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元代版權(quán)保護(hù)探析 數(shù)字時代下音樂版權(quán)保護(hù)政策探析

發(fā)布時間:2020-03-07 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

  [摘要]元代出版業(yè)出版大量的書籍,同時也出現(xiàn)許多版權(quán)糾紛問題。為應(yīng)對這一問題,元代書籍版權(quán)保護(hù)采取了相應(yīng)的措施,主要是在書刻管理、書籍出版標(biāo)記使用、書籍辨?zhèn)蔚确矫。元代的書籍版?quán)保護(hù)貢獻(xiàn)是明顯的,對當(dāng)代及后來出版物的版權(quán)保護(hù)都有一定的影響作用,是有意義的行為。
  [關(guān)鍵詞]元代出版業(yè)版權(quán)保護(hù)書刻管理出版標(biāo)記書籍辨?zhèn)?
  [分類號]D923.41
  
  中國出版業(yè)發(fā)展到元代,印刷技術(shù)的進(jìn)步、相對寬松的出版環(huán)境、官府對刻印發(fā)行教化類圖書與農(nóng)書等的特別重視、大量官銀用于刻印書籍(包括部分私人著作),促使大量書籍得到刻印發(fā)行,并流傳到高麗、日本、安南等亞洲國家。但隨著大量書籍的出版,版權(quán)方面的“改換名目、節(jié)略翻刻”等侵權(quán)行為也時有發(fā)生。而可喜的是,有意義的版權(quán)保護(hù)也有所作為,主要在書刻管理、書籍出版標(biāo)記使用、書籍辨?zhèn)蔚确矫,對版?quán)方面的侵權(quán)行為發(fā)揮節(jié)制作用,是元代版權(quán)史上的主要元素。
  
  1 元代書刻管理及其版權(quán)保護(hù)意義
  
  元代的官刻都要呈請中書省批準(zhǔn),并由中書省詳細(xì)審查后頒布牒文,然后才能刻印發(fā)行!短斓摿宅槙?茶宴詩注》記載道:“元時書籍皆由中書省牒下諸路刊行!惫倏虝(包括書院刻書等)在出版時,必須由下上呈經(jīng)過批準(zhǔn),這是一種嚴(yán)格的書籍刻印發(fā)行審批制度。關(guān)于這一制度,葉德輝在《書林清話》也有敘述:“元時官刻之書,多由中書省行江浙等路,有錢糧學(xué)校贍學(xué)田款內(nèi)開支,有經(jīng)由各省守鎮(zhèn)分司呈請本道肅政廉訪使行文本路總管府事下儒學(xué)者,有由中書省所屬呈請奉準(zhǔn)施行、輾轉(zhuǎn)經(jīng)翰林國史院禮部詳議照準(zhǔn)行文各路者,事不一例,然多在江浙間!备髀啡鍖W(xué)或州、縣官署刊刻發(fā)行書籍,需先向本路總管府申請,由路總管府轉(zhuǎn)呈本道肅政廉訪司而層層向上報批。例如:至正五年(1345),撫州路儒學(xué)擬刊行虞集《道園類稿》50卷,先向撫州路總管府申報,經(jīng)準(zhǔn)許后由撫州路轉(zhuǎn)呈江西湖東道肅政廉訪司,由該司主官肅政廉訪使審核批準(zhǔn),再依次行文,交撫州路學(xué)去組織刻。恢琳迥(1365),平江路(蘇州)儒學(xué)擬刊行《戰(zhàn)國策》10卷,則先向平江路守鎮(zhèn)分司申報,由分司官僉事核準(zhǔn),再上報江南浙西道肅政廉訪司(設(shè)于杭州)審查批準(zhǔn),然后逐級行文下達(dá)到平江路學(xué)去組織刻印。
  元代的部分私人著作是用官銀去刻印的,私人提出后先由地方紳士看過,然后報經(jīng)當(dāng)?shù)刂鞴芄賳T審核批準(zhǔn),再上呈到上級管理部門,經(jīng)其批難后就可以刻印,并從各路錢糧或?qū)W田錢糧內(nèi)開支。私人著作申請官銀資助刻印,也是實(shí)行“由下上陳”的管理制度,這種官銀資助的辦法,一方面保證了書籍刻印的質(zhì)量;另方面也減輕了私人著作刻印的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)。有的學(xué)者認(rèn)為,這種辦法是元代官府鉗制私人著作出版的做法,它會限制一大批有價值著作刻印發(fā)行。這種看法應(yīng)該是一種偏見,因為元代的書籍刻印發(fā)行政策總的來講是較為寬松的,私人著作申請官銀刻印,實(shí)際的核準(zhǔn)過程大多是走個形式而已。應(yīng)當(dāng)認(rèn)為,元代發(fā)放官銀贊助部分私人著作的刻印,是元代書籍刻印業(yè)的一大特色,促進(jìn)了書籍刻印業(yè)的繁榮。
  從總體來說,元代刻印發(fā)行書籍,實(shí)行的是“由下上陳”的書刻管理制度,有很好的版權(quán)保護(hù)作用:①通過呈請一審查一批準(zhǔn)的管理程序,在有“呈請與審批”的書刻范圍內(nèi),能確保翻刻的古籍不會是不法書商即時造假處理的產(chǎn)品;②通過呈請一審查一批準(zhǔn)的管理程序,在有“呈請與審枇”的書刻范圍內(nèi),能確保元代較有名氣的書籍不被“改換名目、節(jié)略翻刻”地刻印發(fā)行,如黃公在軒先生委刊《古今韻會舉要》,官府不可能批準(zhǔn)不法書商去改換名目翻刻或節(jié)略翻刻;③社會上大部分書籍的出版都是“呈請與審枇”的書刻,那么,留給“改換名目、節(jié)略翻刻”等偷刻的空間就很有限,這對不良偷刻做法有一定的抑制作用。
  
