我們今天講儒家,講中華文化,有時覺得好像不夠包容,但以我的理解,儒家本來不一定是這個樣子的。也許很多人會把今天中國文化的很多問題都歸結于傳統(tǒng),在我們把孔子叫“孔老二”的年代,一切的錯都是孔子的錯。但是近幾年不一樣了,我們看到孔子越來越受重視了。于丹寫《〈論語〉心得》,出版商最后告訴她,盜版的光碟都賣了兩千萬套。
　　《論語》那么火,孔子那么火,儒家那么受歡迎,我們是不是需要冷靜一點來看?我們不能把一切好東西都說成是儒家,或者是傳統(tǒng)造成的,也不能把一切壞東西都說成是儒家造成的。
　　對儒家來講,真理怎么判斷?真理是要自得的,要體會的,光讀圣人書還沒用,你自己是要提問的。很多人認為朱熹是一個理學家,一個腐朽的人,但是朱熹在白鹿洞書院教書的方法是,第一節(jié)課首先叫學生辯論,提問題,要大膽懷疑。學問就是這么來的。
　　在儒家的系統(tǒng)里,一個人如果憑著拍馬屁、拉關系去當官,做一些很不要臉的事,這種人叫做吝性小人。這種人比當賊、比殺人放火者的品格還下作,因為他害的是天下。
　　儒家為什么老講包容?儒家的積極面是鼓勵大家去學不同的東西,要盡量認識很多種不同的知識,這個是很多觀點對立的學者都共同認為的。
　　比如,陸象山和朱熹他們兩個對立,但是這兩人有一點共同,就是都鼓勵弟子要盡量看一些跟自己教的不一樣的東西。朱熹在白鹿洞書院的課程定得非常廣,因為這個人本來就很博學,他要求所有弟子都學子學,連一些跟他們學派不一樣的東西都要看。陸象山告訴弟子們,水水相濟那是很無聊的,就是你看來看去都是同樣的東西,你完全學不到什么,所以陸象山說,使“千古圣賢同席”,千古以來的圣賢,從文王周公到孔子、孟子,如果大家坐一桌吃飯,大家的意見不可能是一模一樣的,必然是有不同的,而這個不同是儒家的精髓。尊重不同,尊重差異,要從不同之中學到東西,反省自己,才能夠攻錯。
　　真正講“同”的是墨家,墨子講“尚同”,儒家反對墨家的一點就是尚同。儒家認為,人怎么是相同的?人肯定是不同的�！墩撜Z?為政篇》里面有一句很有名的話,“攻乎異端,斯害也已”。焦循在作注的時候說,攻乎的“攻”是治學問,研究學問,要攻乎異端,就是要好好研究異端,研究異端就可以止住危害。研究它止住的“害”是什么“害”呢?就是孔子講的“四小”:毋意、毋必、毋固、毋我。一個人老困在自己很狹隘的見解里的時候,是一定會犯錯的,一定什么都看不到。所以一定要通過好好研究不同的意見和想法,才能夠打開自己,進入大道。
　　我們今天講和諧,講中華文明中的和諧、儒家文化中的和諧,那么什么叫和諧?就是和而不同,因為首先有不同然后才會有“和”的出現(xiàn)。但是我們常常忘記了這一點,我們常常把“和”就直接等同于“同”。
　　我小時候看杜維明寫的一篇文章,說到儒家面對的“明槍暗箭”。明槍指的是陳獨秀、魯迅,這是很激烈的反對儒家的人。這種人來的時候,你直接跟他辯論怎么樣都行。但是暗箭難防。
　　我小時候在臺灣,上面要我們學生好好學儒家,我們每年有祭孔大典。我記得我有個同學,我們當時還很羨慕他,他在臺灣念的小學叫大成小學。大成小學,顧名思義是用來紀念大成至圣先師的,而這所大成小學就在臺北孔廟旁邊。這個學校有個傳統(tǒng),就是每年孔誕,這所學校的學生都要出來跳八佾舞。我們很羨慕這個學校的原因是,這所學校每年有三個多月是不上課的,學生們都在練那個八佾舞。后來才知道他們跳得多苦,大熱天的,頭上戴著那個冠,穿一身漢服�，F(xiàn)在有人提倡穿漢服,你真的穿了漢服,如果在上海遇到7月大熱天的時候,你就完蛋了。穿那套衣服,弓著腰,一跳就是幾小時,每一步都要走得非常規(guī)矩,我那時候就看那個同學苦死了,他最后中暑暈倒,這就是臺灣的以前。杜維明講的“暗箭”就是這種,表面上尊重儒家了,但實際上卻把儒家真正的重要的精神給磨滅掉了。我們今天講孔子,講儒家,不能忽視關于和諧與包容的思想�！�

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