孟子說“勞心者治人，勞力者治于人”。夫子也曾經(jīng)斥思想學(xué)家、圃的樊遲，日：“小人哉，樊須也!”。在傳統(tǒng)中國，“勞心”的“君子”與“勞力”的“小人”是判然不同的兩個(gè)階級(jí)。不過，這兩個(gè)階級(jí)之間并非總是高度對(duì)立。因?yàn)樵诔�態(tài)下，他們秉持著近乎雷同的榮辱觀念，“勞力者”也認(rèn)可自己的卑下的地位。套用托克維爾的話來說：他們有一種“勞力者”的名譽(yù)觀、美德觀和正直觀，或者可以說，他們有一種身為“勞力者”而自覺光榮的心理。不用說，這是“勞力者”模仿“勞心者”的結(jié)果。在我們的史書和戲劇中，經(jīng)常出現(xiàn)的“忠仆義主”的感人事跡就是一種證明�！皠诹φ摺碑�(dāng)中的有志之士也有希望通過狹窄的科舉通道來改變自己的身份地位，“朝為田舍郎，暮登天子堂”。
　　這種綱常倫理隨著現(xiàn)代社會(huì)的到來而土崩瓦解。從近代以來，“勞工神圣”便逐漸成為一種不容置疑的政治正確準(zhǔn)則，魯迅就曾經(jīng)被人力車夫壓榨出“皮袍下的‘小’”來。不過在民國年間對(duì)“勞力者”的重視還僅僅是“勞心者”自我反思的結(jié)果。直到共和國的建立，工農(nóng)聯(lián)盟成為統(tǒng)治階級(jí)，“勞力者”的社會(huì)政治地位才真正有所改觀。但這種改變并不想人們想象的那么徹底。比如說，直到1985年，干部的最低級(jí)別，科級(jí)的工資是122元，技術(shù)工人的最高級(jí)別工資是113元，這當(dāng)然不是偶然巧合。在其他待遇上，干部和工人之間的差別就更大了。更不用說沒有任何保障的農(nóng)民了。在“文革”時(shí)期，在政治上遭到打擊的干部和知識(shí)分子，在下放農(nóng)村的時(shí)候，和他們一起勞動(dòng)的農(nóng)民在內(nèi)心里還非常羨慕這些吃皇糧的“公家人”。但終究“勞動(dòng)光榮”的觀念還是確立了�！皠诹φ摺辈辉僭敢庾哉J(rèn)卑下，也不再以“仆人”的道德來要求自己，他們模模糊糊覺得自己應(yīng)該是主人，但并不知道怎樣成為主人。
　　80年代開始的工資改革出現(xiàn)了一些新的變化，最鮮明的是工資級(jí)別之間的差距開始拉大。這其中包含著非常豐富的內(nèi)涵，無論就結(jié)果還是原因來看，都不僅僅是刺激積極性、提高效率那么簡(jiǎn)單。比如，改革前，同級(jí)的技術(shù)人員的工資，一般比行政人員要高。在“工資改革”后，同級(jí)的技術(shù)人員工資，比官員的工資低了。顯然這意味著對(duì)管理者偏重。
　　從宏觀的意義上來看，整個(gè)社會(huì)風(fēng)氣的變化更為復(fù)雜，其意義也更為深遠(yuǎn)。
　　在改革初期一段很短的時(shí)間里，勤勞是普通人獲得財(cái)富和地位的主要手段，因而在那個(gè)充滿朝氣的年代里，勤于勞動(dòng)和善于勞動(dòng)者受到人們的普遍贊揚(yáng)。那時(shí)，工廠里的技術(shù)人員和掌握熟練技術(shù)的老工人，成為人們羨慕和學(xué)習(xí)的榜樣，年輕的技術(shù)員更是姑娘們愛慕的對(duì)象。在農(nóng)村里，大量涌現(xiàn)的“萬元戶”也大都是節(jié)儉、勤勞得近乎自虐的人。“文革”中那些口中高唱平等、贊揚(yáng)勞動(dòng)，而實(shí)際上對(duì)工作和技術(shù)一竅不通、只善于投上級(jí)所好和利用政治運(yùn)動(dòng)整人的人一下子從“勞心者”的地位跌落。“勞力者”似乎看到了通過自己的勞動(dòng)上升成為“勞心者”可能。在他們的心目中，改革就意味著順應(yīng)這種變革的方向。
　　可惜好景不長。有人把國企工廠里的職工分成四類：“第一種是干工作好，關(guān)系也好。第二種是干活兒好，但不善于搞關(guān)系。第三種是干工作差，關(guān)系搞得好。第四種則是兩樣都搞不好。干工作大致分兩種，生產(chǎn)技術(shù)和生產(chǎn)管理。搞關(guān)系也分兩種，一是與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系，一是與工友的關(guān)系，這里主要講的是與領(lǐng)導(dǎo)的關(guān)系。”隨著改革的發(fā)展變化，“早期第一種人走上領(lǐng)導(dǎo)崗位的多，后來不正之風(fēng)越刮越猛，第三種人當(dāng)官的數(shù)量增加得越來越快。其他人本來對(duì)第三種人反感，當(dāng)?shù)谌�種人當(dāng)上官并漸漸成了主流后，倒行逆施，無疑會(huì)大大傷害生產(chǎn)積極性，企業(yè)的狀況就可想而知了。”企業(yè)里的這種情形只不過是整個(gè)社會(huì)的縮影。時(shí)至今日，勤勞致富似乎已經(jīng)成為遙遠(yuǎn)的童話，而“搞關(guān)系”卻成了“成功人士”的必備才能，越是接近生產(chǎn)的第一線，這種情形就愈加嚴(yán)重。由于缺乏生產(chǎn)積極性，“勞力者”們就再也不會(huì)任勞任怨，勤奮上進(jìn)了。于是，在“勞心者”眼中，“勞力者”就變得越來越?jīng)]有敬業(yè)精神、不安本分；還時(shí)而貪婪奸狡，時(shí)而桀驁不馴。改革或許順?biāo)炝恕皠谛恼摺钡睦�益，但并沒有造就他們所希望的新社會(huì)。
　　改革似乎在某些方面偏離了“勞力者”與“勞心者”對(duì)他們自身和他們之間關(guān)系的期望。那么這是一個(gè)怎樣的時(shí)代呢?或許下面這一段話可以讓我們有所啟發(fā)和警醒，這是托克維爾在《論美國的民主》中表述由貴族社會(huì)向民主社會(huì)的變革階段，主人和仆人之間的關(guān)系的，他說：“做主人的心懷敵意，但表面上和藹可親，做仆人的也持有敵意，但不隱瞞自己的反抗；一方企圖通過種種不公正的限制來推托其供養(yǎng)和付酬的義務(wù)，另一方則設(shè)法推托其服從的義務(wù)。管理家務(wù)的權(quán)柄在兩者之間漂浮，誰都想把它搶在自己手里。他們分不清權(quán)威和專橫、自由和任性、權(quán)利和本分的界線，誰都沒有正確理解自己是干什么的，自己能夠做些什么，自己應(yīng)當(dāng)做些什么。這樣的狀態(tài)絕不是民主的狀態(tài)，而是革命的狀態(tài)�！�

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