  2 元代書籍出版標(biāo)記的廣泛使用及其版權(quán)保護(hù)意義
  
  為了更好地搞好書籍刻印發(fā)行的管理,元代刻印發(fā)行的許多書籍都附有出版標(biāo)記,形式多樣。如那些經(jīng)過向上呈請核準(zhǔn)的官刻書籍,都把當(dāng)時的審查批準(zhǔn)公文列于該書籍前面。列于書籍前面的官府批文稱之為“牒”,牒文的內(nèi)容十分簡明,主要是講刻印書籍的呈請、出版因由,注明批準(zhǔn)刻印的單位。這種牒文的應(yīng)用比較多,陸心源的《宋樓藏書志》有記載:“元本《北史》,有大德丙午建康道牒諸路刊史!秲蓾h》則太平路,《三國志》則池路,《隋書》則端州路,《北史》則信州路,《唐書》則平江路”,書首各附碟文。還有,每卷未有寧國路教授題名的寧國路儒學(xué)刊印的《后漢書》;前有成明瑞序,序后有建康路監(jiān)造各官題名的建康路刊印的《新唐書》;元翻宋本,末有天圣二年五月十一日上御藥供奉藍(lán)元用奉傳圣旨令瑞州路等合資刊印的《隋書》八十五卷。這些例子進(jìn)一步說明,元代刻印的書籍很多都采用了牒文式標(biāo)記。有代表性的牌記如元人出版的《古今韻會舉要》所附版權(quán)聲明:“昨承先師架閣黃公在軒先生委刊《古今韻會舉要》,凡三十卷,古今字畫音義,嗦然在目,誠千百年間未睹之秘也。今繡諸梓,三復(fù)讎校,并無誤。愿與天下士大夫共之。但是編系私著之文,與書肆所刊見成文籍不同。竊恐嗜利之徒,改換名目,節(jié)略翻刻,纖毫爭差,致誤學(xué)者,已經(jīng)所屬陳告,乞行禁約外,收書君子,伏幸藻鑒!边@個版權(quán)聲明,除了對那些可能會刻印盜版書籍的不法商人提出警告外,還明確告訴收集該書籍的讀者,為了收集正版書籍,需要看清有此聲明且無篡改與節(jié)略的《古今韻會舉要》才是其所需的書籍。不能侵害作者的著作完整性權(quán)利,不能隨意去“改換名目,節(jié)略翻刻”,這些版權(quán)意識和現(xiàn)代版權(quán)保護(hù)意識已有某些接近和相同的地方。在歷書刊印發(fā)行方面,元朝政府制定了嚴(yán)格的管理制度,太史院刊印的歷書都標(biāo)有“印信”。這種“印信”,就是歷書專印制度的法律標(biāo)志,如同一種書籍專印出版的“準(zhǔn)印證”,或是有如現(xiàn)代圖書的所謂正版防偽標(biāo)識。
  書籍所附有的各種出版標(biāo)記,有很好的版權(quán)保護(hù)作用:①有“防偽標(biāo)識”的功效,證明該書籍是正版書籍,無此標(biāo)記的是非正版書籍,例如官刻書籍所附“碟文”、太史院出版的歷書上所標(biāo)的“印信”等,有突出的正版書籍證明作用;②能提醒讀者社會上有“改換名目、節(jié)略翻刻”的偽劣書籍銷售,買書籍要買有“出版標(biāo)記”的好書籍,以免上當(dāng)受騙,如《古今韻會舉要》所附版權(quán)聲明那樣的出版標(biāo)記,就有這方面的突出作用;③有出版標(biāo)記的書籍相關(guān)責(zé)任者(官府、書院或個人)都會經(jīng)常留意查看所刻印的書籍有沒有偽劣版,這就會促使不法書商減少或放棄改造偷刻原本有出版標(biāo)記的書籍,從而起到版權(quán)保護(hù)的作用;④元代出版的書籍能夠附上各種出版標(biāo)記,說明在元代人們就有較強(qiáng)的版權(quán)保護(hù)意識和較有效的版權(quán)保護(hù)行為,知道并施行某些有效方式去保護(hù)原版書籍不被翻刻。元代人們的這些版權(quán)保護(hù)意識和版權(quán)保護(hù)行為,不但對有標(biāo)記的書籍版權(quán)有很好的保護(hù)作用,而且對當(dāng)代整個刻印業(yè)的書籍版權(quán)保護(hù)都有積極的影響作用,并對后來的書 籍版權(quán)保護(hù)起到啟示作用。
  
