1 引言 　　 　　柯爾伯格(Lawrence Kohlberg)的偉大在于其創(chuàng)建了具有現(xiàn)代意義的道德心理學(xué)，柯爾伯格以皮業(yè)杰的早期理論為基礎(chǔ)，以認(rèn)知范式為模板而提出了道德推理發(fā)展的六階段模型，認(rèn)為道德推理導(dǎo)致了道德判斷，而道德情緒并非道德判斷的直接結(jié)果(羅樂(lè)，2010)。盡管這一理論奠定了道德心理學(xué)在科學(xué)心理學(xué)中的地位，但這一理論卻也明顯忽視了道德情緒在道德發(fā)展過(guò)程中的重要作用。20世紀(jì)70年代末以來(lái)，一些心理學(xué)家開始重新審視道德情緒在個(gè)體道德發(fā)展中的作用(侯曉暉，2008)。如林德在柯爾伯格道德理論的基礎(chǔ)上提出了道德行為與發(fā)展的雙面理論，該理論突出了道德情緒的地位，強(qiáng)調(diào)道德情緒是一種重要的道德視角，涉及個(gè)體所擁有的道德觀念、價(jià)值觀和道德態(tài)度等方面(羅樂(lè)，2010)。

相關(guān)熱詞搜索：道德 調(diào)節(jié) 情緒 道德情緒:道德行為的中介調(diào)節(jié) 道德推理的中介作用 道德行為的中介調(diào)節(jié)