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【一名非專業(yè)記者的環(huán)保觀】我想成為一名記者英語(yǔ)

發(fā)布時(shí)間:2020-02-23 來源: 幽默笑話 點(diǎn)擊:

  在寫這篇文章的時(shí)候,我有一個(gè)疑問:在分工里,是否可以將“環(huán)境記者”單拎出來,成為記者職業(yè)的一個(gè)分支?   假如真的可以分出環(huán)境記者一類的話,我必須承認(rèn)我從來都不是一個(gè)環(huán)境記者。從我任職的幾家媒體內(nèi)部實(shí)行的“記者分口”制來講,在我的二十多年的記者生涯里,從來都沒有被分配了專門去跑過“環(huán)保口”,但是奇怪的是我每每總是要“撞上”環(huán)境新聞,而且每一次的環(huán)境問題的報(bào)道總是給我?guī)砗眠\(yùn)氣,F(xiàn)在想來,可能是因?yàn)槲覀(gè)高腿長(zhǎng),閑得沒事就往別人的口子里插一足,沾了很多“環(huán)境”的光。
  
  讀懂河流讀懂大地
  
  我第一篇嚴(yán)格意義上的環(huán)境新聞是1993年發(fā)表于《新疆日?qǐng)?bào)》的《塔里木河枯萎了》。那時(shí)的我是《新疆日?qǐng)?bào)》記者,一次偶然的采訪讓我看到了塔里木河,我驚奇于自己從中學(xué)課本里認(rèn)識(shí)的中國(guó)最長(zhǎng)的內(nèi)陸河為什么像一條小泥溝,于是就天真而輕率地發(fā)問:“這真的就是塔里木河?它為什么變成了這個(gè)樣子?”
  后來我才發(fā)現(xiàn),我的后一個(gè)問題復(fù)雜而難以回答。對(duì)此,僅僅發(fā)出一篇報(bào)道是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
  上個(gè)世紀(jì)90年代初,環(huán)境問題遠(yuǎn)沒有像現(xiàn)在這樣能引進(jìn)社會(huì)和媒體的普遍關(guān)注。當(dāng)記者追尋一個(gè)環(huán)境問題時(shí),可能遠(yuǎn)沒有寫一篇成就報(bào)道受重視。大概是中國(guó)最大的流動(dòng)沙漠里騰轉(zhuǎn)扭動(dòng)、蛇一樣艱難爬行的塔里木河的某種宿命似的東西打動(dòng)了我,我在1993到1996年的4年間持續(xù)關(guān)注,并組織了一個(gè)攝制組從塔河源頭喀喇昆侖山口到尾閭羅布泊,從空中到地下進(jìn)行了全方位采訪。
  這次報(bào)道對(duì)我影響巨大。我走近一條河,了解了一條河幾千年的苦難與變遷,閱讀了一本河流與人類文明的大書。
  我看到了塔河尾閭上羅布人的生存狀態(tài),我覺得他們就是一些“系”在塔里木河的尾巴上的人。塔里木河流到哪里,他們就生活在哪里:塔里木河是一條沒有堤岸的河、一匹脫韁的野馬,在沙漠里擺徙翻騰,羅布人就拽“馬尾”四處流浪。一位羅布老人在短短幾十年里經(jīng)歷了環(huán)境的巨大變遷,從打漁人變成了牧羊者,因?yàn)楹痈闪怂麩o(wú)魚可漁;而后他又不得不學(xué)習(xí)如何做農(nóng)民。
  一條流浪的河,一族流浪的人。
  塔里木河和羅布人的生存狀態(tài)在世界人類史上也是少有的。它活生生地呈現(xiàn)了人類與人類文明對(duì)河流的依賴、無(wú)奈與順從,以及人類和人類文明對(duì)于河流和自然的影響與顛覆。塔里木河真的是一本人與環(huán)境的教科書,沒有哪條河像這條沙漠河一樣存在著生與死的尖銳對(duì)立,進(jìn)一步是生,退一步是死,一邊是河水,河岸上站立著高大的沙山;也沒有哪個(gè)地方如此依賴一條河。在幾乎沒有任何降水而蒸發(fā)卻達(dá)到極致的地方,塔里木河所到之處,生命就可以存活,人類就可以繁衍。
  此后,我發(fā)出了一系列報(bào)道,有探索兩千多年前樓蘭文明神秘消失的《發(fā)現(xiàn)樓蘭一百年》,有寫絲綢之路上東方與西方的古代文明如何交流的《小河墓地驚世再現(xiàn)》,有寫現(xiàn)實(shí)的人進(jìn)沙退、沙進(jìn)人退的《沙臨城下》《絕域生和田》等,歷史、現(xiàn)實(shí)、文明的衰落與興替。許多題材早已超出了“環(huán)境”范疇,從某種意義上來說已經(jīng)不能算環(huán)境報(bào)道,但每一篇里都有一個(gè)隱約的背景:自然、環(huán)境與人。
  其實(shí),在我寫塔里木河的時(shí)候,我還不知道“河”的問題在中國(guó)已經(jīng)和將要成為一個(gè)普遍問題,大的如黃河、長(zhǎng)江、淮河,小到不知名的小溪,上游截流、下游干涸;過度開發(fā)與污染;流域分割與水資源低效使用等等。雖然每條河可能問題不同、受損程度不同,但在根本上都是一樣的,就是人和河的相處嚴(yán)重失衡。
  
