承人，和他年輕的徒弟們?cè)谏鐣?huì)各界的幫助下，從事音樂(lè)火化石的保護(hù)和整理，力圖使這個(gè)音樂(lè)活化石流傳下去。 　　 　　 　　在北京智化寺的智化殿，張本興的五位弟子每天都要身著僧服，按照固定的曲目向游客演奏古樂(lè)。場(chǎng)面可以說(shuō)得上是真正的鼓樂(lè)齊鳴。為游人準(zhǔn)備的演奏使用了智化寺京音樂(lè)最基本的樂(lè)器：云鑼、竹笛、罄、笙和鼓。在云鑼稍嫌單調(diào)地指揮下，五種樂(lè)器的合奏在殿宇中聽(tīng)起來(lái)簡(jiǎn)直震耳欲聾，“不同凡響”。
　　來(lái)到智化寺前就知道智化寺京音樂(lè)與古代宮廷禮樂(lè)的淵源，這一點(diǎn)在中國(guó)古代音樂(lè)史上也是不多見(jiàn)的。如今流傳下來(lái)的明清宮廷禮樂(lè)，如《舞名馬》《海清河晏》《月下海棠》《飲宴曲》等名段，無(wú)論從規(guī)格，還是配器而言，無(wú)不滲透著帝王家的氣格壯大的聲調(diào)。倘若拿著這樣的心態(tài)來(lái)期待智化寺京音樂(lè)，聽(tīng)者多多少少是會(huì)失望的。宮廷器樂(lè)，加上佛教梵唄和民間曲風(fēng)的作用，智化寺京音樂(lè)已經(jīng)從大雅接受了世俗化。只是它演奏的氣勢(shì)還保留有一些宮廷音樂(lè)的輝煌和典重。2006年1月，被譽(yù)為 “音樂(lè)活化石” 的智化寺京音樂(lè)被定為國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，人們逐漸開(kāi)始關(guān)注這座佛教寺院及它的音樂(lè)的“前世今生”。張本興老人，這位智化寺京音樂(lè)的傳承人，和他年輕的徒弟們?cè)谏鐣?huì)各界的幫助下，從事音樂(lè)火化石的保護(hù)和整理，力圖使這個(gè)音樂(lè)活化石流傳下去。
　　
　　古樂(lè)的前世今生
　　
　　智化寺，位于北京市東城區(qū)祿米倉(cāng)胡同，緊鄰明清城墻東垣遺址。
　　中國(guó)古代，宮廷太監(jiān)多有崇奉佛教的風(fēng)氣。這座始建于1443年（明英宗正統(tǒng)年間）的智化寺當(dāng)初就是明代司禮監(jiān)總管、大太監(jiān)王振的家廟。據(jù)說(shuō)，王振常常利用出入宮禁的機(jī)會(huì)，將大內(nèi)樂(lè)譜帶出，并且命人簡(jiǎn)化、改編和整理，融入佛教梵唄音樂(lè)的元素，而后排印曲譜在智化寺禮佛演奏，這便是智化寺京音樂(lè)的濫殤。這位開(kāi)啟明代宦官專(zhuān)權(quán)之風(fēng)的王振直接導(dǎo)致了明英宗被俘的重大事變――“土木堡之變”，而他也死于兵燹。后來(lái)明英宗復(fù)辟，竟然在智化寺為王振修造精忠祠。明朝智化寺的地位非常高，前三代主持都是由四品以上的僧官來(lái)?yè)?dān)任，香火非常旺盛。清乾隆七年（1472年），曾經(jīng)參加編纂《明史》的山東道監(jiān)察御史沈廷芳走京杭大運(yùn)河水路進(jìn)京述職，上岸后正好路過(guò)祿米倉(cāng)旁的智化寺，他看見(jiàn)一個(gè)禍國(guó)的太監(jiān)竟然受到后世的膜拜，就向皇帝上了一道奏折，請(qǐng)求廢黜智化寺。自此，智化寺被封，是為一劫，后來(lái)八國(guó)聯(lián)軍進(jìn)駐智化寺進(jìn)行破壞，智化寺京音樂(lè)也因此逐漸沒(méi)落�！拔母铩逼陂g，智化寺京音樂(lè)又遭罹難，樂(lè)器被毀、古譜被焚。直到1991年，智化寺文物保管所（1991年更名為文博交流館）制作了京音樂(lè)的部分錄音磁帶，才正式恢復(fù)了對(duì)這種古樂(lè)的保護(hù)。智化寺京音樂(lè)堪稱(chēng)一寶，它源自唐宋，與西安城隍廟鼓樂(lè)、河南開(kāi)封大相國(guó)寺音樂(lè)、五臺(tái)山青黃廟音樂(lè)及福建南音，同屬我國(guó)現(xiàn)存最古老的音樂(lè)。
