上世紀(jì)20年代，中國文壇冒出了一個(gè)極具殺傷力的批評家，人稱“黑旋風(fēng)”，鴛鴦蝴蝶派､胡適､徐志摩，乃至新文學(xué)旗手魯迅，都吃過他的板斧，此公就是留日“海歸”､“創(chuàng)造社”巨頭之一成仿吾。
　　按當(dāng)然的想像，成仿吾的利斧定會掄向過忘恩負(fù)義的“小日本”。然而事情有點(diǎn)出人意料，查閱成仿吾的全部著述譯文，日本在他筆下幾乎是缺席的。成仿吾13歲到日本，24歲回國，在東瀛住了整整11年。然而，漫長的東瀛生涯似乎沒有在他身上留下什么痕跡，而他對這個(gè)“第二故鄉(xiāng)”也冷淡到了極點(diǎn)。真是有點(diǎn)不可思議。
　　《東京》是成仿吾惟一的一篇寫日本的散文，或許可供我們解明懸念。1923年9月1日，日本關(guān)東地區(qū)爆發(fā)8.2級大地震，導(dǎo)致14萬人喪生。這場天災(zāi)終于觸動(dòng)了成仿吾的靈感，封存多年的記憶紛涌而出，給他帶來莫可名狀的快感。他描繪了大地震給他的“醉人的蕩搖”，還有東京火災(zāi)“極壯麗的光景”與“詩意”。作者直言不諱地表示：“假如我喜歡日本，那是因?yàn)槲蚁矚g她的地震與火災(zāi)”。對日本的厭惡之情，躍然紙上。如果說郁達(dá)夫､張資平等人對日本是愛恨交加的話，那么成仿吾對日本就只有恨了，惟其如此，他才會以如此的生花妙筆，縱情贊美日本人最恐懼的地震與火災(zāi)。
　　除了贊美地震火災(zāi)，日本女人也是《東京》一文幸災(zāi)樂禍的對象。文中三次寫到了日本女人，其中這樣寫道：“有人聽了東京的天災(zāi)，便想起了他在東京時(shí)愛過的婦女。我不曾愛過什么女人，然而這回女人死的一定不少，卻也不免使人覺得可惜。而且混亂之中，多少美麗的‘弱者’為雞一般淫的男人所毀壞了，尤足使人憤恨。不過她們至少可以與那些窮無所歸的女人去以皮肉維持生活，或者組成娘子軍，遠(yuǎn)去他鄉(xiāng)，為侵略主義的先鋒隊(duì)。這倒是對于我們的東鄰極可欣賀的事�！彼枷爰みM(jìn)､飽受西方文學(xué)薰陶的成仿吾，此時(shí)差不多已經(jīng)降低到不肖生《留東外史》的水平，實(shí)在令人詫異。
　　成仿吾在日本留學(xué)時(shí)究竟受了什么鳥氣?讀罷這篇奇文，人們不禁會問。然而，無論成仿吾本人，還是伙伴的回憶，都沒有提供直接的證詞。只有作者寫于留日時(shí)期的小說《一個(gè)流浪者的新年》，給我們提供了一些線索。這篇小說描寫中國學(xué)子在異國過年的感受，通篇散發(fā)著揮之不去的悲傷和刻骨銘心的孤獨(dú)與寂寞。小說這樣描寫主人公：“他的臉總帶著一種慘黃色；他的眼睛，好像被什么東西壓住，開不起的一般，小得不稱他長瘦的臉，并且時(shí)常注視他的前面，好像在默想什么似的�！边@不正是成仿吾的自畫像么?這種絕對孤獨(dú)的感覺，沒有在日本生活過的人，是很難體會的。日本人的排外，對“弱國子民”中國人的冷淡，由此得到了暗示。
　　具體到成仿吾，他另有一層不利。從照片上看，成仿吾其貌不揚(yáng)，個(gè)頭矮小，據(jù)他的好友郭沫若介紹，成仿吾是一個(gè)很木訥的人，一口湖南新化腔，讓人不得要領(lǐng)。這樣的人到了日本這樣一個(gè)人情豐沛､兩性關(guān)系寬松的國度，其尷尬可想而知，貌似刀槍不入的禁欲下，肯定涌動(dòng)著莫名的焦慮。
　　然而，上帝偏偏賦予成仿吾不俗的才華和意志，他記憶力驚人，精通多國外語，對中國文學(xué)也有很高造詣，并且志向遠(yuǎn)大。這樣的人到了東瀛島國，會是一種什么樣的心態(tài)，是不言而喻的。這一點(diǎn)成仿吾與郭沫若最有默契，他們都是將日本當(dāng)作跳板，而沒有真正把它放在眼里，所謂“讀西洋書，受東洋罪”，是他們東瀛生活的真實(shí)寫照，如果說他們也受到了日本文化的影響，那也是西方化的日本文化，而不是日本固有的文化。然而，不像郭沫若一邊讀西洋書､一邊交桃花運(yùn)，成仿吾由于自身的局限，只能在西洋書里消耗他的生命能量，無緣通過愛情釋放生命激情。日積月累，這種生活狀態(tài)造成他的變態(tài)心理，使他成為一個(gè)“女性厭惡者”。成仿吾后來轉(zhuǎn)向文學(xué)，放棄學(xué)習(xí)多年的兵造專業(yè)，與這種心理壓抑應(yīng)當(dāng)說有很大的關(guān)系。郭沫若曾這樣評論他的文學(xué)創(chuàng)作：“仿吾初期的詩和散文是形成著一個(gè)奇異的對照的。他的散文是勁峭，有時(shí)不免過于生硬。他的詩卻是異常幽婉，包含著一種不可捉摸的悲哀。你讀他的詩，絕對聯(lián)想不到他在學(xué)造兵科，是和大炮､戰(zhàn)車打交道的人�！比欢�，文學(xué)寫作的畫餅充饑并不能滿足成仿吾，成仿吾終歸還是放棄了文學(xué)，回到大炮與戰(zhàn)車上――當(dāng)然是在中國共產(chǎn)黨的指揮下，成為萬里長征途中惟一的大學(xué)教授。

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