[摘要]古代私家藏書文化在目錄版本�？睂W(xué)的產(chǎn)生和發(fā)展過程中發(fā)揮了不可替代的作用。私人藏書家們利用私藏圖書悉心編目、寫出題跋，講求版刻、甄別異本，補(bǔ)闕訂訛、精心校讎，對目錄版本�？睂W(xué)的發(fā)展作出了積極的貢獻(xiàn)。同時，藏書家們的文獻(xiàn)整理研究工作特別是目錄版本�？狈矫娴某删�，推動了私家藏書文化的繁榮。古代私家藏書文化與目錄版本�？睂W(xué)之間呈現(xiàn)出互相影響、互為補(bǔ)益的關(guān)系。
　　[關(guān)鍵詞]私家藏書文化　目錄　版本　�？�
　　[分類號]G256
　　
　　中國古代私家藏書從先秦諸子倡導(dǎo)到清代達(dá)到鼎盛，經(jīng)歷了漫長的發(fā)展過程，其間涌現(xiàn)出許多杰出的私人藏書家、功能齊全的藏書樓、特色各異的藏書印、彪炳史冊的題跋提要，形成了內(nèi)蘊(yùn)極其豐富的文化現(xiàn)象――古代私家藏書文化。筆者認(rèn)為，私家藏書文化與目錄版本�？睂W(xué)之間存在著十分密切的互動關(guān)系，下面試就此略述之。
　　
　　1　私家藏書文化概述
　　
　　古代私家藏書可以追溯到春秋時期的孔子�？鬃由砗�，弟子在其所居堂室“廟藏孔子衣冠、琴、車、書”；秦始皇焚書，孔氏后裔將書藏之于屋壁。戰(zhàn)國時期，諸子蜂起，為私家藏書準(zhǔn)備了適宜的土壤�！肚f子?天下篇》有“惠施多方，其書五車”的記載。漢代河間獻(xiàn)王劉德及劉向、富參、卜圭等有相當(dāng)數(shù)量的藏書，劉向利用“大中大夫卜圭書”、“臣富參書”、“臣向書”等進(jìn)行�？�，以成《別錄》。東漢時杜林、班固、蔡邕、華佗等皆富有藏書，蔡邕私藏幾近萬卷。魏晉南北朝時，藏書家人數(shù)、藏書數(shù)量均增多。唐時私家藏書在萬卷以上者有近20家，如韓愈《送諸葛覺往隋州讀書詩》云：“鄴侯家多書，插架三萬軸。一一懸牙簽，新若手未觸”，稱鄴侯李繁、李泌家藏書多。
　　私家藏書形成比較獨(dú)特的社會文化現(xiàn)象，恐怕是從宋代開始的。宋代社會各階層尤其是士大夫重視藏書，形成了濃厚的積貯圖書的風(fēng)氣。而雕版印刷術(shù)的運(yùn)用、圖書出版業(yè)的發(fā)展，助推了私家藏書風(fēng)氣的普及。有學(xué)者提出，“宋代有事跡可考，藏書達(dá)到萬卷與萬卷以上的藏書家人數(shù)有近四百人”。晁公武、陳振孫、鄭樵等人擁有大量私藏，對藏書的理論與實(shí)踐做出了貢獻(xiàn)，推動了藏書文化的普及與發(fā)展。明清兩代的藏書家多達(dá)千計，各家所藏動輒幾萬卷，甚至幾十萬卷。此時，私家藏書已發(fā)展成為我國文化史上一項重要的事業(yè)。
　　周少川先生指出，“私家藏書是一項私人對典籍進(jìn)行收藏、整理、研究以及傳播的文化活動，私家藏書文化即指在這一文化活動中所呈現(xiàn)的物質(zhì)與精神兩方面內(nèi)容的總合”。除了物質(zhì)形態(tài)的圖書外，大多數(shù)藏書家具有考訂家、版本家、目錄學(xué)家、�？奔摇㈣b賞家的氣質(zhì)。他們利用藏書進(jìn)行著述、授業(yè)等文化活動，對于我國文化典籍的積累、保存、整理和傳播，對于文化教育和學(xué)術(shù)研究的開展，發(fā)揮了重大的作用。了解這一背景，有助于從宏觀上了解和把握私家藏書與學(xué)術(shù)文化之間的互動關(guān)系。
　　
　　2　私家藏書文化對目錄版本�？睂W(xué)形成、發(fā)展的影響
　　