　　智化寺京音樂(lè)有明確紀(jì)年的工尺譜本，有特色的樂(lè)器、曲牌和詞牌，有按代傳承的演奏藝僧。智化寺的工尺譜本帶有紀(jì)年，最早的一本是在康熙三十三年，由15代藝僧永乾抄錄完成的。1952年，一個(gè)僧人在收拾藏經(jīng)柜時(shí)發(fā)現(xiàn)了這個(gè)珍貴的譜本，便送給了著名音樂(lè)家楊蔭瀏先生。楊蔭瀏先生拿著譜本和寺院里25、26代藝僧所吹奏的音樂(lè)做比較后，認(rèn)定它至少與宋代的“鼓吹教坊”有關(guān)，保持得非常完整。由此學(xué)界推證，智化寺560年的音樂(lè)沒(méi)有任何演變。當(dāng)年，智化寺由于香火衰落，僧人只能靠著租賃房屋和藝僧演奏來(lái)維持生活，后來(lái)，更是無(wú)力組織樂(lè)隊(duì)，開(kāi)始教授其他小寺廟僧人學(xué)習(xí)智化寺京音樂(lè)。但是，藝僧們卻始終沒(méi)有因?yàn)樯�活窘迫而修改京音�?lè)，“音樂(lè)是給佛聽(tīng)，哪敢隨便變化�！睂�(duì)信仰的尊重，使得智化寺京音樂(lè)經(jīng)久不變，基本保持了原貌。
　　
　　“一個(gè)師傅五個(gè)幫”
　　
　　20世紀(jì)二十年代，智化寺只接受12歲以下的童僧學(xué)習(xí)，經(jīng)過(guò)7年苦練，學(xué)會(huì)坐、站、跪、行4種演奏姿勢(shì)，才能適應(yīng)各種佛事活動(dòng)的演奏需要。傳統(tǒng)演奏智化寺京音樂(lè)的都是專(zhuān)職藝僧，只是后來(lái)隨著寺院敗落，藝僧已經(jīng)消失殆盡，而張本興正是唯一健在的老一輩的藝僧，因而有“活化石”之稱(chēng)。張本興老人6歲時(shí)進(jìn)入智化寺為僧，當(dāng)時(shí)智化寺中還有不少藝僧，時(shí)常有人家因?yàn)榧t白喜事來(lái)邀請(qǐng)藝僧門(mén)前去表演。張本興從12歲就開(kāi)始學(xué)習(xí)智化寺音樂(lè)，做藝僧時(shí)是吹笛子的，在師傅的口傳心授下，張本興不僅擅長(zhǎng)演奏，而且識(shí)記了許多曲譜。解放后的1953年，他還曾和師兄弟一起為老舍、梅蘭芳等文化名人表演，20世紀(jì)80年代他們還曾作為中國(guó)佛教音樂(lè)的代表訪(fǎng)問(wèn)歐洲，并受到熱烈歡迎。但是，文化大革命期間，政府勒令僧人還俗，智化寺房產(chǎn)沒(méi)收，張本興就此離開(kāi)寺院，現(xiàn)在他已經(jīng)不是一名僧人了。
　　張本興已經(jīng)八十多歲，雖然已不住在寺院里，但還是經(jīng)常來(lái)到寺院，親自向27代傳人傳授京音樂(lè)。目前，5位27代傳人全部來(lái)自河北農(nóng)村，平均年齡是30歲。1991年的北京市第一屆文物節(jié)上，來(lái)自河北固安的“幾個(gè)小孩子”讓張本興眼前一亮：他們演奏的音樂(lè)和宮廷音樂(lè)相近。演奏的胡慶學(xué)當(dāng)年18歲，在幾個(gè)伙伴中的年齡算是大的，他們來(lái)自素有中國(guó)音樂(lè)之鄉(xiāng)之稱(chēng)的河北固安縣屈家營(yíng)村，從小學(xué)習(xí)吹奏古樂(lè)，村里會(huì)宮廷古樂(lè)的不下40人。張本興當(dāng)場(chǎng)就找到胡慶學(xué)，并與其父親取得了聯(lián)系。當(dāng)年底，胡慶學(xué)和6個(gè)伙伴正式到智化寺學(xué)習(xí)京音樂(lè)的演奏，根據(jù)達(dá)成的協(xié)議，文博交流館每月支付每個(gè)學(xué)徒90元的工資。在智化寺的幾年，胡慶學(xué)他們也是冬練三九，夏練三伏，漸漸領(lǐng)略一些門(mén)徑，還到一些集會(huì)場(chǎng)所去演奏。
