長久以來，中國在國際舞臺上一直秉持著與人為善的態(tài)度，不愿意給人添麻煩，也不愿意同大國中的任何一個國家產(chǎn)生嚴(yán)重的分歧。大部分中國人都真誠地相信，中國是維護(hù)世界和平的力量，全世界都應(yīng)該支持中國的崛起和發(fā)展。
　　但2008年發(fā)生的一系列事件，似乎證明這種自我認(rèn)知是多么的一廂情愿。從西藏騷亂到火炬?zhèn)鬟f，從奧運會到薩科齊會見達(dá)賴，中國人突然發(fā)現(xiàn)，國際社會原來對中國有如此多的不同看法。而民意調(diào)查也顯示，目前有66％的日本人對中國不抱好感，35％的美國人認(rèn)為中國是世界和平的最大威脅，而60％以上的法國人對薩科齊會見達(dá)賴表示支持。
　　在經(jīng)歷了最初的憤怒之后，不少人心中會出現(xiàn)這樣的困惑為什么別人不喜歡我們?為什么我們的好意總是被誤解?為什么中國人想做點事，別人就是不讓?這種憤怒、沮喪、困惑、挫敗感等等，都是中國要成為一個真正的世界大國所必須經(jīng)歷的“成長的煩惱”。把一切僅僅歸咎于西方的別有用心和不懷好意無助于問題的解決，要提升中國的國際形象，中國如何看待自己固然重要，國際社會如何看待中國也極為重要。
　　
　　迷思之墻
　　
　　幾個月前，中國駐英國大使傅瑩在《星期日電訊報》上發(fā)表文章認(rèn)為“中國融入世界不是憑著一顆誠心就可以的，擋在中國與世界之間的這堵墻太厚重了”對中國而言，“這堵墻”某種程度上是由中外雙方一系列迷思鑄就的。
　　100多年來，被中國人奉為圭臬的一句-話是“落后就要挨打”，而“落后”又被片面解釋為經(jīng)濟(jì)的不發(fā)達(dá)。這種發(fā)展主義哲學(xué)體現(xiàn)在外交上，就是經(jīng)濟(jì)發(fā)展被歸結(jié)為解決一切問題的根本前提，目前外交上的挫折系經(jīng)濟(jì)上的不夠發(fā)展所致。因此，不管國際上如何風(fēng)吹浪打，都要“緊緊扭住經(jīng)濟(jì)建設(shè)這個中心不動搖”。
　　這種思維造成的后果是，一方面我們?yōu)榱藦姶蠛歪绕鹂梢圆挥嫶鷥r，造成了國內(nèi)政治和經(jīng)濟(jì)發(fā)展上的失衡，另一方面，我們用“不發(fā)達(dá)”來為外交上的無所作為和應(yīng)對失當(dāng)辯解，并試圖用金錢和訂單來平息一切負(fù)面意見。中法齟齬，國內(nèi)對薩科齊的指責(zé)竟然是千篇一律的“不識時務(wù)”，大家反復(fù)強調(diào)得不到中國的友誼將使法國在經(jīng)濟(jì)上遭受如何巨大的損失，而無視雙方在意識形態(tài)和價值觀上的重大分歧。
　　
　　我們沒有意識到的是，在大國興衰史中被打敗并由此衰落的，多是富國。且不說中國、印度是被“窮國”英國打敗的，即使是古代非洲和拉美國家，在哥倫布發(fā)現(xiàn)新大陸之前也比歐洲富裕。在現(xiàn)代國際政治體系中，要成為一個真正的世界大國，光靠財大氣粗還不夠，除了有錢，還必須有責(zé)任感，有號召力，有價值觀。正如知名國際關(guān)系學(xué)者吉爾平所言威望，而不是實力，才是國際關(guān)系的硬通貨。
　　在一些國人的心目中，中國和西方的沖突，全因西方不愿意看到中國的強大，千方百計地阻撓我們。在這種“有罪推定”之下，對方的一舉一動在我們眼中都是“惡意的”和“挑釁的”。這種情況固然存在，但在很多方面也與事實不符，西方國家誠然不是什么大慈大悲的“救世主”，但也并非處處包藏禍心。雖然不愿意我們超越他們，但也一樣不樂意看到中國的貧窮落后超過一定限度，出現(xiàn)失控和騷亂、“難民潮”，使他們付出沉重的代價，一個貧窮落后的中國不符合西方強國的根本利益。
　　更嚴(yán)重的問題在于，這種思維方式把一切不幸歸咎于西方的迫害，而放棄了對自身錯誤的追究和剖析，這顯然不利于中國的進(jìn)步。如果這種心態(tài)被利用來轉(zhuǎn)嫁國內(nèi)矛盾和政策失誤，更是有違國民的根本利益。