　　隨著藏書家收書來源的拓寬，藏書量的增多，其藏書活動不再囿于收藏，而是有目的地對藏書加以整理研究，或認(rèn)真校讎是正，或創(chuàng)造性整理編目，或傾心研究版本之學(xué)，這些工作對目錄版本�？睂W(xué)的形成與發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。概括來講，私人藏書家的貢獻(xiàn)主要有：
　　
　　2.1　分類編目，提要鉤玄
　　為便于尋檢利用，私人藏書家大都十分重視編制家藏圖書目錄。他們或著錄書目，或?qū)懽鲿�籍題跋，或撰寫書目提要，促進(jìn)了我國古典目錄學(xué)的繁榮和興盛，也形成了私家藏書的目錄體系。
　　魏晉南北朝時期已經(jīng)有了私家藏書目錄。據(jù)《梁書?任?傳》稱，防“家雖貧，聚書至萬馀卷，率多異本。防卒后，高祖使學(xué)士賀縱共沈約勘其書目，官所無者就肪家取之”。余嘉錫先生指出：“此言勘其書目，蓋謂防自藏之書目。觀《七錄》序言遍致宋齊以來王公縉紳之名簿，知當(dāng)時私家藏書皆有目錄，其見于史者莫早于防，是為后來私家藏書目之權(quán)輿”。南朝梁阮孝緒，以搜訪文獻(xiàn)為己任，著成《七錄》。編目力求完備，凡是當(dāng)時目錄所有的都加以采輯，而不必親見原書，此則阮氏之創(chuàng)例。后世如鄭樵、馬端臨、焦?等“于所未見之書輒據(jù)他家人錄，蓋仿于此”。
　　隋許善心“家有舊書萬馀卷”，“放阮孝緒《七錄》更制《七林》”。唐吳兢“家聚書頗多，嘗目錄其卷第，號《吳氏西齋書目》”，《郡齋讀書志》載《吳氏西齋目》一卷，“唐吳兢錄其家藏書，凡一萬三千四百六十八卷”，《新唐書?藝文志》、《宋史-藝文志》目錄類俱載有吳氏此目錄一卷，后亡佚。
　　宋朝士大夫以藏書相夸尚，出現(xiàn)了私人藏書的高峰。最著名的私家目錄有三：①晁公武的《郡齋讀書志》，是最早的私家藏書提要目錄，開解題目錄之先河，被譽(yù)為私家目錄之璧；②陳振孫的《直齋書錄解題》，對家藏圖書編制目錄，于分類、解題有新發(fā)展和新貢獻(xiàn)。所著錄之書達(dá)51180卷，《四庫全書總目提要》贊嘆說：“考證之所必資，不可廢也”；③尤袤藏書“網(wǎng)羅斯備，藏于樓內(nèi)，日增月益”，達(dá)數(shù)萬卷，所撰《遂初堂書目》是宋代僅存的書名目錄，開創(chuàng)了著錄版本的先例�！端膸烊珪�總目提要》稱：“惟此與晁公武《志》為最古，固考證家之所必稽矣”。
　　元代袁桷有《袁氏舊書目》、《袁氏新書目》，吳郡陸友則編有《陸氏藏書目錄》。《藏書紀(jì)事詩》引《松江府志》云，莊肅“性嗜書，聚至八萬卷。手鈔經(jīng)史子集，下至稗官小說，靡所不具。書目以甲乙分十門”。
　　明代私家藏書空前繁榮，因個人志趣、愛好的不同，呈現(xiàn)出彼此互異的藏書特色。高儒重視文獻(xiàn)目錄編纂，撰有《百川書志》。葉盛的《蕭竹堂書目》、陸深的《江東藏書目》、黃虞稷的《千頃堂書目》、毛晉的《汲古閣珍藏書目》、毛?的《汲古閣珍藏秘本書目》，均在目錄學(xué)史上占有一定地位。
　　清代是我國私家藏書發(fā)展到最高峰的時期，目錄學(xué)知識傳播很廣。來新夏《古典目錄學(xué)淺說》謂其時私家目錄可分為三類：編制目錄、題跋、學(xué)者開展學(xué)術(shù)研究或讀書時作出提要或札記。文人學(xué)士在閱讀、鉆研所閱、所藏書后，潛心撰寫讀書志記、藏書題跋，確系文體上一大發(fā)明。其中，明末發(fā)軔至清而盛的讀書志記往往側(cè)重于對所讀所藏書籍內(nèi)容進(jìn)行解讀，本多考經(jīng)訂史之作，后發(fā)展成校讎隨筆或版本目錄札記。