北京的愛護動物人士，向廣東屠貓的食店下了戰(zhàn)書，紛紛聲討抗議。 　　一個社會，有中產(chǎn)階級崛興，不止是工資收入的數(shù)字，也不止以消費享受能用多少法國歐洲名牌為指標，中產(chǎn)階級有一套對人生和世界的價值，中產(chǎn)階級解決了自己的溫飽問題，還要追求精神的豐足，想聽莫扎特的音樂，欣賞印象主義的油畫，家居講究布置和設(shè)計，對社會貧窮和不幸的生靈，伸出同情和關(guān)懷之手。中產(chǎn)階級不滿足于GDP，而是在GDP之外，追求“感情系數(shù)”(EQ)的精神世界。
　　歐美的中產(chǎn)階級，多有慈善和捐獻的行為。愛護動物是尊重自然環(huán)境生態(tài)的一大生活內(nèi)容。對于動物，西方國家早已超越了實用主義的消費，而與動物建立情感的聯(lián)系。牛羊可以宰吃，但動物權(quán)益組織卻要監(jiān)管屠宰的過程。90年代我住在英國的時候，看過一本由動物保護組織出版的漫畫書，把英國屠場工人殺豬時許多“人道失誤”披露出來：屠夫天天殺豬，早已對血淋淋的工序麻木了，對行動緩慢的豬拳打腳踢，用鐵鉤貫穿活豬的喉嚨，把嚎啕垂死的活豬硬拉上刀斧的輸送帶，為動物不必要地增加了許多痛苦。
　　貓狗既已成為寵物，成為中產(chǎn)階級的生活伙伴，不止是動物了，而且是伴侶。伴侶是感情維系的對象。3萬年前，人類馴服了牛馬，把動物圈養(yǎng)起來；但把貓狗進一步奉為寵物，歷史卻不足千年。北方人不吃貓，廣東人卻視之如滋補的食物，奇怪的是，自從五口通商和鴉片戰(zhàn)爭之后，廣東是最先接觸西方文化的沿海開放地帶，至今為止，卻只有香港明文禁止吃貓狗，這本來是英國人留下的法律，但回歸10年，法例執(zhí)行，已見松懈，香港也出現(xiàn)虐殺貓狗的心理變態(tài)兇徒，以殺戮小生命為樂，也受到社會愛護動物的人的憤怒譴責。
　　愛護動物，是中產(chǎn)階級的基本生活方式之一。甚至提倡素食，戒絕殺生，更是歐美中產(chǎn)階級的時尚。北京的中產(chǎn)階級雖一時未能素食成風，看來因為留學海歸，移風易俗，逐漸認知貓狗不可屠吃，也是國人文明水平提高的一大可喜潮流。19世紀美國因為解放黑奴，爆發(fā)了一場南北戰(zhàn)爭，以北京中產(chǎn)階級的先進文化為代表，如果能向南方虐食貓狗的生活習慣，展開一場沒有硝煙的生靈維權(quán)之戰(zhàn)，加速與國際接軌，倒也不失為一場新時代的南北戰(zhàn)爭。
　　因為一個國家想改善國際形象，保護動物權(quán)益是一條理性可行的快捷方式。內(nèi)地教育體系注重科技理工，向下一代灌輸“向楊利偉學習，將來登陸火星”，從來缺乏愛護動物的教育。幾年前，清華大學生物系學生劉海洋無故用硫酸殘害動物園的黑熊；中國的中小學教育一直不培養(yǎng)人對生靈的尊重。中小學課本里寫著：“鴨肉味美，羽毛可以作被褥的填充材料”、“牛一身都是寶：牛肉可以吃、牛皮可以制鼓、牛奶是營養(yǎng)豐富的飲料”，經(jīng)濟、實用，以金錢利潤為看待動物的唯一觀點，不承認動物的生存權(quán)，一切以人的物質(zhì)消費為尊，是很自私的行為。
　　1997年，上海動物園的一只3歲海豹運到柳州“展覽”后死亡，經(jīng)解剖發(fā)現(xiàn)，海豹的胃里發(fā)現(xiàn)十多個膠袋，一大堆石頭和鐵釘，都是父母陪同子女觀看動物時惡作劇扔擲的“食物”。1996年11月，中央電視臺報道廣東商販向活豬強行灌水：豬在板凳上嚎叫掙扎，商販把粗管直插深喉，向每只豬強灌四五碗黃湯。地上的活豬肚圓腹脹，奄奄一息。但中央臺只強調(diào)“嚴打非法牟利的違法行為”，對于豬受虐待的痛苦，只字不提。
