孔子有句大家耳熟能詳?shù)拿�言，叫做“智者�?lè)水，仁者樂(lè)山”�？鬃幼鳛橥跽咧畮�，本身便集仁、智于一身，而且他的一生，也與山水結(jié)下了不解之緣。 　　據(jù)說(shuō)在孔子尚未孕育的時(shí)候，他的母親曾到位于曲阜城東南30公里處的尼丘山上祈禱，隨后才有了這個(gè)幼小的生命�？鬃拥母改歌b于兒子是因?yàn)榈侥崆鹕缴向�誠(chéng)祈禱而得生，于是就為他取名叫做孔丘。尼丘山是一座海拔340多米的小山丘，后來(lái)人們根據(jù)為尊者諱的原則，把尼丘山省稱為尼山�？梢姡�孔子的降臨人世，就與山有著密不可分的聯(lián)系。
　　成年以后的孔子，登高望遠(yuǎn)、抒發(fā)情懷更是他樂(lè)此不疲的一件事情。伴隨著教書育人、處理政事和為實(shí)現(xiàn)理想周游列國(guó)的人生經(jīng)歷，諸多名山都留下了他不可磨滅的足跡。
　　孟子曾說(shuō)：孔子登東山而小魯，登泰山而小天下。這話固然揭示了視點(diǎn)越高視野就越寬廣的客觀真理，但也何嘗不是真切地反映了孔子平日里喜愛登山的生活情趣々盡管2500多年過(guò)去了，但是我們只要登臨泰山，或者瀏覽與泰山有關(guān)的資料時(shí)，孔子的名字便會(huì)不時(shí)映入我們的眼簾。比如我們到泰山游覽，前行不久就會(huì)看到“孔子登臨處”的碑刻；到了泰山極頂，碧霞祠東側(cè)坐落著的泰山孔廟臺(tái)階的下方有一石坊，匾額上有“望吳圣跡”的題刻。據(jù)東漢思想家王充在《論衡》中的記載，孔子某次和他最喜愛的學(xué)生顏回同登泰山，到了此處�？鬃油鶘|南方向一看，便看到了蘇州城下的閭門，還看到了閶門下面有一匹白馬。他就側(cè)過(guò)頭來(lái)問(wèn)顏回：“看到閶門了嗎?”顏回說(shuō)：“看到了�！庇謫�(wèn)：“看到閶門下面有什么嗎?”顏回模模糊糊看不清楚，說(shuō)是感覺像是一團(tuán)白綢�？鬃蛹m正他說(shuō)是匹白馬。這件事的真實(shí)程度究竟如何不好料定，但孔子登上泰山極頂，應(yīng)當(dāng)不是后人的杜撰。
　　孔子對(duì)山百看不厭，對(duì)山間的生靈和草木也充滿了愛戀。當(dāng)看到山梁上的雉鳥自由自在地飛翔時(shí)，他不無(wú)艷羨地說(shuō)道：這些雉鳥真是生逢其時(shí)啊!孔子不能容忍人們隨心所欲地破壞山上的植被，主張只能在適宜的節(jié)令進(jìn)山采伐�！抖Y記》記載，孔子曾明確指出：砍一棵樹，殺一頭野獸，如果不在合適的時(shí)候，就屬于不孝行為。直接把濫殺濫伐與不孝畫上了等號(hào)�？鬃拥膼畚菁盀跤诖丝梢娨话摺�
　　孔子臨終，也對(duì)山念念不忘�！妒酚洝酚涊d，孔子在其生命之火行將熄滅的時(shí)刻，嘴里唱道： “泰山其頹乎，梁木其壞乎，哲人其萎乎。”然后正襟危坐等待那一刻的到來(lái)。由此可見，孔子對(duì)山簡(jiǎn)直是沒(méi)齒不忘、情有獨(dú)鐘了。
　　如果說(shuō)山是沉穩(wěn)、崇高、威嚴(yán)的象征，那么水便是靈動(dòng)、平等、多情的代名詞�？鬃訉�(duì)水，同樣充滿了深摯的情感。古書稱孔子“見大水必觀焉”�？吹近S河，孔子便“臨水而觀”，并情不自禁地感嘆道：“美哉水!洋洋乎!”站在湍急的沂水岸邊，他則發(fā)出了“逝者如斯夫，不舍晝夜”的慨嘆，言辭中寄寓著對(duì)歲月易逝、住而不返的傷感。