　　與對西方的負(fù)面印象相對應(yīng)的，是中國對自身行為的高度期許。中國自認(rèn)是維護(hù)世界和平的力量。我們提出要辦成歷史上最好的一屆奧運會，火炬?zhèn)鬟f道路的兩邊往往只有中國國旗，看不到奧組委和所在國的旗幟。這種行為忽視了其它國家的感受，既是對奧運的不尊重也是對西方世界的刺激。
　　自我感覺良好導(dǎo)致了中國判斷上的雙重標(biāo)準(zhǔn)。當(dāng)韓國大宇取得馬達(dá)加斯加130萬公頃可耕地99年的使用權(quán)時，四成網(wǎng)友認(rèn)為韓國開發(fā)“海外農(nóng)場”就是“農(nóng)業(yè)殖民”，但在被問及中國是否應(yīng)該積極開拓類似“海外農(nóng)場”時，近八成網(wǎng)友卻認(rèn)為應(yīng)該。到了中國企業(yè)在烏干達(dá)獲得518平方公里土地特許99年自主經(jīng)營權(quán)，并享有立法權(quán)時，國內(nèi)的輿論更是齊聲叫好。
　　我們忽略的一個事實是，近年來多位非洲領(lǐng)導(dǎo)人強硬表達(dá)了驅(qū)逐中國投資者的言論，贊比亞的總統(tǒng)候選人甚至指責(zé)大選計票使用的電腦系統(tǒng)由一家中國公司提供并安裝，因此中國能通過修改電腦數(shù)據(jù)和結(jié)果從而達(dá)到操縱選舉的目的。雖然這樣的責(zé)難不免失之偏頗，但對負(fù)面評價一概置之不理的態(tài)度卻并不可取。畢竟，這反映出了一些不好的苗頭，中國的大意將給自己帶來更多的麻煩。
　　
　　誤解何來
　　
　　以上的誤解和迷思，其實不只中國有，其它國家也不同程度存在著。中國對外界的質(zhì)疑和指責(zé)大惑不解，甚至視而不見，美國也是如此。中國有強烈的受害者心態(tài)，以色列和大部分第三世界國家也有。但中國和西方的沖撞之所以如此激烈，很重要的一個原因是中西方之間的資訊落差，以及由此導(dǎo)致的對不同聲音處理方式上的不同。
　　長時間以來，中國的政府和民眾都適應(yīng)了國內(nèi)相對封閉的資訊環(huán)境，所以不能接受反對的聲音，但對外接觸和宣傳是跨入一個信息更為自由、更為透明的環(huán)境，而且是處于各種聲音和多種價值觀念相互競爭的狀態(tài)之下。你一旦離開自己的國門，就不可能不讓人家提出不同的、挑戰(zhàn)性的觀點，更不可能阻止人家提供不同的信息。
　　把一切的質(zhì)疑和反對歸咎于西方反華勢力的陰謀和西方傳媒的別有用心，并不能真正改變我們的處境。在對待外國媒體的批評上，應(yīng)該政府的歸政府，民眾的歸民眾。一個西方主持人對中國的指責(zé)，中國的外交部出來回應(yīng)顯然是不合適的。另外，像德國《明鏡周刊》就是為了爭取眼球，不僅對中國的報道有歪曲，對別的國家也沒少干，國外讀者已見怪不怪。但在中國引起了很多人的極端反應(yīng)，因為中國老百姓習(xí)慣了比較單純的消息面貌，而不知道怎么應(yīng)對這種歪曲。
　　而網(wǎng)絡(luò)暴力的產(chǎn)生，一個重要原因是社會上言論表達(dá)的渠道受到局限，有些人就在網(wǎng)絡(luò)匿名的契機(jī)下，發(fā)泄一通。這種發(fā)泄帶有扭曲的意味，結(jié)果就是謾罵。再一個原因就是網(wǎng)民多為年輕人，激情有余，但社會經(jīng)驗和閱歷不足，所以時常有過激言論。
　　政府應(yīng)該讓人民知道不是所有的矛頭都對準(zhǔn)中國，這是中國人對世界了解得少，很封閉造成的感覺。中國要想成為一個大國，就需要國際觀上的一個啟蒙運動，必須跟上世界的腳步，進(jìn)行公民教育，讓人民有自我表達(dá)、自己發(fā)現(xiàn)真相的機(jī)會和權(quán)利，而不是事事要由政府代言。
