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電視節(jié)目故事化_從接受美學(xué)角度看電視節(jié)目娛樂化

發(fā)布時(shí)間:2020-02-24 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

  【摘要】隨著社會發(fā)展程度提高,各大媒體也在不斷地調(diào)整節(jié)目類型,努力適應(yīng)受眾的需要。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的媒體是應(yīng)該有自己堅(jiān)定的立場和正確宗旨的,如果為了贏得高收視率,迎合受眾而有意的討好受眾,這是極不應(yīng)該的。媒體改革要的是研究怎樣把節(jié)目做得有高度、有深度、有厚度,以多姿多彩的方式去博得受眾喜愛,而不是用一些惡劣的手段和媚俗的內(nèi)容去影響受眾。
  【關(guān)鍵詞】受眾接受 接受美學(xué) 娛樂化
  
  接受美學(xué)圍繞“作者―作品―讀者”的總體動(dòng)態(tài)過程,與過去只重視作者、作品的觀點(diǎn)不同,接受美學(xué)認(rèn)為受眾能動(dòng)的接受意識是作品產(chǎn)生效果的主要的、決定性的因素。這一理論經(jīng)過了幾十年的發(fā)展,逐步擴(kuò)散到新聞傳播領(lǐng)域。隨著新聞事業(yè)的不斷發(fā)展,媒體逐步將重心放在受眾上,這可以說是一個(gè)飛躍,但是由于媒體過于重視受眾的選擇權(quán)而將受眾的需求始終擺在比較特殊的位置,又因?yàn)槭鼙娭R面的良莠不齊而使得媒體逐漸走上泛娛樂化的誤區(qū)。而新聞娛樂化是指包含專業(yè)娛樂媒體在內(nèi)的媒體的泛新聞化,是指媒體在報(bào)道新聞時(shí)以“娛樂心態(tài)”記錄事件,并不發(fā)表評論,以旁觀者的形象來做新聞。這類傳媒現(xiàn)象的主要特征是避開輿論監(jiān)督,加大迎合受眾的獵奇心理。
  一、接受美學(xué)滲入媒體娛樂化的表現(xiàn)
  隨著媒體的發(fā)展,我們仿佛一夜之間處于一個(gè)波濤洶涌的娛樂時(shí)代!皧蕵坊币粫r(shí)間成為中國流行文化的關(guān)鍵詞。放下身段插科打諢正漸成媒體的追求和百姓的喜好。娛樂化潮流的洶涌澎湃,固然有傳播媒介的商業(yè)利益驅(qū)動(dòng),但廣大受眾的需求也是不容忽視的重要因素。如果從接受美學(xué)的角度來看媒體娛樂化的趨勢,那么娛樂化究竟有沒有受接受美學(xué)的影響呢?如果有,那么是受到了什么樣的影響呢?
  1、受眾逼近媒體
  受眾的喜好始終是媒體的風(fēng)向標(biāo)。應(yīng)該厘清的是受眾在節(jié)目的接受過程中也可以認(rèn)為是一個(gè)駕奴者,一檔節(jié)目的成功與否除了受本身節(jié)目質(zhì)量的影響外,同時(shí)也受受眾一定程度的制約。正如傳播學(xué)者拉斯韋爾著名的“單向直線”傳播模式所展示的一樣,受眾作為傳播環(huán)節(jié)中重要的一環(huán),不應(yīng)只是處于被動(dòng)接受的地位,大眾媒介應(yīng)從傳統(tǒng)的傳者研究轉(zhuǎn)向受者研究,這一理論得到了大部分傳播學(xué)者的認(rèn)同。時(shí)下流行的游戲、益智、真人秀節(jié)目等都深刻地體現(xiàn)出這一點(diǎn),親身體驗(yàn)的參與性、節(jié)目難度的挑戰(zhàn)性、游戲結(jié)果的不確定性對受眾有著強(qiáng)大的吸引力,使他們的熱情日益高漲。
  2、媒體逼近受眾
  從接受美學(xué)的角度研究我國電視節(jié)目的傳播形態(tài),我們會發(fā)現(xiàn),我國電視節(jié)目起初的時(shí)候,是按照節(jié)目本來的宗旨運(yùn)作的,似乎沒有刻意地去關(guān)注受眾需求這一方面,然而后來當(dāng)各式各樣的節(jié)目形態(tài)充斥電視熒屏的時(shí)候,觀眾的眼光變得挑剔起來,電視媒體因此變成了觀眾手里的遙控器,觀眾喜歡什么,電視上便會大批量的生產(chǎn)什么,節(jié)目慢慢變成觀眾需要什么,電視臺就生產(chǎn)與之相應(yīng)的節(jié)目。按接受美學(xué)的觀點(diǎn),研究電視節(jié)目有三個(gè)方面的意義:第一,充分肯定了受眾在媒體中的重要地位和作用;第二,避免了對受眾問題的孤立研究,將受眾與節(jié)目緊緊結(jié)合在一起;第三,考察研究電視節(jié)目的所有現(xiàn)象都不能離開受眾問題。①