　　那時(shí)，社會(huì)還沒(méi)有對(duì)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的保護(hù)形成確定的共識(shí)，智化寺京音樂(lè)的保護(hù)缺乏人力物力和財(cái)力，張本興和它的弟子們需要克服許多困難。由于寺院如今坐落在居民區(qū)中，張本興害怕擾民，每天一早起來(lái)就要帶領(lǐng)徒弟騎車(chē)到日壇公園練習(xí)。雖然已經(jīng)不是僧人，張本興還以僧人的威儀來(lái)要求他的弟子，要求他們遵循佛家的禮儀，行走坐臥、一招一式，都有嚴(yán)格的規(guī)定。起初，他的弟子們都受不了，竟然還出現(xiàn)了中途逃走的。四年過(guò)去，胡慶學(xué)發(fā)現(xiàn)同齡人在外面打工的收入比他們高出了好幾倍，動(dòng)了“思凡”念頭，1995年，22歲的胡慶學(xué)猶豫之下回到了河北老家成家。1996年，其他幾個(gè)“傳人”也回去了�！盎亓思�，家里逼著結(jié)了婚，感覺(jué)還得回來(lái)，就又回來(lái)了。”最終，智化寺為自己培養(yǎng)出了幾個(gè)固定的傳人。
　　如今，在國(guó)家的扶持下，智化寺京音樂(lè)的處境已經(jīng)得到了極大的改善，每年國(guó)家都要撥出專(zhuān)項(xiàng)經(jīng)費(fèi)支持京音樂(lè)的整理和保護(hù)。張本興的徒弟們也逐漸的安了心，管理處為他們解決食宿，同時(shí)為他們安排固定的演出，每月發(fā)放工資。胡學(xué)慶說(shuō)起這些都感到很興奮，如今在智化寺京音樂(lè)表演隊(duì)中，胡學(xué)慶擔(dān)任了為演奏定調(diào)的重任，這相當(dāng)于樂(lè)隊(duì)的指揮。
　　
　　2004年，國(guó)家組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的申報(bào)，智化寺音樂(lè)也報(bào)了名。2006年，智化寺音樂(lè)成為首批國(guó)家級(jí)無(wú)形文化遺產(chǎn)。張本興說(shuō)過(guò)一句樸素的話(huà)：“我學(xué)了這個(gè)，我就要傳給下一代人�！比藗冃蕾p著幾百年不變的音樂(lè)，也在咀嚼這一代代的保護(hù)、繼承和傳播。這才是京音樂(lè)銘刻在每個(gè)人心中永恒的魅力。
　　
　　京音樂(lè)的未來(lái)
　　
　　2004年，智化寺文博交流館計(jì)劃錄制京音樂(lè)CD，“這是為了保護(hù)這點(diǎn)文化遺產(chǎn)，為國(guó)家做點(diǎn)貢獻(xiàn)。國(guó)家支持，我們就應(yīng)該盡自己的力量�！�
　　早在1952年，著名古琴家查阜西先生就在佛教人士的指引下采訪(fǎng)發(fā)現(xiàn)了京音樂(lè)演奏樂(lè)僧18人，引起宗教界、音樂(lè)界眾多學(xué)者的關(guān)注與震驚；隨后，中央音樂(lè)學(xué)院民族音樂(lè)研究所相繼為智化寺錄制了《清江引》《小華嚴(yán)》《錦堂月》等曲目；1954年又成立了“北京京音樂(lè)籌備會(huì)”和“北京智化寺京音樂(lè)研究會(huì)”；1986年，由北京佛教協(xié)會(huì)與中央音樂(lè)學(xué)院聯(lián)合組織了樂(lè)僧和專(zhuān)業(yè)音樂(lè)教師，成立了“北京佛教音樂(lè)團(tuán)”，并赴歐洲和亞洲進(jìn)行“智化寺京音樂(lè)” 的專(zhuān)場(chǎng)演出，所到之處均引起轟動(dòng)以及高度贊揚(yáng)。
　　智化寺京音樂(lè)從20世紀(jì)80年代起雖然歷經(jīng)政府、音樂(lè)界和佛教界人士的發(fā)掘和搶救，但仍存在不少難以解決的問(wèn)題。智化寺26代老藝僧大都過(guò)世，僅余的張本興也年事已高，27代傳人在技術(shù)上亟待提高。近兩年，在北京文博交流館的多方努力下，雖逐漸采取保護(hù)措施、及時(shí)錄制了45首樂(lè)曲，但音樂(lè)傳人還十分缺乏，打擊樂(lè)仍然面臨失傳的窘境，京音樂(lè)在音色和內(nèi)容上層次單一，遠(yuǎn)不能表現(xiàn)古樂(lè)原有的風(fēng)采。
　　張本興現(xiàn)在在智化寺文博交流館的協(xié)助下從事京音樂(lè)樂(lè)譜的保存整理工作，“我們希望經(jīng)過(guò)了一個(gè)時(shí)期的保護(hù)和積累，使我們的演奏者能夠更進(jìn)一步，創(chuàng)作出新的京音樂(lè)作品出來(lái)�！�

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