　　很重要的一點是，中國要繼續(xù)提高內(nèi)部的資訊透明度，高度尊重人民的知情權(quán)。遇到突發(fā)事件、群體性事件，涉及民族關(guān)系、宗教問題，都要及時報道，坦 誠透明，新聞公開。中國在汶川大地震報道上的相對透明，已經(jīng)得到了國際社會的高度評價。我們不能指望通過國內(nèi)那一套行之有效的媒體管制達(dá)到期待的對外宣傳效果，必須學(xué)會在多元化的聲音中進(jìn)行媒體公關(guān)，包括突發(fā)事件的危機(jī)公關(guān)。
　　
　　提升國家修辭能力
　　
　　歷史上的五四運動，因為“二十一條”、巴黎和會向日本移交青島等事件，一部分中國人就撕毀了洋書，堵死了繼續(xù)向西方學(xué)習(xí)的道路。在目前中國和西方國家的對立情緒有增無減的情況下，首先需要警惕的就是類似完全拒斥西方、徹底回歸“中國特色”的情緒。近期一些人對普世價值的批判，似乎就有一點歷史回聲的味道。
　　中國現(xiàn)階段必須接受的事實是，中國既無力和現(xiàn)有世界秩序?qū)�抗，更缺乏另起爐灶的實力和機(jī)會。在這樣的情勢下，如何最大限度地利用和影響現(xiàn)有規(guī)則，是一個迫在眉睫的問題。
　　中國必須在國際范圍依據(jù)國際法辦事，遵守以聯(lián)合國體系為中心的那些進(jìn)步的和主流的國際制度，包括那些迄今為止我們尚未加入的一些重大規(guī)制，如國際氣候及環(huán)保制度、國際勞工及人權(quán)標(biāo)準(zhǔn)等，使中國國內(nèi)的法制化實踐與我們對外關(guān)系上的法制化實踐結(jié)合起來。恰似我們倡導(dǎo)的“國際關(guān)系民主化”的前景一樣，只有把它與國內(nèi)政治民主化法制化的改革進(jìn)程結(jié)合到一起，中國人的倡議才有真正的信用，才會逐漸成為國際關(guān)系里普遍的行為準(zhǔn)則。假使某些企業(yè)和個人在國內(nèi)一向違法亂紀(jì)，卻要他們在外國當(dāng)好公民和模范企業(yè)，肯定勉為其難，即使暫時做到也不可能持續(xù)。
　　另外，如何用西方樂意接受的方式來訴說中國故事，信息如何刺激，才能打動人心引起情感共鳴，才能留下記憶實現(xiàn)有效傳播?豐富傳奇的中國故事怎么表達(dá)，才能吸引觀眾?如何提高國家的修辭能力?這是中國走向世界，獲取好感和擁戴的重要手段。
　　達(dá)賴?yán)�嘛在中國是“披著袈裟的豺狼、人面獸心的惡魔”，但在西方卻不乏擁躉，其熟練包裝成對某種精神文化純潔性的捍衛(wèi)。不管他的行為如何，他談話的主題一直是和平、寬容、慈悲等普世價值觀，所以就算不能贏得所有人的支持，至少也沒有多少人會對他有惡感。
　　對中國而言，動輒把不同利益群體提出的不同利益訴求扣上“別有用心”“政治陰謀”的大帽子，給國際社會留下個回避交流對話的生硬粗魯形象�，F(xiàn)在，在很多的西方國家出現(xiàn)了孔子學(xué)院，很多外國人在學(xué)習(xí)中國的語言和文字，但這還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，因為思維和語言并不是一回事。提升軟實力，不僅僅是“加大對外宣傳力度”這么簡單，更重要的是宣傳什么，沒有原創(chuàng)性的思想，只是背誦某些教條，效果很可能適得其反。
　　值得一提的是，中國近些年提出“和諧世界”等全新的理念，這些理念體現(xiàn)了全人類的共同理想，人們關(guān)注的是，不同的人如何“和”?是真能在多數(shù)問題上“和”，還是只能在少數(shù)問題上“和”?是不“和”就公開說明和反復(fù)爭論，還是面和心不和?是像孔子一樣“道不同，不相為謀”，還是道不同亦相為謀?在其道與吾道之間如何謀?和不了能不能打?為什么而戰(zhàn)?這些都需要清晰明了的闡釋和推廣。
　　中國近些年提出“和諧世界”等全新的理念。這些理念體現(xiàn)了全人類的共同理想，人們關(guān)注的是，不同的人如何“和”?
　　
　　(責(zé)編/趙義)

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