  二、接受美學(xué)影響新聞娛樂化的原因
  事物發(fā)展總是從量變到質(zhì)變,當(dāng)量變達(dá)到一定程度時(shí),就會有質(zhì)的飛躍。周圍的環(huán)境會加快甚至影響事物的發(fā)展,新聞娛樂化一方面是媒體經(jīng)濟(jì)效益的需要,另一方面受受眾的需求影響。
  1、接受美學(xué)之“得”
  新聞傳播學(xué)受接受美學(xué)的影響,逐漸從傳者本位轉(zhuǎn)向受眾本位。這與接受美學(xué)本身具有可借鑒性是不可分割的。接受美學(xué)的一條重要原則就是“視野融合”。只有受眾的期待視野與電視節(jié)目相融合,才能談得上接受和理解。電視節(jié)目在制作時(shí)要考慮到受眾的期待視野,也就是說節(jié)目要為受眾所制約,那么受眾實(shí)際上已經(jīng)成了沒參與制作的制作人。縱觀傳媒的發(fā)展,受眾確實(shí)已經(jīng)慢慢參與到媒體的活動(dòng)中,可以說是成了媒體背后隱形的老板。加之,接受美學(xué)其實(shí)是受眾學(xué),是研究受眾積極能動(dòng)作用的科學(xué),這就為媒體研究其受眾提供了十分重要的借鑒藍(lán)本。按照接受美學(xué)理論,受眾的地位超過了節(jié)目制作者的地位,受眾不僅是沒參與制作的作者,而且又是使節(jié)目得以成為節(jié)目必不可少的制作者,這些觀點(diǎn)都為傳媒應(yīng)該重視受眾的地位提供依據(jù)。另外,從接受美學(xué)的角度來看,有利于媒體為受眾提供審美教育。原因在于,受眾對節(jié)目的欣賞就是對節(jié)目的創(chuàng)造,這就要求受眾有一定的思想、道德、文化等方面的修養(yǎng),有一定的接受能力和審美水平,而這只有通過各種方式的節(jié)目的效果才能達(dá)到。
  2、電視節(jié)目娛樂化滋生的土壤
  “使用與滿足”理論是傳播學(xué)研究的里程碑。這個(gè)理論以受眾為出發(fā)點(diǎn),改變了以前以傳者為起點(diǎn)的傳播范式,而是從兩個(gè)新角度即受眾如何使用大眾媒介、大眾媒介內(nèi)容能夠滿足受眾什么樣的需要。在變革與轉(zhuǎn)型的特殊時(shí)期,在諸多深刻的變革面前,很多人會備感緊張與壓力,以至于人們從來沒有像現(xiàn)在這樣強(qiáng)烈地需要娛樂,需要某種宣泄情緒和緩釋心理壓力的通道。從某種意義上說,娛樂化特別是傳媒的娛樂化傾向,甚至是社會進(jìn)步與發(fā)展的某種體現(xiàn),是媒體真正成為“大眾傳媒”的必經(jīng)階段。
  三、媒體應(yīng)該掂量接受美學(xué)的效果
  媒體在制作節(jié)目時(shí),考慮到受眾的訴求,甚至是將受眾訴求放在第一位,這樣做如果不能把握好度的話,是有違接受美學(xué)初衷的。而我們更應(yīng)該相信,媒體有能力在娛樂化、真實(shí)性和思想性之間找到平衡點(diǎn)。
  1、接受美學(xué)之“失”
  在運(yùn)用接受美學(xué)研究受眾對媒體的重要性時(shí),要認(rèn)識到其有一些缺點(diǎn),這是要媒體來掂量著運(yùn)用的。一些接受美學(xué)的研究認(rèn)為文本不是獨(dú)立的,也不是自足的,而只是一個(gè)未完成的啟示性結(jié)構(gòu),它的完滿實(shí)現(xiàn)需要讀者在觀念和意識中將之具體化,同時(shí)認(rèn)為獨(dú)立的作品只存在于人們的主觀觀念之中。另外,他們還主張絕對的相對主義,將受眾的地位上升到超強(qiáng)的位置也是不對的。如此一來,媒體就可以不受社會責(zé)任和社會效果的制約而“自由”地運(yùn)作,他們不用對錯(cuò)誤的觀點(diǎn)負(fù)責(zé)任,而要由對之加以理解和想象的讀者負(fù)責(zé)任。所以說,接受美學(xué)賦予了受眾最充分的自由,但也給受眾套上了最沉重的枷鎖。