如王夫之《讀通鑒論》、徐乾學(xué)《讀禮通考》、全祖望《讀易別錄》、王念孫《讀書雜志》等皆是。嚴(yán)佐之先生總結(jié)評論到，“藏書志”是清代目錄學(xué)家長期目錄實(shí)踐和經(jīng)驗積累的結(jié)果。順、康、雍、乾、嘉五朝近200年來，書目著錄版本漸趨詳備規(guī)范，賞鑒書跋日受藏家寵愛，輯錄序跋、敘錄提要重振門楣，各種目錄競相“爭艷”，碩果累累。值得指出的是，清代錢曾《讀書敏求記》、何焯《義門讀書記》、周中孚《鄭堂讀書記》、朱緒曾《開有益齋讀書志》、李慈銘《越縵堂讀書記》、葉德輝《郎園讀書志》等，均系寓學(xué)術(shù)考據(jù)與讀書心得于一體，紹承晁、陳“解題”的目錄學(xué)傳統(tǒng)而有所創(chuàng)新的作品，對 學(xué)術(shù)界影響甚大。至于藏書題跋，側(cè)重于對所藏書籍的版本形式進(jìn)行記述。如孫星衍《平津館藏書記》、《廉石居書籍題跋記》，黃丕烈《士禮居藏書題跋記》，顧廣圻《思適齋集》、《思適齋書跋》。顧、黃二人的批校題跋本被譽(yù)為“顧批黃跋”，受到學(xué)術(shù)界的珍視，在一定程度上推動了目錄、�？�、版本等專學(xué)的發(fā)展。葉德輝的《觀古堂書目》，繼承了《漢書?藝文志》和《隋書?經(jīng)籍志》的目錄學(xué)傳統(tǒng)，每卷之前作一敘錄，標(biāo)明該卷所分小類，說明分類的依據(jù)，借以達(dá)到辨章學(xué)術(shù)、考鏡源流的目的，這在私家藏書目中是極少見的。
　　
　　2.2　講求版刻，甄別異本
　　姚名達(dá)先生指出：“�？睂W(xué)(狹義�？睂W(xué))、版本學(xué)、刊刻學(xué)之確立，自茲(宋代)始業(yè)”。宋代是版本學(xué)的初步繁榮期，宋敏求、沈括、葉夢得、晁公武、尤袤、朱熹、洪邁、陳振孫等藏書家都是版本學(xué)家。葉夢得是研究雕版印刷的專家，他曾利用家藏把當(dāng)時杭州、四川、南京、福建四個刻書業(yè)最發(fā)達(dá)地方的版本予以比勘，認(rèn)為杭州刊刻質(zhì)量最好，福建次之，四川最差。南京刻書質(zhì)量好而用紙較次，為后代藏書家、版本學(xué)家所推崇。尤袤《遂初堂書目》，首創(chuàng)著錄圖書版本，著錄有京本、杭州本、監(jiān)本、川本等10余種版本，被認(rèn)為是開創(chuàng)了后世版本目錄學(xué)的先河。晁公武《郡齋讀書志》提及衡陽本、揚(yáng)州本、岳陽本、長沙本、南康本、溫州本、泉本、蜀本、岳麓書院本、白鹿洞書院本、高麗本等20余種版本，是我國古代最早的版本目錄之一。陳振孫《直齋書錄解題》能夠條析各書版本源流，注意比較同書異本的差別。他十分注意對版本的著錄，包括浙本、閩本、川本等地方刻本和官府刻本、某某私家刻本、某家書坊刻本及書院、寺院刻本，還有他親自傳錄的手抄本。這反映出他收藏圖書版本之多，也說明他精通版本，重視版本研究。這說明，宋代藏書家的圖書版本意識很強(qiáng)，具有較深厚的版本學(xué)功底，在版本學(xué)史上占有重要地位。
　　明代雕版印刷的繁榮造就了一批藏書家和版本學(xué)家，高濂、楊士奇、陸深、胡應(yīng)麟、毛晉、毛?等是其代表人物。高濂闡發(fā)的“鑒書”經(jīng)驗，歷來為藏書家所重視，對從事文獻(xiàn)學(xué)和版本學(xué)研究者具有一定的參考價值。胡應(yīng)麟對古籍版本有很高的鑒別能力，其《少室山房筆叢》一書集中體現(xiàn)了他的版本思想：“凡書之直之等差，視其本，視其刻，視其紙，視其裝，視其刷，視其緩急，視其有無”。這是衡量版本價值的七個標(biāo)準(zhǔn)，即胡氏的“善本觀”。毛晉精通版本之學(xué)，對于版本源流非常熟悉，所刻《十三經(jīng)注疏》，號稱毛本，在阮本問世以前，風(fēng)靡于讀書人中間。