  長(zhǎng)江教我認(rèn)識(shí)秩序和尊嚴(yán)
  
  2002年《南方周末》要做一組有關(guān)長(zhǎng)江三峽的報(bào)道,我作為先行記者到三峽進(jìn)行先期采訪,任務(wù)是為整組報(bào)道尋找思想和寫作基調(diào)。
  記得有一天清晨在涪陵的長(zhǎng)江邊,我看到了烏江和長(zhǎng)江的匯流。那是多么大的兩股水!一股是渾黃的,那是長(zhǎng)江;一股是深藍(lán)的,那是烏江。兩股水在相遇的一瞬間,便渾然一體分不清彼此,再也找不到烏江水的深藍(lán),一條大江就這樣無(wú)聲無(wú)息地消失了。那一刻,我突然想到了塔里木河。相比長(zhǎng)江和烏江,塔里木河是一條孤獨(dú)的河,在它的流程里,沒有其它支流匯入,當(dāng)它從冰山上走下來的時(shí)候,它就從海拔8000米的高度一下跌落到只有1000米的塔里木盆地的狂沙中,它還沒有來得及伸展和生長(zhǎng),就遭遇了被沙漠吸干的命運(yùn)。
  我突然產(chǎn)生出一種對(duì)塔里木河前所未有的認(rèn)識(shí),我突然覺得塔里木河就像是一個(gè)命運(yùn)多舛的英雄,一生多難,一生坎坷,一生搏擊,最終還是被沙漠吞噬。但是,就在塔河走向失敗的流程中卻在號(hào)稱死亡之海的沙漠中創(chuàng)造了偉大的生命奇觀。
  我發(fā)現(xiàn)每條河都有自己的命運(yùn)和性格,它們其實(shí)就像人一樣,有自己的一生,在它們向大海走去的一生中會(huì)遇到種種挫折和艱難,這就是大自然的秩序,這種秩序是高高在上的不可輕易冒犯的。人,只是這個(gè)大秩序里的一個(gè)小因子。
  人在自然的這個(gè)大秩序里應(yīng)該怎么做?人類確實(shí)在挑戰(zhàn)自然方面有卓越成就,但是,你再看看樓蘭、看看尼雅,看看失落在塔里木盆地里的一個(gè)又一個(gè)文明吧。考古學(xué)家說,2000年前的樓蘭就像今天的香港,是一個(gè)東西方文明交流大道上的繁華之地,但是這顆文明之珠多么脆弱,當(dāng)塔里木河的水拋棄了這一方土地的時(shí)候,文明就枯萎了。
  長(zhǎng)江的命運(yùn)又會(huì)怎樣? 在面對(duì)三峽這個(gè)人類巨大的工程時(shí), 我們是不是還應(yīng)該想到這是人類挑戰(zhàn)自然秩序的一次絕無(wú)僅有的行動(dòng)? 它將怎樣永遠(yuǎn)地改變長(zhǎng)江,改變長(zhǎng)江里的生命,改變長(zhǎng)江養(yǎng)育過的文明,改變現(xiàn)世長(zhǎng)江邊人的生活?對(duì)此或許還不到評(píng)說的時(shí)候,但作為當(dāng)下正在經(jīng)歷的一個(gè)記者的職責(zé),就是記錄!
  記下涪陵、豐都、萬(wàn)州、云陽(yáng)、巫山、奉節(jié)、秭歸這7座即將淹沒的城市的最后容顏,記錄長(zhǎng)江文明在這里沉積下來的蹤跡,悄悄壓住埋在心底里的一聲嘆息,用眼睛所看到的細(xì)節(jié),講述一個(gè)人與自然大變動(dòng)關(guān)鍵時(shí)節(jié)的種種場(chǎng)景,我想知道一個(gè)城市被宣布死亡日期、一天一天倒計(jì)時(shí)計(jì)算這一天到來的時(shí)候,是什么樣的感覺;我想精確知道一個(gè)家庭即將搬離他們祖祖輩輩的老屋,是什么樣的感受;我想看到人們向老屋告別時(shí)臉上的表情和背上的行裝。
  “那一天晚上,一場(chǎng)雷暴顯示了涪陵的非同一般。半夜,被轟鳴的雷聲驚醒,當(dāng)時(shí)的感覺自己像是躺在一個(gè)巨大的砧板上,被鐵錘反反復(fù)復(fù)地砸。上下都是堅(jiān)硬的鐵,中間是一團(tuán)亂如麻的敏感神經(jīng),一下一下……
  那一刻,突然覺得我和巴人是那么的接近,我穿越了幾千年的時(shí)光隧道進(jìn)入了巴人的內(nèi)心世界。
  在這樣的云雨瞬息即至,大自然隨時(shí)糾集起各種力量發(fā)威的地方,人會(huì)用他的全部想象去向大自然“獻(xiàn)媚”。
  如果我是一個(gè)生活在巴山渝水的人,我也會(huì)象巴人一樣,向自然的偉力低下自己的頭顱。同時(shí)我也會(huì)小心翼翼地學(xué)著和它和諧相處!
  這是我寫在“三峽無(wú)法告別”系列報(bào)道里的一段話。我想,《南方周末》的“三峽無(wú)法告別”可以說是環(huán)境報(bào)道,但它又超越了環(huán)境報(bào)道,假如,我們理解環(huán)境報(bào)道僅僅局限于“環(huán)境”二字,路就會(huì)越走越窄。一個(gè)記者只有忠實(shí)的記錄或許是不夠的,更重要的是思考。
  
