我十分感謝民族文學(xué)作家會(huì)議主席李文求先生的邀請(qǐng)，使我有機(jī)會(huì)來(lái)到韓國(guó)，有機(jī)會(huì)在這里表達(dá)我的一些想法。 　　在涉及東亞文學(xué)的時(shí)候，我發(fā)現(xiàn)自己對(duì)韓國(guó)的文學(xué)可以說(shuō)是一無(wú)所知。誠(chéng)然，我可以找到一些理由來(lái)解釋自己這方面的無(wú)知。我的朋友白元淡教授告訴我，韓國(guó)在出版外國(guó)文學(xué)作品時(shí)，熱衷于對(duì)西方文學(xué)的介紹，對(duì)中國(guó)文學(xué)的介紹十分冷淡。中國(guó)也一樣，這些年來(lái)中國(guó)幾乎沒(méi)有出版過(guò)韓國(guó)的文學(xué)作品。
　　關(guān)心西方發(fā)達(dá)國(guó)家遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)關(guān)心自己的鄰居，這似乎是亞洲國(guó)家共同的特點(diǎn)，但是這幾年情況開(kāi)始改變。在中國(guó)，一些清醒的知識(shí)分子已經(jīng)將目光和研究的課題轉(zhuǎn)向自己的鄰國(guó)。日本作家大江健三郎在1994年榮獲諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的演說(shuō)中，明確地表明了他亞洲作家的身份。1998年，主編《創(chuàng)作與批評(píng)》的白樂(lè)晴教授和崔元植教授來(lái)到北京，與中國(guó)的學(xué)者和作家進(jìn)行廣泛的交流。
　　從相互關(guān)心到開(kāi)始真正的交流，我相信這會(huì)使彼此獲得很大的收益。
　　在中國(guó)的《讀書(shū)》雜志舉辦的討論會(huì)上，當(dāng)一位中國(guó)的學(xué)者問(wèn)崔元植教授關(guān)于南北韓分裂的問(wèn)題時(shí)，崔元植教授的回答使我吃驚，他說(shuō)南北韓分裂并不是朝鮮民族最重要的問(wèn)題，他認(rèn)為最重要的是朝鮮民族是在中國(guó)、日本、俄羅斯和太平洋對(duì)岸的美國(guó)這四個(gè)大國(guó)的包圍中生存。崔元植教授的回答使我對(duì)韓國(guó)的學(xué)者和作家所倡導(dǎo)的民族文學(xué)有了進(jìn)一步的理解，也就是白樂(lè)晴教授所指出的民族的良心和文學(xué)的良心。
　　同時(shí)，也讓我想起了一位偉大的匈牙利作曲家巴托克，這位在《農(nóng)民音樂(lè)的重要性》一文中寫道：“處理民間旋律是極端困難的。只要想到這一點(diǎn)就可以明白：民間曲調(diào)不是作曲家自己的作品，而是早已存在的作品，這便是最大的困難之一。另一個(gè)困難在于民間旋律的特別性格。我們開(kāi)始必須認(rèn)識(shí)這種性格，還要深入了解它，最后，在改編的時(shí)候要把它突出而不是掩蓋住。”
　　
　　我相信文學(xué)也是一樣，一個(gè)優(yōu)秀的作家必須了解自己民族傳統(tǒng)中特別的性格，然后在自己的寫作中伸張這樣的特別性格。在中國(guó)，許多人都十分簡(jiǎn)單地將現(xiàn)代性的寫作與其文學(xué)的傳統(tǒng)對(duì)立起來(lái)，事實(shí)上這兩者之間的關(guān)系是互相推進(jìn)的關(guān)系，因?yàn)橐粋�(gè)民族的文學(xué)傳統(tǒng)并不是固定的和一成不變的，它是開(kāi)放的，它是永遠(yuǎn)無(wú)法完成和永遠(yuǎn)有待于完成的。因此，文學(xué)的現(xiàn)代性是文學(xué)傳統(tǒng)的繼續(xù)，或者說(shuō)是文學(xué)傳統(tǒng)在其自身變革時(shí)的困難活動(dòng)。正是這樣的困難活動(dòng)不斷出現(xiàn)，才使民族的傳統(tǒng)或者說(shuō)是文學(xué)的傳統(tǒng)保持著健康的成長(zhǎng)。
　　我感到，促使巴托克將其一生中最美好的時(shí)光安排在貧窮的農(nóng)村，音樂(lè)只是原因之一，另一個(gè)原因更為深遠(yuǎn)。雖然巴托克自己的解釋十分簡(jiǎn)單，他說(shuō)：“作為一個(gè)匈牙利人，我很自然地從匈牙利民歌開(kāi)始我的工作，但是不久就擴(kuò)展到鄰區(qū)──斯洛伐克、羅馬尼亞……”可是只要從地理和歷史方面去了解一下這幾個(gè)在夾縫中的中東歐國(guó)家，就會(huì)對(duì)他們民族傳統(tǒng)中的特別性格有了更為清晰的了解。
　　我在想，當(dāng)年巴托克從民間旋律中去尋找民族傳統(tǒng)中的特別性格，是否也是今天韓國(guó)的作家們所從事的工作？我在白樂(lè)晴教授的書(shū)中和崔元植教授的談話中聽(tīng)到了這樣的聲音。我有這樣的感受，在大多數(shù)國(guó)家里，文學(xué)的興旺時(shí)常會(huì)伴隨著民族感情的復(fù)興，在韓國(guó)，在此基礎(chǔ)上，文學(xué)的創(chuàng)作又創(chuàng)造了這樣的感情。
　　我對(duì)現(xiàn)在席卷世界的全球化浪潮有了一些警惕，我不反對(duì)全球化帶來(lái)的進(jìn)步，我只是想弄清楚構(gòu)成全球化的基礎(chǔ)是什么？是同一性還是差異性？我的選擇是后者，我相信正是各國(guó)、各民族的差異才能夠構(gòu)成全球化的和諧。因此在今天，尋找和發(fā)揚(yáng)各自民族傳統(tǒng)中的特別性格顯得尤為重要和緊迫，而且這樣的特別性格應(yīng)該是開(kāi)放的和互相交流的。
　�。ㄔ陧n國(guó)民族文學(xué)作家會(huì)議上的演講)■

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