　　清代藏書家基于樸學(xué)的治學(xué)精神，重視研究書籍版本及其授受流傳過程。錢曾、孫從添、紀(jì)昀、顧廣圻、黃丕烈、葉昌熾、繆荃孫、葉德輝等均精通版本之學(xué)。顧廣圻在版本學(xué)方面有精深的造詣，注意版本的學(xué)術(shù)資料性和藝術(shù)代表性，關(guān)注版本的刊刻時代和參考價值，馮桂芬《思適齋文集序》中稱，當(dāng)時“藏書家得異本，必就先生相質(zhì)”。葉昌熾的《藏書紀(jì)事詩》，是中國歷史上第一部研究私人藏書的專著，涉及抄書、刻書、宋書、明本、監(jiān)本、善本、校本、副本、偽本、室名、諱字、紙張、牌記、題跋等版本問題，為版本學(xué)者所重視。葉德輝《書林清話》是清代版本學(xué)的總結(jié)性著作，側(cè)重于比較版本優(yōu)劣，講述刻本發(fā)展源流，兼及刻書、抄書、賣書、藏書活動的諸多掌故，幾乎涉及了版本學(xué)的所有問題。葉氏《觀古堂藏書目》對于圖書的版本，尤其是明清兩代所刻圖書的版本著錄十分詳明。
　　由于不同版本書籍收錄文獻(xiàn)多寡、�？本�劣程度各不相同，人們開始關(guān)注善本。張之洞在《?軒語?語學(xué)》中說：“善本之義有三：一足本，無缺卷，未刪削；二精本，一精校，一精注；三舊本，一舊刻，一舊抄”。丁丙對善本也提出了四條標(biāo)準(zhǔn)：一是舊刻；二是精本；三是舊抄；四是舊校。
　　
　　2.3　補(bǔ)闕訂訛，重視校讎
　　校讎書籍，是藏書家的一項必不可少的工作內(nèi)容。孫從添說，“書籍不論鈔刻好歹，凡有校過之書，皆為至寶”。葉德輝也說：“書不�？保�不如不讀”。藏書家勤于�？钡氖吕�不勝枚舉。
　　唐韋述“蓄書二萬卷，皆手校定，黃墨精謹(jǐn)，內(nèi)秘書不逮也”。蘇弁“聚書至二萬卷，手自讎定，當(dāng)時稱與秘府埒”。韋處厚“性嗜學(xué)，家書讎正至萬卷”。徐鉉“嘗受詔與、徐句中正、葛湍、王惟恭等同校《說文字》”。宋綬藏書多于秘府，精于�？保�陸游盛稱之。《金石錄后序》稱趙明誠、李清照夫婦以共同�？苯鹗癁闃�，每獲一書，即共同�？�，整理簽題。賀鑄亦“家藏書萬余卷，手自校讎，無一字脫誤”。葉夢得所藏圖書，多經(jīng)親自�？�。他常把各地刻印的同一種書互相讎對，改正了許多書中的錯誤。朱熹藏書甚富，亦是校勘大家，嘗撰《孝經(jīng)考異》、《孝經(jīng)刊誤》，又集諸本校《參同契》，撰《參同契考異》，又撰《韓文考異》等。宋代學(xué)者的辛勤勞作，給后世留下不少好版本。
　　清代精于校讎的私人藏書家很多，主要代表有：顧炎武撰《九經(jīng)誤字》、《五經(jīng)同異》、《石經(jīng)考》，樹清代校讎學(xué)之基�；輻澯小毒沤�(jīng)古義》，錢大昕譽(yù)之“雅愛典籍，得一善本，傾囊弗惜�；蚪枳x手抄，�？本珜彛挥诠艜�之真?zhèn)�，了然若辨黑白”。盧文?�？�《抱經(jīng)堂叢書》甚勤甚篤，嚴(yán)元照《書盧抱經(jīng)先生札記后》稱：“先生喜校書，自經(jīng)傳、子、史，下逮說部、詩文集，凡經(jīng)披覽，無不丹黃。即無別本可勘同異，必為之厘正字畫然后快，嗜之至老愈篤，自笑如猩猩之見酒也。”段玉裁嘗謂校書之難在定底本之是非與立說之是非，必先定底本之是非，而后可斷立說之是非。被譽(yù)為清代第一流�？