  有關(guān)野馬放野的寓言
  
  長(zhǎng)江三峽的采訪和報(bào)道,給了一種眼光和一個(gè)思考問題的角度,從此以后,不論是行進(jìn)在太行山的褶皺里采訪一群盲藝人,還是穿行在北京的胡同里記錄那些即將失去的老宅子,我都能感到自然的秩序與尊嚴(yán),它讓我凜然起敬不敢造次,我總在想,人類在這個(gè)大秩序中應(yīng)該怎樣約束自己的行為,我努力地在生活中在我的報(bào)道中尋找人與自然秩序的和諧,不論是寫長(zhǎng)江里中華鱘的命運(yùn),寫人挽救中華鱘的努力,或者寫新疆曠野中的野馬,再或?qū)懕本┮粋(gè)四合院的拆除,我似乎都找到了一種判斷事物的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)可能不是用來判斷對(duì)與錯(cuò)的,而是用來衡量一種美的,自然、生命、人,在這個(gè)大構(gòu)架里,各得其所,各安其身,和諧共處就是一種美。
  新疆野馬故事我一直跟蹤報(bào)道了十多年,野馬是一個(gè)有6000萬(wàn)年進(jìn)化史的動(dòng)物,但在短短幾十年內(nèi)斷送在人類手里。野馬的野生種群在上個(gè)世紀(jì)某個(gè)時(shí)刻在地球上絕跡了。也就是說,馬,陪伴和參與了人類文明上升全過程的、人類最好的朋友和助手,它的原始的根,斷了。
  現(xiàn)在野馬靠100年前被西方探險(xiǎn)家擄到歐洲美洲的動(dòng)物園里做馬戲演員的馬保留下了物種,沒有哪種動(dòng)物像野馬一樣歷經(jīng)苦難,流離失所,背井離鄉(xiāng)。沒有哪種野生動(dòng)物的生命自然歷程像野馬這樣受到過人類的強(qiáng)烈干預(yù)。
  現(xiàn)在人們想回復(fù)野馬野生的生存狀態(tài),想通過人工馴養(yǎng)放野的方式恢復(fù)野馬野生種群,但十幾年來,野馬同放馬的人經(jīng)歷了極度的艱難,我用十年的時(shí)間記錄野馬與人類的共同掙扎和努力,《我看見中國(guó)第一匹野馬死亡》―野馬因?yàn)殚L(zhǎng)期圈養(yǎng)而肥胖最終難產(chǎn)死亡;《讓野馬野去吧》―人們不得不將野馬放野實(shí)驗(yàn),在整整被圈養(yǎng)100年后野馬奔向原野;《野馬危急》放野之后野馬不堪大自然的磨礪而失蹤和死亡;《野馬在野已三年》記錄的是野馬在付出沉重的代價(jià)后開始在原野上生存并在沒有人類干預(yù)狀態(tài)下生下了小野馬,但問題接踵而至,人類過量地開發(fā)了準(zhǔn)噶爾盆地,原來野馬的家園現(xiàn)在到處都是人了,就算是恢復(fù)了野性,野馬又到那里去野呢?
  我這覺得野馬和野馬放野本身就是一個(gè)寓言:人類在彌補(bǔ)自己犯下的錯(cuò)誤有多難,要走的路有多長(zhǎng),或者借用托爾斯泰小說《復(fù)活》的寓意,這是一個(gè)物種的復(fù)活,也是人類的復(fù)活。
  環(huán)境、生命,最后的指向是人類心靈。作為一個(gè)記者,雖然沒有報(bào)道過更多重大的影響我們生活的環(huán)境事件,但宣揚(yáng)一種意識(shí)和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),或許也能讓人稍有欣慰。(作者是《南方周末》記者)

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