　　孔子設(shè)壇授徒，經(jīng)常帶領(lǐng)眾弟子徜徉于山水之間，在大自然的懷抱里培養(yǎng)美感、增長(zhǎng)知識(shí)、抒情言志。一次，孔子與子路、曾皙、冉有、公西華等弟子暢談理想。子路的理想是治理一個(gè)大國(guó)，冉有謙虛一點(diǎn)說(shuō)想管理一個(gè)小國(guó)，公西華則想做一名司儀。他們?nèi)�人的志向抱�?fù)不可認(rèn)為不宏大，但孔子并未做出評(píng)價(jià)。相比之下，曾皙的志向就微不足道了，他說(shuō)：暮春時(shí)節(jié)，穿上新做的春衣，與五六個(gè)朋友帶著六七個(gè)孩子，到沂河里洗個(gè)澡，再到舞雩臺(tái)上讓春風(fēng)吹干，然后唱著歌回家。然而，就是這段看似沒(méi)有宏大抱負(fù)的話，卻得到了孔子的贊同。何以如此?這是因?yàn)榭鬃右簧�孜孜追求的就是這般櫛風(fēng)沐雨、幸福自由的生活，而曾皙描繪的正是這樣一個(gè)美妙境界。
　　孔子還曾說(shuō)過(guò)這樣一句話：“道不行，乘桴浮于海�！币馑际钦f(shuō)，如果自己的政治主張不能得到實(shí)施，就寧愿泛舟海波之上。這既體現(xiàn)了他灑脫的一面，也有把失意寄托在流連水波之上的情懷。
　　可見，江河湖海對(duì)于孔子，是得意抑或失意都不可缺少的精神寄托。
　　孔子愛水，自然也愛水中的生命。《論語(yǔ)》記載，孔子喜歡吃魚，但是他從不用漁網(wǎng)打魚，而是用魚鉤釣魚，以免傷及尚未長(zhǎng)大的小魚。另?yè)?jù)《呂氏春秋》記載，孔子弟子宓子賤在單父做官，當(dāng)?shù)氐臐O民打魚，好不容易捉到一條卻又隨即丟進(jìn)河里。人問(wèn)其故，那人回答說(shuō)：長(zhǎng)官禁止任何人撈取小魚，剛才捉到的是條小魚，所以我就把它放生了。真是有其師便有其徒，孔子愛水及魚，這一風(fēng)格在弟子那里真正得到發(fā)揚(yáng)光大了。
　　當(dāng)然，孔子愛水，并不僅僅出于自己的偏好，其中更有他對(duì)水的深刻哲思�！盾髯印返葧�都記載：孔子觀于東流之水，子貢不解地問(wèn)孔子，每當(dāng)看到奔騰不息的江河您總是半天不動(dòng)，像著了魔似的看個(gè)不夠。這水流有什么可看的呢々于是孔子就說(shuō)了一番話，大意是，水流浩大，普遍地惠及各種生物而仿佛無(wú)所作為，就好比德；它流動(dòng)起來(lái)向著低下的地方，彎彎曲曲卻一定遵循流動(dòng)的規(guī)律，好比義；它浩浩蕩蕩無(wú)窮無(wú)盡，好比道；如果掘開堵塞使它通行，它奔赴百丈深谷也無(wú)所懼怕，好比勇；它注入量器時(shí)一定很平，好比法；它注滿量器后不需要人為找平，好比正；它可以到達(dá)所有細(xì)微的地方，好比明察；各種東西經(jīng)過(guò)水的洗滌便鮮美潔凈，好比教化；它經(jīng)歷萬(wàn)千曲折也一定向東流去，好比志向。這便是我對(duì)東流之水百看不厭的道理所在。從東流之水中，孔子悟出了崇高的道德情操和倫理品格，再聯(lián)系孔子平素對(duì)人間倫常的敦重和極力強(qiáng)調(diào)，那么他對(duì)水格外鐘愛，便是順理成章的事情了。

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