　　早在1822年，英國國會通過了保護動物不受虐待的條例。1866年，美國駐俄羅斯公使鮑格，目睹沙皇治下的俄羅斯農(nóng)民毒打馬匹，十分憤慨，回國后推動成立禁止虐待動物協(xié)會，通過反對虐待動物法案。這一年，孫中山在翠亨村出生。
　　歐洲也曾經(jīng)有過虐待動物的紀錄，法國哲學家笛卡爾認為：動物不會思考，因此也沒有痛苦。但英國倫理學家邊沁駁斥了笛卡爾的偏見，提出“動物不會思考，不會說話，但有苦樂的感覺”，提倡對動物要人道：“皮膚上的絨毛，脊骨終點的位置，不能成為有感覺能力的生物遭受痛苦的理由�！�
　　非典之災，就是因為殺生無度，廣東人吃果子貍而引起的。引得法國女明星碧姬?芭鐸寫信給中國政府抗議。中國人吃貓狗，雖只是廣東人口的“一小撮”，在西方影響惡劣，卻使全國人蒙羞。是不是可以一起伸出援手，把從北方偷運到廣東的貓狗，捐錢買回來，有如地震孤兒一樣收養(yǎng)?但如果社會缺乏一個“愛”字，以許多人的邏輯思維，認為“連人都喂不飽，還談什么保護動物?”、“加拿大人每年屠宰幾十萬頭海豹，為什么廣東省殺幾萬只貓就要受到別有用心的攻擊?”
　　教化中國的下一代怎樣愛護動物，尊重生命，讓下一代明白：一頭牛，不止連牛皮、牛肉、牛奶，“一身都是寶”，它還有性靈，母牛生下小犢，也有母愛。拯救中國的億萬動物，國人有責，也是自己的宿命――就當作盡力救援無辜輪回降生在這個國家的萬千無助的動物生靈，建造一艘21世紀的挪亞方舟，為全世界積一點福。
　　
　　[編后語]
　　陶杰先生此篇文稿發(fā)來后，首先在雜志社內(nèi)引起了討論，隨后，采編中心就文章征求了部分讀者的意見，收到的回應之熱烈，超出預想。現(xiàn)整理并與陶文同時刊發(fā)，以饗讀者。
　　●我不吃貓，不吃狗，不吃鱷魚肉，不吃果子貍。抵制吃貓吃狗，不要虐待任何動物，甚至是一只蟑螂，都是我所支持的，但拜托，不要用“歐美中產(chǎn)階級如何”做論據(jù)來說服我，怎么看怎么有一種中產(chǎn)階級的虛偽和假洋鬼子的傲慢。
　　“貓狗既已成為寵物，成為中產(chǎn)階級的生活伙伴，不止是動物了，而且是伴侶�！报D―我記得小時候，我在農(nóng)村，我家那條老土狗作為我的小兄弟，既是生活伙伴，亦是我的精神伴侶，那時我是農(nóng)家子弟，我們家世代貧農(nóng)。――這可從邏輯上說明，萬萬不要幼稚地用歐美中產(chǎn)階級的身份優(yōu)越感來剝奪無產(chǎn)階級和其他一切階級把貓狗當伴侶的權(quán)力。
　　“愛護動物，是中產(chǎn)階級的基本生活方式之一。甚至提倡素食，戒絕殺生，更是歐美中產(chǎn)階級的時尚�！报D―此言可以這樣翻譯：愛護動物，不是勞動人民的基本生活方式之一，提倡素食，戒絕殺生，更不是除了歐美中產(chǎn)階級以外的任何人群的時尚。拜托，華夏大地、東亞、南亞諸國上億佛教徒千年以來，難道都是躲在廟里吃葷補充營養(yǎng)強身健體的?
　　“因為一個國家想改善國際形象，保護動物權(quán)益是一條理性可行的快捷方式�！比舸藯l成立，或可大膽猜想：如果朝鮮不吃狗肉，布什和奧巴馬就會把金正日當作自家兄弟了；如果日本人不殺鯨魚，中國人和他們的仇恨就會一筆勾銷了；如果英國人不濫捕鱘魚做魚子醬，大英帝國血淋淋的殖民史也就不存在了；如果法國人不吃鵝肝，那么非洲人特別是阿爾及利亞人就沒有那么恨他了；如果美國人和所有西方人不吃火雞肉，阿拉伯人民就不會拿自己的身體當炸藥包了；如果巴基斯坦人不吃牛肉，印度人就不會再跟他搞軍備競賽了；如果中國人不吃貓肉，中國威脅論也就煙消云散了!如果全世界非穆斯林不吃豬肉，這個世界就沒有文明的沖突了，嗚呼!