奔业念檹V圻，號日思適居士，齋日思適齋，集日《思適齋集》，取義于邢子才“誤書思之，更是一適”語。《思適寓齋圖自記》云：“顧子之于書，猶必不校校之也”，即在�？睍r，保存原文誤字，不輕改字，以不校為校，確乎獨(dú)樹一幟。黃丕烈廣收異本，勤于�？�，每獲一書，日夜校讎，詳細(xì)研索，認(rèn)真訂正。他自28歲始校書，所校不下百數(shù)十種，撰有《周禮札記》、《國語札記》、《戰(zhàn)國策札記》、《山海經(jīng)�？庇洝返取Ｆ洳貢�更以宋元舊刻、精抄、精校而聞名于世，被稱為乾嘉四大藏書家之一。阮元日：“今宋本無黃氏鑒藏印者，終若缺然可疑”。后人稱他存古之功，自不可沒。此外，鮑廷博、孫星衍、阮元、吳騫等，都是清代藏書家中的著名校勘學(xué)家。
　　
　　3　藏書家文獻(xiàn)整理研究工作對古代私家藏書的補(bǔ)益
　　
　　藏書家們對私藏圖書的校讎精審、整理編目、版本甄別等實(shí)踐活動，對于傳遞文化、培養(yǎng)人才、推演學(xué)術(shù)產(chǎn)生了積極的推動作用，也對私家藏書文化的繁榮大有裨益。
　　
　　3.1　存藏刊布，傳承文化遺產(chǎn)
　　藏書家翻刻古書、流通珍貴典籍的做法，歷來被學(xué)界認(rèn)為是功德無量的事業(yè)。如南宋岳珂、明代毛晉、吳勉、范欽、項篤壽兄弟，通過自己的著錄、傳抄、翻刻，使典籍不斷再生，以生代滅，從而有效地保存了大量文化典籍。清代藏書家在考據(jù)、輯佚、校勘的基礎(chǔ)上，�？痰墓艜�既多且好。如金山錢熙祚的守山閣、歙縣鮑廷 博的知不足齋、海寧吳騫的拜經(jīng)樓、吳縣黃丕烈士禮居等，都翻刻、新刻了不少古書。張海鵬治經(jīng)之暇，以剞劂古書為己任，提出：“藏書不如讀書，讀書不如刻書。讀書只以為己，刻書可以澤人。上以壽作者之精神，下以惠后來之沾溉，其道不更廣耶”?這種藏書觀體現(xiàn)了藏書家從一般的藏書為己有、為己用，上升到保存文化遺產(chǎn)、傳延后代、繁衍學(xué)術(shù)的寬闊眼界和強(qiáng)烈使命感。
　　
　　3.2　部次條列，展示縹緗瑰寶
　　鄭樵說：“士卒之亡者，由部伍之法不明也。書籍之亡者，由類例之法不分也。類例分，則九流百家各有條理，雖亡而不亡也”。葉德輝說過：“鑒別之道，必先自通知目錄始……不通目錄，不知古書之存亡；不知古書之存亡，一切偽撰抄撮、張冠李戴之書，雜然濫收，淆亂耳目。此目錄之學(xué)，所以必時時勤考也”。陳垣先生曾講過：“目錄書就像一個賬本，打開賬本，前人留給我們的歷史著作概況，可以了然。”這些都是藏書家的經(jīng)驗之談。古代藏書家在收集整理藏書的過程中，將收藏的典籍著錄于簿，書名、卷數(shù)、作者一一了然，又或敘其內(nèi)容，辨其源流，考其篇目，論其得失，給后人留下了一份份珍貴的文化典籍史料，成為圖書學(xué)和圖書館學(xué)的寶貴財富。據(jù)汪辟疆《目錄學(xué)研究》介紹，清代目錄編制的數(shù)量以私藏目錄為冠，現(xiàn)可知清代私藏目錄220余家，270余種，足以從一個方面窺見清代典籍的概貌及學(xué)術(shù)文化成就。因此，藏書家們著錄私藏書目，客觀上使圖書積聚、保存有了線索，使文化傳播與發(fā)展有了載體。
　　此外，私藏目錄在圖書分類上勇于突破四部分類的藩籬，使得私藏書目中收錄的通俗讀本增多。如北宋李淑倡導(dǎo)八分法，明代晁琛提出33類，趙用賢用千字文排列分類，陳第則按六部分類，《讀書敏求記》分46類，《述古堂書目》分78類，《也是園書目》分154類。這些革新，開闊了人們的視野，使得許多原本不登大雅之堂的書籍為私藏書目記載，為古典文獻(xiàn)學(xué)的研究提供了寶貴的線索，同時，也推進(jìn)了圖書分類，符合社會文化發(fā)展需要。