  2、電視節(jié)目娛樂化的弊端
  電視節(jié)目娛樂化過分強(qiáng)調(diào)節(jié)目的娛樂功能,放大了節(jié)目中的人情味、趣味性因素,偏離了節(jié)目娛樂功能的初衷。娛樂化的節(jié)目在給受眾傳達(dá)愉悅的同時(shí),不可避免地被打上了低俗的烙印。值得注意的是節(jié)目娛樂化使制作者摒棄了客觀理性的制作原則,全力滿足受眾感官上的娛樂體驗(yàn)。施拉姆提出的媒體的四種功能,其中一項(xiàng)就是娛樂功能。娛樂是一種單純的精神享受,其目的是讓人們在緊張的工作和生活之余,放松身心,獲得愉悅。我們提倡適度的、健康的娛樂,然而,一些媒體卻為了激發(fā)受眾的原始欲望而提供娛樂,或?yàn)榱藠蕵,而削弱了媒體首要的傳播信息、告知新聞的功能。③新聞“娛樂化”最大的害處就是:傳媒“輿論監(jiān)督”功能的弱化,是節(jié)目墮落的表現(xiàn),輿論導(dǎo)向的嚴(yán)重缺位、錯(cuò)位。關(guān)鍵是影響了受眾,愚弄了受眾,更重要的是對知識傳播、文明進(jìn)步并無多大用處。
  3、正確的“路”
  媒體在現(xiàn)有的兩種判斷即事實(shí)判斷和價(jià)值判斷中進(jìn)行協(xié)調(diào),其目的無非是想從專業(yè)的視角進(jìn)行專業(yè)的分析為受眾提供經(jīng)過整理或精心策劃制作的節(jié)目。在整個(gè)傳播過程中,需同時(shí)從受眾方面來考察整個(gè)過程是否成功。受眾是傳播內(nèi)容的接受者,怎樣的傳播形態(tài)是相對而言有效的形態(tài)很大程度上取決于受眾的喜好和審美,F(xiàn)在很多媒體都開始重視受眾的地位,會根據(jù)受眾的需求來制作節(jié)目,從各個(gè)角度去迎合受眾的口味,但我們不容忽視的是很多媒體一味地強(qiáng)調(diào)迎合受眾,贏得收視率而將職業(yè)道德和社會責(zé)任拋之腦后,這是一個(gè)需要引起廣大媒體和受眾共同反思的問題。作為一個(gè)負(fù)責(zé)任的媒體是應(yīng)該有自己堅(jiān)定的立場和正確宗旨的,如果為了贏得高收視率,迎合受眾而有意的討好受眾這是極不應(yīng)該的。媒體改革要的是研究怎樣把節(jié)目做得有高度、有深度、有厚度,以這樣多姿多彩的方式去博得受眾喜愛,而不是用一些惡劣的手段和媚俗的內(nèi)容去影響受眾。大眾傳媒的力量是強(qiáng)大的,相對于觀眾的心理“想要”而言,它完全有可能把觀眾的審美需求扭轉(zhuǎn)過來!半m然從發(fā)展的進(jìn)程看,媒體和大眾是互動(dòng)的,兩者之間互相促進(jìn),各為所用,各得其所。但是,作為一種體制或機(jī)構(gòu),大眾媒體總是更加主動(dòng),更有進(jìn)取心一些,大眾媒體的個(gè)性就是建立在奉迎、靠攏或爭取廣大受的的基礎(chǔ)之上,同時(shí)另一方面也在潛移默化中影響、誘導(dǎo)和操縱受眾,甚至左右著輿論和時(shí)尚的方向!雹
  我們所要認(rèn)識到的是盡管媒體的傳播方式離理想的傳播形態(tài)還有一定的差距,但其整體態(tài)勢是與受眾發(fā)展一致的,傳播不僅要完善其外在形式,更重要的是在思想上有所跨越和升華。美是人類永恒追求的目標(biāo),在大眾傳播的美學(xué)探討中,新問題的產(chǎn)生,正是預(yù)示著有一種新的理論會隨著確立。因此,如何提高電視節(jié)目的美學(xué)含量,如何和受眾進(jìn)行完美有效的溝通,仍然需要所有媒體人共同探尋。值得一提的是,運(yùn)用接受美學(xué)研究電視節(jié)目時(shí),要盡量防止過分地強(qiáng)調(diào)受眾在節(jié)目中的作用和地位,而忽視了作為審美對象的電視節(jié)目本身的重要性。
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  責(zé)編:葉水茂

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