  3 元代學(xué)者的書籍辨?zhèn)呜暙I(xiàn)及其版權(quán)保護(hù)意義
  
  書籍辨?zhèn),唐宋已?再早的時代也有),元代有不少學(xué)者也對此不惜余力,并多有貢獻(xiàn)。其中一大亮點(diǎn)是對《古文尚書》的辨?zhèn),《四庫全書總目提要》對此有肯定文字(jǐn)⑹觯骸啊豆盼纳袝纷载懹^作《正義》以后,終唐世無異說。宋吳械作《書稗傳》始稍稍抗擊,《朱子語錄》亦躍其偽。然言性、言心、言學(xué)之語,宋人據(jù)以立教者,其端皆發(fā)自《古文》,故亦無肯輕議者。其考定《今文》、《古文》自陳振孫《尚書說》始,其分編《今文》、《古文》自趙孟?《書古今文集注》始,其專釋《今文》則自澄此書始。”“此書”指的就是元代吳澄的《書纂言》。清代學(xué)者閻若璩也說:“自吳械始有異議,朱子亦稍稍疑之。吳澄諸人,本朱子之說相繼抉摘,其偽益彰!庇纱丝梢,元代的趙孟?、吳澄是繼宋代吳械、朱熹之后進(jìn)一步辨別《古文尚書》之偽的人。吳澄《書纂言》的目錄后識語中指出:“梅賾所增二十五篇,體制如出一手,采集補(bǔ)綴,雖無一字如無所本,而平緩卑弱,殊不類先漢以前之文。夫千年古書最晚乃出,而字畫略無脫誤,文勢略無齟齬,不亦大可疑乎!边@個論斷表明了其“盡去古文,只釋今文二十八篇”的原因與依據(jù),更對后人有所啟示。當(dāng)然,對于《古文尚書》的辨?zhèn),元代的郝?jīng)、王充耘都是有所作為和貢獻(xiàn)的。王充耘的主要辨?zhèn)沃魇恰蹲x書管見》,《四庫全書總目提要》指出:“自宋末迄元,言《書》者率宗蔡氏,充耘所說,皆與蔡氏多異同,觀其辨?zhèn)魇谛姆ㄒ粭l,可知其戛然自別矣。”可見,王充耘的辨?zhèn)喂αεc辨?zhèn)呜暙I(xiàn)得到了人們的認(rèn)可。偽《古文尚書》長期以來被奉為重要經(jīng)典,歷經(jīng)宋元明清數(shù)朝辨?zhèn)螌W(xué)者的努力,才將它的偽造辨明并定為鐵案。元代學(xué)者能夠抓住中國版權(quán)學(xué)史上的這一重大主題,不僅具有歷史意義,而且發(fā)揮了承前啟后的作用。
  元代學(xué)者辨?zhèn)蔚牧硪粋亮點(diǎn)是陳應(yīng)潤的《周易爻變義蘊(yùn)》,首先向《易先天圖》發(fā)難。陳應(yīng)潤對陳摶之學(xué)存有異議,認(rèn)為陳摶之學(xué)“談太極者,以虛無為高,講大衍者,以乘除為法,強(qiáng)指陰陽老少為四象,而四象之說不明,妄引復(fù)骺逆順為八卦,而八卦之位不定,《易》之蘊(yùn)愈晦矣。由是談玄之士,承訛踵謬,畫圖累百,變卦累千,充棟汗牛,初無一毫有補(bǔ)于《易》”。對于陳應(yīng)潤的見解,《四庫全書總目提要》予以重視:“自宋以后,毅然破陳摶之學(xué)者,自應(yīng)潤始!彼未悡粍(chuàng)繪太極圖、先天方圓圖,著《易龍圖序》,成為太極文化的創(chuàng)始人。其學(xué)生邵雍繼承陳摶的易學(xué)研究,又有發(fā)展;朱熹進(jìn)一步將陳摶的《河圖》、《洛書》之學(xué)納入他的《周易本義》之后使這一道家文化很快融人到儒家學(xué)說之中,成為正宗官學(xué)。是陳應(yīng)潤將這一僅次于《古文尚書》的中國辨?zhèn)问返闹卮髠伟甘紫忍崃顺鰜,他在中國辨(zhèn)问飞系呢暙I(xiàn)是不能忽視的。
  元代學(xué)者辨?zhèn),還有一個值得注意的貢獻(xiàn),那就是宋濂的《諸子辨》,這是一部辨群書之偽的重要書籍。《諸子辨》始作于元順帝至正十八年(1358年),他主要是有感于諸子書“有依仿而托之者”,因而便“辭而辨之”,于至正十八年(1358年)三月在句無山期間,“因舊所記憶者”完成了《諸子辨》第一卷。在此卷中,他先對上至周秦、下至唐宋的40多部諸子書籍逐一進(jìn)行了考辨,共辨別懷疑為偽書的有27部。以《諸子辨》對《管子》的辨?zhèn)螢槔,不僅認(rèn)為《管子》不是管仲的自撰書籍,還對它的內(nèi)容提出質(zhì)疑:“是書非仲自著也。