　　
　　3.3　注重版本，有益于后人考辨古籍
　　版本學(xué)的專門研究，大量反映在私家藏書目錄著錄中，使得藏書家對于書籍“版本之后先，篇第之多寡，音訓(xùn)之異同，字畫之增損，及其授受源流、翻摹本末，下至行幅之疏密廣狹，裝潢之精粗敝好，莫不心營目識，條分縷析”。這對于后人考辨古籍、了解古書的版本及其流傳，是極為重要的資料。
　　唐代以來，漸有私人使用藏書印的習(xí)慣，宋元兩代有所發(fā)展，至明清極盛。藏書必有印記，已成為書林的流風(fēng)習(xí)俗。或以印主名號人印，或以印主里爵入印，或以鑒賞標(biāo)志入印，或以箴言警句入印，或以雜記內(nèi)容入印等，對于后世考證古籍提供了路徑。同時，通過印章，可以考察藏書家的基本情況，窺識藏書家的個人修養(yǎng)、處世態(tài)度，了解不同時代、不同藏書家的風(fēng)格特點(diǎn)。
　　
　　3.4　精心�？保�進(jìn)一步提高藏書質(zhì)量
　　盧文?曾說：“童時喜鈔書，少長漸喜校書”，俾后之學(xué)者亦獲得見完書。這是多數(shù)�？奔摇⒉貢�家之共識。校勘名家顧廣圻校書的抱負(fù)，自稱日“天下有誤書，而后天下無誤書”。他常為當(dāng)時眾多藏書家作校書工作，對學(xué)術(shù)文化貢獻(xiàn)極大。葉德輝認(rèn)為，對于一個藏書家來說，通過校勘可以達(dá)到博識見聞、增強(qiáng)記憶、掃除書籍塵封局閉之缺點(diǎn)；同時，經(jīng)過校勘之書，亦可嘉惠來學(xué)，有功于后人。很多藏書家把校勘典籍看成是藏書活動的一個中間環(huán)節(jié)。他們在自己的藏書過程中，訪求舊槧精抄，堪比今本俗本，校正今本、俗本的訛誤和擅改之處，使之成為善本書，從而提高自己的藏書質(zhì)量。張之洞在《書目問答》后附列�？睂W(xué)家31人，如盧文昭精校刊刻書籍頗多，黃丕烈的《士禮居叢書》后人譽(yù)為“清朝宋版”，孫星衍在校勘學(xué)領(lǐng)域獨(dú)樹一幟。流傳至今的歷代典籍，其字里行間無不浸透著�？奔覀兊男难�與汗水。版本目錄�？睂W(xué)的發(fā)展，不僅擴(kuò)大了學(xué)術(shù)活動的影響，同時也增強(qiáng)了藏書活動與社會經(jīng)濟(jì)、生產(chǎn)領(lǐng)域的各種聯(lián)系，形成了藏書目的的多元化和藏書家成分的復(fù)雜性，大大地豐富了私家藏書文化的內(nèi)容。
　　總之，藏書與學(xué)術(shù)實(shí)互為因果關(guān)系，私家藏書文化與目錄版本�？睂W(xué)之間是相互影響、互為補(bǔ)益的。一方面，私人藏書有助于學(xué)術(shù)之演進(jìn)。藏書為治學(xué)提供了基礎(chǔ)和條件，為古典文獻(xiàn)學(xué)的發(fā)展增添了能動力。其間，以目錄、版本、�？钡葘�學(xué)的成就最為顯著。另一方面，目錄版本�？睂W(xué)的逐步發(fā)展，又推動了私家藏書文化的日益繁榮。經(jīng)過藏書家�？闭�理后的大量書籍，更為學(xué)術(shù)界所矚目，成為研究、整理、弘揚(yáng)傳統(tǒng)學(xué)術(shù)文化的基本資料和寶貴財產(chǎn)，為豐富藏書、管好藏書、用好藏書增添了新的因子，對于典籍的收藏、管理、交流、使用等，起到了很好的指導(dǎo)作用。
　　
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