　　“中國的中小學教育一直不培養(yǎng)人對生靈的尊重……不承認動物的生存權(quán)，一切以人的物質(zhì)消費為尊，是很自私的行 為�！敝袊�的中小學教育何時一直不培養(yǎng)人對生靈的尊重了?大家捫心自問，誰打小被老師教育說貓可以吃，狗也可以吃，只要是活物都可以吃?中國的十二生肖就是最好的動物教育，我們從出生那一刻起，就可以是可愛的豬，可以是可愛的狗，可以是可愛的牛，甚至可以是可愛的老鼠!難道高等的香港人，更更高等的歐美中產(chǎn)階級不吃鴨子，不吃牛肉?此刻怎么又偏偏對中國人講起鴨權(quán)、牛權(quán)來了?
　　言歸正傳，我頂不喜歡的一種寫作，便是不能深入問題的核心，甚至也沒有深入問題核心的訴求，就站在外面，為了批判而樹一個榜樣，為了贊美而找一個對手，這樣的做法，永遠機會主義式地占據(jù)道德高地，卻干枯乏味，孤木難支，貌似華麗深邃，實則內(nèi)心空癟。我理解陶杰先生試圖呼吁的對生靈的愛，對動物權(quán)的重視，但批評要批到點子上，在他用歐美中產(chǎn)階級那套高標準呼吁所謂的動物權(quán)之前，拜托先給中國人一點基本人權(quán)的尊重!
　　
　　[編后語]
　　●陶杰的文章，不愛的人覺得他偏激、片面；愛的人把他捧到天上，稱看他的雜文是人生一大樂事。他的專欄在《香港明報》《蘋果日報》等開了十幾年，妙文出街，時時洛陽紙貴。在媒體自由競爭的香港，沒有真才實料，維持不到今天。
　　我個人覺得這篇文章用歐美中產(chǎn)階級來對照國人，沒什么不妥，至少我覺得很平常，沒覺得受了傷害。港臺媒體提起西方國家，一般會加前綴歐美先進國家，你也可以舉出這些國家的陰暗面來證明它們沒這么先進，但這又能說明什么呢?文章有用詞不夠嚴謹?shù)牡胤�，香港也有人專門挑他的常識和邏輯錯誤。但一篇文章要看基本面，瑕不掩瑜。而且雜文和學術(shù)論文的寫作是有差別的，一些觀點也許不盡嚴謹，但遠不算荒唐走板。你可以不喜歡，但你不能否認把他當成“寶貝”的合理性。
　　●“香港明文禁止吃貓狗，這本來是英國人留下的法律，但回歸10年，法例執(zhí)行，已見松懈，香港也出現(xiàn)虐殺貓狗的心理變態(tài)兇徒，以殺戮小生命為樂，也受到社會愛護動物的人的憤怒譴責。”香港人殺貓殺狗，原來都是回歸祖國惹的禍?這話簡直……
　　在作者眼里，高貴文明的歐美中產(chǎn)階級簡直是天使，跟他們比，我們這些人又窮、又殘忍、又沒有道德，沒有同情心，又很野蠻。就是在大清國晚期那會，積貧積弱的中國人也還沒到如此地步吧。
　　●我最近在讀新版李普曼傳，收獲不少。李普曼一生寫了那么多專欄，就是沒有一篇同情猶太人，倒是覺得德國迫害猶太人是猶太人自己的問題，而他卻是一個猶太人，這非常惡搞。李普曼供職的單位是共和黨派的，可是他的專欄卻支持民主黨。
　　我認為專欄文章是屬于作者的，文責自負!國內(nèi)不少媒體都喜歡注明，作者觀點不代表本報立場云云。他寫什么，美丑就讓讀者去評價，除非涉及新聞檢查。
　　●即使在今天的美國傳媒界，有幾個所謂的專欄作家可以被允許以詆毀別人為文，文責自負、言論自由也是有底線的，是要講道理的。如果有人寫篇文章歌頌“文化大革命”，臭罵香港人是殖民地的奴才相，這也能標上文責自負，在大陸媒體上刊發(fā)嗎?陶杰這篇文章要是刊登出來，作為一個讀者，這輩子我絕對再也不買這本雜志了。
　　●哈，現(xiàn)在有哪個媒體能平等對話、理性討論，而不陷入情緒化?

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