其中有絕似《曲禮》者,有近似《老》、《莊》者,有論伯術(shù)而極精微者,或小智自私而其言至卑污者。疑戰(zhàn)國時人采撰仲之言行附以他書成之。不然,‘毛嬙西施’、‘吳王好劍’、‘威公之死,五公之亂’,事皆出仲后,不應(yīng)預(yù)載之也。”這是通過考證書籍的史事,來確定作者為偽的方法。一本書籍的作者,不可能將他身后的歷史事件預(yù)先寫在書中,一旦出現(xiàn)這種情況,肯定是后世作者將后來完成的書籍,假托前人為作者。這種辨?zhèn)畏椒,為后世辨(zhèn)螌W(xué)者所沿用,也是當(dāng)代辨別偽撰作品的主要方法之一。宋濂在一本書籍辨別諸子各書之偽,具有開先河的意義。當(dāng)代學(xué)者杜澤遜就認(rèn)為,《諸子辨》對明朝湖應(yīng)麟的《四部正訛》、清代姚際恒的《古今偽書考》,乃至近世學(xué)者張心瀲輯《偽書通考》,都有先導(dǎo)作用。
  元代的另一種主要辨?zhèn)位顒邮菍虝男W,?dāng)時的刻書都比較注重校讎,并且很有特色。藏書家劉世常認(rèn)為,“或謂是書中間多有魚魯之嫌!栋谆⑼ā芬嗒q是也。間有不安,盡從其舊。蓋纂之者班固,漢時人去古末遠(yuǎn),必有所祖,假借通用,未可盡知,后人未得班固之心,安可輕議班固之述作。倘能知《札己-緇衣》以《君牙》為‘君雅’,《說命》為‘兌命’之意,則能釋魯魚之疑矣。昔人有云:‘讀書未到康成處,安敢高談議漢儒’,觀書者試思之”。盧問昭在?獭栋谆⑼ā窌r,特意附上這篇跋文而附題表明:“案古書不宜輕改,此論極是!边@些表述表明,元代劉世常對待古書的校讎態(tài)度非常嚴(yán)肅,既承認(rèn)或指出了《白虎通》中的文字誤失,同時又主張用心去體會,不要輕易去修改,這是一種很好的校讎見解。還有一位吳師道,在《戰(zhàn)國策校注》中,主張傳疑存舊。他提出了字多假借、音亦相通的問題,這樣的做法既能上承漢儒,又能為后人提供一種很好的校書方法,確實(shí)能夠成為?惫艜姆独,在元代的校讎方面他應(yīng)是一位杰出的人物!端膸烊珪偰刻嵋穼菐煹赖淖龇ㄍ扑]道:“其篇第注文,一仍鮑氏之舊。每條之下,凡增其所闕者謂之補(bǔ),凡糾其所失者謂之正,各以補(bǔ)日、正日別之。復(fù)取劉向、曾鞏所授三十三篇,四百八十六首舊第,為彪所改竄者,別存于首。蓋既用彪注為稿本,如更其次第,則端緒益棼,節(jié)目皆不相應(yīng)。如泯其變亂之跡,置之不論,又恐古本逐亡。故附錄原次以存其舊。孑L穎達(dá)《札記正義》每篇之下,附著《別錄》第幾。林億等新!端貑枴罚嗝科,附著全元起本第幾,即其例也。”吳師道等的做法,不僅維護(hù)了書籍作者的作品完整性權(quán)利,同時也很好地維護(hù)了讀者的權(quán)利。
  元代學(xué)者在書籍辨?zhèn)畏矫娴呢暙I(xiàn),包括對整本書籍的通篇辨?zhèn)、在讀書中對書籍詞語的辨?zhèn)我约皶W嚨确矫。各個方面的辨?zhèn)魏托W囎龇,在很大程度上減少和抑制著偽劣書籍的刻印與流行。為了滿足讀者的需要,偽劣書籍的減少必然促動原著、好書的多刻與發(fā)行,這樣一來,書籍辨?zhèn)?含校讎)便起到了維護(hù)著作者、傳播者、讀者受眾權(quán)益的作用。另外,書籍辨?zhèn)?含校讎)搞得多了,多種辨?zhèn)位顒拥南破,必然會在社會上形成濃郁的辨(zhèn)沃L(fēng),也會使那些想暗中“改換名目、節(jié)略翻刻”的書商,因怕被人注意或發(fā)現(xiàn)不得不放棄或減少偽劣書籍刻印。書籍辨?zhèn)?含校讎)肯定會產(chǎn)生保護(hù)書籍原作者的署名權(quán)、著作完整權(quán)等作用,以及產(chǎn)生保護(hù)讀者閱讀非偽造版書籍權(quán)益的作用,這也是現(xiàn)代版權(quán)保護(hù)所應(yīng)具有的功能和作用,應(yīng)該把書籍辨?zhèn)未_定為版權(quán)保護(hù)方面的重要組成部分。
  
