【“色”即是“空”】 色空樂器是誰發(fā)明的
發(fā)布時(shí)間:2020-03-15 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:
接著“財(cái)富涌流”的大題目,寫下這四個(gè)宇,或讀者不免錯(cuò)愕。 然而且慢,我們并無枯寂悲觀的意思一在這里,解釋的空間應(yīng)是無窮的――我們大可以抱著嶄新、積極的態(tài)度,來重新理解“色”,理解“空”。
佛經(jīng)中,“色”包括一切物質(zhì),財(cái)富當(dāng)然也在其列。
當(dāng)我們說財(cái)富是“空”的、說它“沒有真實(shí)本體”時(shí),我們的意思是什么?
――我們要說,財(cái)富注定是流動(dòng)的、變遷的。不但陽光在流動(dòng),江河在流動(dòng),人民幣在流動(dòng),凡可稱為財(cái)富的,都在流動(dòng)。而我們可以享受的,也正是流動(dòng)本身;從電腦上,享受的是流動(dòng)的信息,從唱碟機(jī)里,享受的是流動(dòng)的音符,從電視上,享受的是流動(dòng)的畫面,從對(duì)每一樣財(cái)富的占有欲里,我們希望擁有的,不是其靜態(tài)的存在,而是透過它,體驗(yàn)無量的聲、色、音、味之流轉(zhuǎn),并與之一起,生種種變化。所以,財(cái)富本來就是“空”的,唯其是空的,才能盛住這個(gè)流動(dòng)、變遷的世界。
――我們要說,財(cái)富注定是無主的、共享的。雖說財(cái)富“害十白共享”,但財(cái)富一旦成形,它就注定在更綿長(zhǎng)的時(shí)間段里,為人類共有。不止山川風(fēng)月,人所共有,即使是私家花園、庭院、小汽車,也都以另一種形式,融人了當(dāng)下共享的節(jié)奏。(誰說園外與車邊的凝眸、贊賞不是共享呢?)這里需要超越的,是“所有者”的狹隘觀念――在廣大的時(shí)間段里,每個(gè)人都只能是財(cái)富的“使用者”。不但頤和園和蘭亭序超越了帝王的一己私心,為全人類共享,就是創(chuàng)造財(cái)富的資訊、手段也都正為人類共享。所以,財(cái)富對(duì)于其主人,也是“空”的。必得有這樣的認(rèn)識(shí),才能放棄偏狹的占有、爭(zhēng)執(zhí)、嫉富之念。
――我們要說,財(cái)富之成為財(cái)富,依賴于人的心志與環(huán)境的機(jī)緣。沒有“能”創(chuàng)造財(cái)富的,財(cái)富不能成其為財(cái)富,不僅如此,沒有“能”享受財(cái)富的,財(cái)富亦不能成其為財(cái)富。如果人們不認(rèn)識(shí)財(cái)富的流動(dòng)性、共享性不能與自然共生,不能與他人共享,而是時(shí)時(shí)設(shè)卡,處處設(shè)防,得少為足,劃地自限,則即使財(cái)富涌流的世界也會(huì)演變成斗爭(zhēng)的世界,動(dòng)蕩的世界,最后是一無所有一窮二白的世界。所以,財(cái)富必定是“空”的,因?yàn)樨?cái)富之充盈不虧、財(cái)富之涌流不竭,純?nèi)幌涤谌祟惖睦斫饬Γ匈囉谌祟惖男闹尽?
在佛教大乘經(jīng)典《心經(jīng)》中,緊接著“色即是空”《一句話,是“空即是色”。
接著上文敘述,我們可以繼續(xù)揭示這樣的涵義――
“空”即是“色”,意味著“空”也能生出“色;’,一個(gè)允許自由流動(dòng)的社會(huì),一個(gè)富有共享精神的族群,一種能積極創(chuàng)新的心智,都必定會(huì)帶來財(cái)富的涌流。
在我們看來,與其從具體的“色”中去求“色”,如從廣大的“空”中去求“色”。
我們也實(shí)在需要一個(gè)足夠開明的制度空間,一個(gè)足夠開敞的公民空間,一個(gè)足夠開放的心智空間;以溫煦地滋長(zhǎng)財(cái)富,以積極地創(chuàng)造財(cái)富,以明智地再生財(cái)富。
實(shí)在的,財(cái)富與人類應(yīng)當(dāng)共生,人類與人類應(yīng)當(dāng)共生。因?yàn)椤吧詹欢报D―不但具體有形的財(cái)富是財(cái)富,關(guān)于財(cái)富的制度其實(shí)也是財(cái)富,而人類對(duì)財(cái)富的恰如其分的理解力,更是所有財(cái)富中,最特殊與優(yōu)勝的無上財(cái)富。
這是個(gè)創(chuàng)造財(cái)富的時(shí)代。而生存空間的法則必將隨種種物質(zhì)、觀念的涌流而俱變――我們要有新的“空’來醞釀更美妙的“色”,我們亦要有新的“色”,來開拓更遼遠(yuǎn)的“空”。 且看蒼茫大地,財(cái)富涌流方向。
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