  4 結(jié)語
   
  元代的書刻管理、書籍刻印標(biāo)記使用、書籍辨?zhèn)蔚确矫鎸鏅?quán)保護(hù)有一定的貢獻(xiàn),都有積極的書籍版權(quán)保護(hù)意義。元代的官刻書籍(包括私人著作申請官銀資助的書刻),不論源起于何方,均須經(jīng)過逐級呈請、審核,然后通過各路儒學(xué)或地方權(quán)力機(jī)構(gòu)去安排刻印事項,由官府或儒學(xué)出資刻印發(fā)行。這種管理體制、管理制度,是此前歷代所罕見的,也正是元代書籍刻印業(yè)的一個突出特點(diǎn),更是元代書籍版權(quán)保護(hù)的創(chuàng)新點(diǎn)。元代的《古今韻會舉要》所附版權(quán)聲明,有比較明確的版權(quán)保護(hù)宣言,是對各種書籍出版標(biāo)記的重大改進(jìn)。在辨?zhèn)螌W(xué)方面,元代同樣具有承前啟后的作用。在中國的古籍辨?zhèn)螝v史上,從一開始就有儒家經(jīng)典的《古文尚書》作為辨?zhèn)未蟀,而《河圖》、《洛書》也是僅次于前的辨?zhèn)问飞系囊粋重案,元代學(xué)者恰好在這些主要問題上都有所貢獻(xiàn),并亮點(diǎn)頻現(xiàn)。在元代,多種書籍版權(quán)保護(hù)方式的實(shí)施,不僅能很好地發(fā)揮各種方式的作用,而且還能夠形成合力,在整個社會上形成開展=B籍版權(quán)保護(hù)的氛圍,進(jìn)一步強(qiáng)化對書籍版權(quán)的保護(hù)力度。人們在元代開展書籍版權(quán)保護(hù)的經(jīng)驗是寶貴的,后代直至今天的出版物版權(quán)保護(hù)都可借鑒。

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